مشاهدة النسخة كاملة : Mohamed HIMITE آش بيك دارت لقدار


الصفحات : 1 2 [3] 4 5 6

الحسين بازهار
02-07-2013, 05:08 PM
السفر باب مشرع على المجهول .. مهما قدر المسافر أن خطواته و خريطة ذهابه مسطرة بالمليمتر .. فهو كالقافز الى المجهول .. كقاذف نفسه في الخواء .. لا يدري أسرير يحضن سقوطه أم ثقب أسود ... ينسحق فيه و يفنى .. هذا التوجس الحاضر . إذا آضيف له مقص القطيعة المشرع شفريه لبتر ما لحم و بني من السقف المشترك و الحميمية المغمسة في وجد الأيام و مراراتها و عذوبتها ..
نعرف كم من المخاوف و كم من طيور الشؤم تحلق في أفق اللحظة ... فلا غرابة أن تجد أغاني السفر و الفراق مضمخة بالألم مدماة بالمشاعر مشاعر الفقد و الفجيعة .. و الأمل الباهت المتواري .. خلف الدموع .. دموع الوداع ..!!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
دحمان الحراشي لا بد من البداية بهذا العبقري الجزائري .. الذي تسلط على زهرته البرية الناذرة "يا رايح وين مسافر " كل ذباب الأرض فاعملوا فيها خراطيمهم .. و كل ينسبها بكل وقاحة القراصنة لنفسه (هكذا عيني عينك ) لا ذكر - مجرد ذكر - لمبدعها .. أقاموا السهرات و دسوا المردود في جيوبهم .. و نهبوا التصفيق .. بل أخرجوا أسطوانات بأسمائهم .. تلك حكاية أخرى لزمن السفالة و السطحية ..
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Dahman.jpg/280px-Dahman.jpg
دحمان الحراشي
يا رايح وين مسافر
يا الرايح وين مسافر تروح تعيا وتولي :: شحال ندموا العباد الغافلين قبلك وقبلي
شحال شفت البلدان العامرين والبر الخالي :: شحال ضيعت وقات وشحال تصيد ما زال تخلي.
يا الغايب في بلاد الناس شحال تعيا ما تجري :: بيك وعد القدرة ولا الزمان وانت ما تدري.
علاش قلبك حزين وعلاش هكدا كي الزاوالي .. ما تدوم الشدة وإيلا بقيت عالم واكتبلي
ما يدوموا لايام ولا يدوم صغرك وصغري .. يا حليل و مسكين اللي خاب سعدو كي زهري
يا مسافر نعطيك وصايتي اديها ع البكري .. شوف ما يصلح بيك قبل ما تبيع وما تشري
يا النايم جاني خبرك كيما صرالك صرالي .. هكدا راد وقدر في الجبين سبحانو العالي
http://www.youtube.com/watch?v=z-QzLAZ32Wg
سيلاحظ أنني لا أورد منتوجات "حديثة "؟؟ السبب أنني أنصت لها فلا أجد صوتا و لا لحنا و لا حتى كلمة يمكن اعتبارها شيئا كالشعر .. حتى لما يكون الصوت على مستوى راقي تنبجس العيوب من أماكن أخرى ... مثلا هذه أغنية في نفس موضوع السفر لوائل جسار و هو صوت قوي و مدرب .. و هو من رفع هذه الكلمات العادية من التراب .. و أعطاها من ألقه ...لا حظ هذا الافتتاح (اصل المحبة الوداد .. وكل شيء مكتوب ) اسفاف !!؟ و حتى الأبيات الجميلة فهي منتشلة من قصائد شهيرة .. و هذا موضوع آخر ..
يا طير يا مسافر
وائل جسار
اصل المحبة الوداد .. وكل شيء مكتوب
و غلبت اسطر بدمعي كل يوم .. يوم مكتوب
عجبي علي بدري عليك .. دابوا عشانه قلوب
حاولت انساه واتاري حاولت انساه واتاري..حبي ليه مكتوب
ياطير يا مسافر لقمرنا بتسافر كتير
يا تقوله ينزل و يزورنا..يا تعلمنا نطير
مستني اللي غايب عني و بعّد الساعات
وانتي رايح جاي تغني وياما فايتك حاجات
انا عندك واقف مستني وعاملك غفير
يا تقوله ينزل و يزورنا..يا تعلمنا نطير
يا طير الغرام يا مروّح روح عند اللي غاب
روح قوله المناديل بتلوح واشتاقوا الاحباب
امتي يا طير هتيجي تفرح وبلاش التأخير
يا تقوله ينزل و يزورنا..يا تعلمنا نطير
يا طير يا مسافر لقمرنا
http://www.youtube.com/watch?v=q9aKt0HZhqc
هنا الابداع الخالد مع ثلاث أهرام ...حسين السيد و محمد عبد الوهاب و نجاة الصغيرة ...
يا مسافر لوحدك
http://www.youtube.com/watch?v=AstqQu3Jl2c
هذا الباب - السفر - مشرع لشادية بعد قليل .. و مع مفاجأة لإحدى أغنياتها الشهيرة ...

الحسين بازهار
02-07-2013, 06:59 PM
في تيمة السفر تحضر بشدة أغنية أحمد الغرباوي "خويا خويا يا الغادي مسافر " و قد سبقت الاشارة لها في هذه النافذة ..
و تحضر في البال رائعة "يا الغادي ف الطموبيل" لعبد الوهاب الدكالي .. ولكنها .. لا تتوقف كثيرا عند الموضوع بل تذهب الى نقل الأخبار و احضارها .. و الشوق لمعرفتها ..
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................
أما دلوعة الشاشة أو الفنانة المتكاملة ( تغني .. تمثل .. ترقص .. بكفاءة) شادية .. فلها في موضوع السفر أغنيتين كل واحدة أجمل من الأخرى -كما يقول المصريون - .. و لن أتجنى إذا قلت إن شادية هي أكثر من يستحق لقب "فنانة" بالنظر للرصيد الذي لم و قد لن تصل لانجازه أيا من العربيات و ليس المصريات فحسب ..(112 فيلمًا و10 مسلسلات إذاعية ومسرحية واحدة ... و 17 ألبوما غنائيا في جميع المواضيع و بحساب 10 أغاني لكل ألبوم أنت أمام 170 أغنية لكل منها صدى و حضور ..
شاديـــــــة
خلاص مسافر
مسافر مسافر
صحيت في يوم من الايام
حسيت اني يا عيني غريب حسيت بغدر الصحاب
وإلي فتكرته حبيبي ... وانا ده انا
انا إلي ياما غنيت على الليالي
في الفرح موال وفي الجرح موال والصبر موال
اصبح على دي الحال غريب
اصبح انا غريب غريب ولا حد جنبي قريب
قلت أسافر مسافر مسافر
خايفة لما تسافر على البلد الغريب
آه تنسى انك فايت في بلدك حبيب
مستني بأشواق تعباه تعباه ... تعبان من الفراق
ومولعلك شمعة نورها مستنيك.. آه
وفي عيونه دمعة امسحها بايديك
لما تجيني تاني تاني آه تاني تاني تاني من البلد الغريب
يومين وأسافر
يمكن أقابل الصبر بسكتي
يمكن ألاقي الراحة في غربتي
كان نفسي اكون جنبك
حبيبة من بلدك تسهر على راحتك
تفرحلك في فرحك وتقاسمك في جرحك
والهم تشيله عنك
لما تجيني تاني تاني
آه تاني تاني تاني من البلد الغريب
يومين وأسافر
يمكن أقابل الصبر بسكتي
يمكن ألاقي الراحة في غربتي
خايفة تلاقي وردة تحلو في عينيك
تنساني وتميل تقطفها بايديك
وتجرحك الأشواك وتتعذب هناك
اقطفها بايديا وما تجرحش ايديك
سيب الجرح ليا وخلي الفرح ليك
بس ارجعلي تاني تاني
تاني تاني تاني من البلد الغريب
http://www.youtube.com/watch?v=EDJDTXBAM50
أما الرائعة التي طالما كانت جميلة صباحات المذياع فهي التي لها حكاية تروى :
قولوا لعين الشمس
"قولو لعين الشمس" أغنية عاطفية كتبها الشاعر والفنان مجدى نجيب وغنتها شادية عام 1966 وأكتسبت الأغنية شهرة واسعة وقتها حتى أنقلبت تلك الشهرة على الشاعر، ووجد نجيب نفسه متهماً بالسخرية من الجيش المصرى المهزوم فى 1967 وفتح الشيخ كشك عليه النيران فى احد خطبه الشهيرة!
بداية سنتحدث عن قصة كتابة الاغنية؛ فكما قال الشاعر مجدى نجيب نفسه فى حوار مع مجلة "الإذاعة والتلفزيون" عام 2011:
" اغنية قولوا لعين الشمس كانت اول اغنية في حياتي طلب مني بليغ حمدي اني اكتبها على اللحن اللي عمله قبل كده كتبت كلمات وانتهى هو من القراءة وقاللي سيبك من الكلام اللي انت كتبته انا عامل لحن ( ميلودي ) اكتب عليه كلام .. وقتها كنت لا احب الغناء وليس لي دراية بالمزيكا فتوجست خاصة ان عبد الرحيم منصور سبقني وكان دائما يحذرني من هذا المجال ... المهم اني بدات مشروعي وانا متوجس لكنه تم وحتى هذه اللحظة لست معجبا بهذه الاغنية رغم نجاحها "
وبعد مرور أسابيع من هزيمة 1967 قامت إذاعة اسرائيل بتحريف الأغنية بشكل تهكمى للسخرية من الهزيمة وغنتها مطربة اسرائيلية صوتها مشابه تماماً لصوت شادية وبنفس اللحن، فأختلط الأمر وأصبح للأغنية ذكرى سيئة، رغم انها واحدة من اول وافضل القصائد الغنائية لمجدى نجيب وواحدة من أشهر الحان بليغ حمدى.
ولم يسلم مجدى نجيب وأغنيته من لسان الشيخ كشك، فكان يتخذ كشك من خطبته كل يوم جمعة منبراً للهجوم على الشاعر "الزنديق" الذى طاوعته نفسه بأمر "الشمس ما تحماشى"، حتى ان الشيخ كشك عبأ خطباته تلك على شريط كاسيت كان يباع فى المناطق الشعبية بعد صلاة الجمعة، ويذكر مجدى نجيب ان ثمن شريط الخطبة وقتها كان يساوى اكثر من ما حصل عليه من أجر عن كتابته الاغنية بمراحل!
قولوا لعين الشمس ماتحماشى
لحسن حبيب القلب صابح ماشى
يا ليل يا ليل يا ليل يا ليل يا ليل
ماشى حبيبى ماشى
ماشى ده بكرة ماشى
قولوا لعين الشمس ماتحماشى
لحسن حبيب القلب صابح ماشى
يا حمام يا حمام طير قبله قوام يا حمام
خليله يا حمام الشمس حرير يا حمام
وياناس لو غاب يا ناس
خلوه يبعتلى سلام
دى الآه بقولها وهوا ما يدراشى
وفى بعده طعم الدنيا مايحلاشى
لا هانام ايام ولا حتى هاشوف احلام
ايام وازاى لو غاب هاتفوت الايام
ويا ناس لو غاب يا ناس
خلوه يبعتلى سلام
دى الآه بقولها وهوا ما يدراشى
وفى بعده طعم الدنيا مايحلاشى
آه يا ناس آه يا ناس
مطرح خطاويه ما تروح
أسقوه بحنان أسقوه ردوله الروح
وقولوله لو غاب يا ناس
خلوه يبعتلى سلام
دى الآه بقولها وهوا ما يدراشى
وفى بعده طعم الدنيا مايحلاشى
قولوا لعين الشمس - شادية

http://www.youtube.com/watch?v=P12A7FZM4tQ

سيدي محمد ازيدان
02-08-2013, 02:30 PM
ايها البحر العميق ايها الاخ الكريم الحسين بازهار انك بحر لاشاطئ لك ولهذا عندما تخرج الى البر حذاري ثم حذاري ان تغرق في بضع قطرات من الماء
اخوك ومحبك في الله والسلام

الحسين بازهار
02-08-2013, 03:05 PM
ايها البحر العميق ايها الاخ الكريم الحسين بازهار انك بحر لاشاطئ لك ولهذا عندما تخرج الى البر حذاري ثم حذاري ان تغرق في بضع قطرات من الماء
اخوك ومحبك في الله والسلام
تقبل يا سيدي محمد تحيتي .. و تكرم علي بتوضيح لقولك المشار له علي أهتدي لمواقع القطرات و الغرق فقد أتجنبها و تكسب في ثواب الهداية . اللهم اهدنا سواء السبيل ..و جنبنا الضلال .. ياقادر كريم .

الحسين بازهار
02-09-2013, 01:24 AM
في بداية الثمانينات .. و أنا أنظر لأسلاك الهاتف مخترقة الأشجار في اتجاه فلل الضيعات الشاسعة .. أحدث نفسي " شوف الناس اللي عايشة .. متكئ في سريره و يخابر آخر على بعد مئات الكيلومترات . لا شك هو الاخر مستلقي في وضع العازب .. أخر راحة ..(ابن السافلة خدام بمنطق "اللي عاوزني يجيني أنا ما باروحش لحد").. و خيوط بخار شاي ساخن معتبر تتصاعد من كأس أمامه و يتحدث كدجال محترف مع زميله .. ايه الهنا ده !! ؟ بل ما هذا السحر ؟ " و لم تكن معروفة من أغاني الهاتف وقتها إلا أغنية التليفون لشادية و أخرى لأمينة ادريس و لا زمتها ترن في الأذن : غادة جاية .. غادة جاية .. كنعاين التلفون ... و تحشرك الأغنية في مقارنة طبقية أخرى ترفع درجة الحقد على الأقدار التي جعلت بعض الناس يعبثون بابتكارات علمية مذهلة في أمور .. هي منتهى التفاهة .. (غادة .. جاية تنتظر مكالمة من عند "حبيبي" !!!! ) وقاحة و كفر بالنعمة .. !!! و صلف برجوازي نرجسي متجبر و وسخ !!
لم يدر بخلدي أن نهاية الثمانينات و في أواسط التسعينات سيصبح الهاتف حكاية عتيقة .. و الأسلاك لن تذكر بعدها لا بسحر و لا بابتكار و انما بحبل الغسيل ...
ألو ... تقول wikipedia إن فرنسة هذه الكلمة و اختراعها كان في 1890 و أصلها hallo القادمة من halloo التي تعني التحية "مرحبا" تقريبا وهي في الواقع ليست الا تنبيها متلطفا ..أي افتتاح علاقة التخاطب .. بين شخصين و بعد الفرنسة أزيلت h ..و بقي « allô » ..
غادة جاية .. كنعاين التلفون
أمينة الادريسي
كلمات حمّادي التونسي تلحين محمد بن عبد السلام غناء أمينة الادريسي (أو إدريس لا فرق)
http://www.youtube.com/watch?v=eL19JoGKIeA[/CENTER]
أغنية شادية مخاصمني بقى له مدة .. لها العجب ... أتذكر مراهقتنا كيف كنا ننصت لها و العيون تلمع من فعل "التستيسترون" و خدر يسري في الأوصال .. ياه ما أسهل أن يصلح كل شيء و تعود العطور لنسمات ودنا .. و هل في الوصال ما هو أحلى من حسن الظن و طهر السريرة و نعومة السرير .. توقع الجميل يحضنك الأجمل .. الدنيا ربيع فعلا و العالم صغير فعلا كذلك ...!!!؟؟ !!
شادية
مخاصمني بقى له مدة
مخاصمني بقاله مده
وفي ليله الشوق نداني
كلمته سمعت حسه
وقفلت السكه تاني
لكنه ياناس واحشني
وخصامه كمان حايشني
http://www.youtube.com/watch?v=mUMov-_4hKY[/CENTER]
من ينسى أغنية مجموعة تكادة التي سجلت للتاريخ .. هواجس حزب "حسبنا ما وجدنا عليه جداتنا" و الرجة التي ستلحق المجتمع الرجة التواصلية و ظاهرة التلي بوتيك و غادة جاية ولكن بطريقة خفيفة هزلية و واقعية .. تيك .. تيك .. و اكتسحت المشهد بشكل عام و اجتماعي ...
تيك تيك ... تيلي بوتيك
مجموعة التاكادة
http://www.youtube.com/watch?v=tianArYy9WY
وعند الكلام عن الاكتساح و التسرب الى كل شقوق المجتمع عموديا و أفقيا فأننا مع "ألو " لن نجد أغنية أحببناها و غنيناها ثم صدعتنا و أرهقت أسماعنا كأغنية الأطفال "ألو ألو بابا فين" وذلك بعد ان استغلت شهرتها شركات انتاج اللعب .على شكل هاتف محمول و دمجت فيه تلك الأنشودة التي ... احببتها جما ثم كرهتها موتا .. لا أنام .. حفنة من الصبية تذرع البيت و كأنها في الصفا و المروة لا تكل ولا تمل .. محدثة جلبة .. لا تصدق و لا تطاق .. ولا تفيد معها أية حيلة أو دسيسة في ابعادها عن لعبها المزعجة بابا فين ؟ ... في نيلة .. في وجع ... تفو .. أعتقد أن بقايا هذه الذكرى يحكم ردود أفعالي كلما سمعت رنة الهاتف أتشاءم ... هو ده .. وقته .. يلعن سنسفيل من صنعه !!!!؟؟ ومن اخترعه ..؟
"ألو ألو بابا فين"
http://www.youtube.com/watch?v=nJKUAfl1XHo

سيدي محمد ازيدان
02-09-2013, 12:57 PM
اخواني الاعزاء الحسين بازهار ومحمد الرخيصي وعبد العزيزمنتوك اعلموا اني احبكم في الله كما احب منتدانا الغالي منتدى الادارة التربوية الذي لااستطيع مغادرته ومغادرتكم لانه جمعنا واكيد سابقى وفيا لهذا المنتدى رغم انني ساتقاعد بعد بضعة اشهر.
انكم تنورون هذا المنتدى بافكاركم المتنوعة ونضالكم القوي والصريح لكن اتمنى ان تبقوا في ثلاث مجالات : الادارية , التربوية , الاجتماعية .بهذه المجالات الثلاث ستجمعون شمل 10000 مدير ومديرة وسيرجع لكم الفضل بعد الله.هذا طلب بسيط ومهم جدا واتمنى ان تلبوه لانه ليس مكلفا وفضله كبير جدا جدا جدا
وتحياتي الخالصة.
والسلام

الحسين بازهار
02-09-2013, 06:14 PM
يا سيدي هنيئا لك حظك وافر و من السماء .. نزلت من المركب و هو على وشك الجنوح ... سترك يارب ...
و شكرا على تواصلك الطيب .. و غيرتك المخلصة ..
سأسمح لنفسي بالنيابية عن كل السنديان الواقف في وجه الزوابع و الأنواء ..في تبليغك التهاني و رائع الأماني .. و ندعوا بأن يديم الله عليك نعمة الصحة و الحيوية و صفاء النية والطوية و هناء البال و طوله ..
أما مقترحك فلا أظنه الا معروضا للجميع .. مع علمي بأن كثرة التصنيفات البادية هي لا أقل من تفصيل للأركان الثلاثة .. و للجميع واسع النظر ...
و دمت طيبا سعيدا معنا و لنا ..

الحسين بازهار
02-10-2013, 01:25 PM
لم أتوقع من المبدع عبد الوهاب الدكالي أن تكون إجابته مختلفة ... و مميزة كأعماله و ك هو نفسه ..
في العادة عندما يسأل مطرب و ليس " فنان !!!!" لأن كلمة (فنان) تبخر ألقها و غدت (شتيمة تعني الفجاجة و المياصة و ضيق السروال و الخيال !! ) .. أقول ..
"ما أفضل / أحب أغنياتك اليك ؟ " يجيب(الفنان.ة.!!) بأن "أعماله كأصابعه و كأبنائه و بناته و أحفاده و أكباده التي تمشي على الأرض (لأن هناك من ترفرف و تفرفر أكباده مع أمعائه .. في الفضاء الكوني !!) .... و ... كلهم / كلها رائعة و فريدة و رقية و نسرين .. و عين الحسود فيها عود و بيانو و غابة خشب "
الدكالي قال : انه يفخر ب "مولد القمر " على بلاطة ... و هو يعي ما يقول ... ولا مزيد على قوله ....
لكم أن تستمعو و تتأملوا .. عندما يكون أب (الديني معاك) و (ما أنا الا بشر) و (الولف صعيب) و .... (لهلا يزيد أكثر) ... و.. و .. يفضل بين كل هذه التحف .. "مولد القمر" فلا شك هي أكثر من تحفة ..
قال الدكالي انه اشتغل على قصيدة المبدع محمد الطنجاوي لمدة سنة كاملة ... أعتقد يكفي ..
نهديها للعميد السي محمد الرخيصي و سيدي محمد زيدان الذين على وشك !!!
http://img.mawaly.com/images/albums/174x174/7533-1332267995.jpg
مولد القمر
شعر : محمد الطنجاوي
الحان و غناء : عبد الوهاب الدكالي +1989+
يا أصدقائي
أخاطب الأحباب في كل مكان
أدعوكم .. جميعكم لمهرجان ...
لعيد ميلاد نجمة

تطوف حولها كل النجوم
يا أصدقائي
و تلبس السماء حلة الأزهار
و تستوي الأرض و تورق الأشجار
و تبحث الأنهار عن مصدر الأنغام في أعماقها
عبرة البحار
ياأصدقائي
أتذكرون حينما ودعتكم و حين بدأت هجرة الضياع
و حينما طويت و حينما مزقت الشراع
تكسرت أوتار عودي
إلا وتر خبأته لحبيبتي ...لمولد القمر
آه ما مضى من عمرنا
من قبل أن ألقاك ... لمة البصر
و اليوم ياحبيبتي... يوزع السنونو
دعوتي لحفلة الوتر و يفرش المطر
طريقنا بماء الورد و الزهر
يا أ صدقائي الحزن ذاب
و تسبح الأحداق في أمواج فرحة
تطوف كالعباب
وداعا يا زمان الحزن وداعا
وداعا أيها السراب
فهذه حبيبتي
و ثغرها لحن السماء
لا تلمسوا كفي و لا تقطف الزهور من أعماقها و اقتربوا
كفي جزيرة خضراء
أصابعي شموع حزن و عالمي أشباح
في السفح خيمتي
و في عرى الجبال همتي
لكنني بينهما مكسر الجناح
قد كان لي مع الضياع موعد كل الصباح
يسكنني الليل يغتالني
كقطرة نسيها في كأسه ملاح
غفوت نمت فوشوشت في أذني فراشة بيضاء
الحب جاء ... من غير موعد
كانت صواري الزورق المجنون ترنو للضياء
و في شوق الأعماق يركض طفل
يذرع الزقاق ...يعلق الأطواق
يفرش بسمة لموكب العشاق

حبيبتي حبيبتي
تعرفني مواكب اللقاء و أرتادها في صولجان
فتعلن الطيور مولد النهار
كفاي قمران و سلتي عطر و ياسمين و محار
و ها أنا ولهان مكبل اليدين
تقتادني لأسر عينيك الأقدار
حبيبتي تقدمي حبيبتي
فالأصدقاء ينصتون و موكب من الأطفال يهتفون
الحب مولدنا الحب عيد
الحب كل يوم مولد جديد
الحب يا حبيبتي منقذنا من الضياع
الحب يا حبيبتي اللحن الذي أبحث عنه في عينيك يا قمر
http://www.youtube.com/watch?v=4T94f9KdejY
http://multiply.com/mu/ropy3030/image/1/photos/1007/500x500/71/7-4.gif?et=yJlhw1AtB9%2CSKw618hpSEg&nmid=380121822

الحسين بازهار
02-11-2013, 04:00 AM
.. وجدت هذه الأقوال على الشبكة فأدهشني بعضها بسبب المفارقة .. أو الذكاء ... الموجود فيها أو لدى قائلها فشئت اشراككم ... هذا "الساندويتش" و بالمرة نتذكر و قائع الحرب الكونية المستمرة بين "هو" و "هي" تعرفونهما ؟ أنا ... لا .. و تا الله !!
قالوا عن الرجال ..
الرجال معادن... بعضهم يذوبون في درجة حرارة لا تتجاوز العشرين... والبعض الآخر يصمدون إلى درجة الخمسين... ولكن قلة منهم لا يذوبون حتى في الفرن الذري... وحين يذوبون يتحول فحمهم إلى ماس!!!
محمد عبد الحليم عبد الله
الرجال صنيعه أمهاتهم...
رالف والدو ايمرسون
الرجل نادراً ما يتوقف عند المرأة التي ترتدي نظارة...
دوروثي بارك
الرجال تعاقب بخطاياها... لا بسببها...
البرت هيوبارد
الرجال مثل البيض: طازج أو فاسد أو مسلوق
جاكوب برود
عندما يحب الرجل المرأة فانه يفعل أي شئ من أجلها... اللهم إلا شيئاً واحداً هو أن يستمر على حبها...
أوسكار وايلد
الرجال تتصرف بحكمة عندما تستنفذ جميع الوسائل الأخرى...
آبا إبان
الذوق سمة الرجل المهذب... والخيال سمة الرجل المنتج... واتزان العاطفة سمة الرجل الناضج...
فيليب بون
الرجال أربعة: رجل يدري أنه يدري، فذلك العالم فاسألوه... ورجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك الناسي فذكروه... ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري، فذلك الجاهل فعلموه... ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك الأحمق فاجتنبوه...
وديع فلسطين
الرجال يريدون عاهرة عذراء...
إدوارد داهلبرت
الرجال الحالمون رجال مستهدفون
ستيفن فينسنت بينت
الرجال أخيار بخير ما يحبون
سول بيلو
يقول علماء التطور أن الطبيعة استقدمت ملايين السنين لتطوير القرد إلى رجل... ومع ذلك باستطاعة المرأة أن تعيد الرجل إلي أصله في لحظة واحدة...
جورجيت أنيس
الرجل الخسيس ينتقم لخسته من الرجل الشريف...
ديستويفسكي
الرجل يؤمن تلقائياً بما يتمنى...
يوليوس قيصر
الرجال الذين لا يفهمون النساء نوعين: عزاب ومتزوجون...
جاك لانجيراند
الرجل متكبر ومزهو وغليظ، وهو قد يكون في الحب ملاكاً ثم تعصف به الأنانية والشهوة فينقلب إلى شيطان رجيم...
إبراهيم المصري
الرجل حيوان أليف... لو تم تدريبه بحزم ورفق يمكنه القيام بمعظم الأعمال...
جيلي كوبر
إذا قال الرجل انه يوافق على شئ من حيث المبدأ فهذا معناه أنه ليس لديه أي نية لوضع هذا الشيء حيز التنفيذ...
أتوفون بسمارك
الرجل لا شئ إلا ما يصنعه بنفسه...
جان بول سارتر
الرجال، مهما بلغوا من العمر، أطفالاً بحاجة دائمة إلى النصح والرعاية، ولقد أصبحوا هكذا لأنه لم تحسن تربيتهم...
عبد الرحمن منيف
يكون الرجل في منتصف الطريق لحب أي امرأة تستمع إليه...
برندان فرانسيس
وراء كل رجل عظيم امرأة مندهشة...
ماريون بيرسون
تصور عالم بلا رجال: لا جريمة، والكثير من البدينات السعداء...
نيكول هولاندر
فكرة الرجل عن الأمانة والصدق في العلاقة هي أن يقول لك أسمك الحقيقي...
محمد عبد العليم خليل
الرجل الذي لا يعرف نواحي القوة فيه هدف سهل للمرأة التي تعرف نواحي الضعف فيه..
شارلي شابلن
إما أن يكون الرجل مطرقة، وإما سنداناً...
أحمد شوقي
ليس للنساء عمل في الحياة سوى الحب... أما حياة الرجل فهي حب العمل... ومن هنا بدأ سوء التفاهم...
توفيق الحكيم
إن أردت القول فأبحث عن رجل... إن أردت الفعل فأبحث عن امرأة!!!...
مارجريت تاتشر
الرجال ينظرون لأنفسهم في المرآة، أما النساء فيبحثون عن أنفسهم فيها...
أليسا ميلاميد
النساء دائماً ما تقلق على الأشياء التي ينساها الرجال، والرجال دائماً ما تقلق على الأشياء التي تتذكرها النساء...
محمد خليل
خُلق الرجل من طين، وخُلقت المرأة من ضلع الرجل... وبذلك فإن المرأة لا تستريح حتى ترتمي على صدر الرجل، والرجل لا يستريح حتى يُرمى به في القبر...
محمد وجدي
إنما تعجبني المرأة التي لها ماضي والشاب الذي له مستقبل...
أوسكار وايلد
يشعر الرجل بقوته فيغدق عطفه على المرأة... وتشعر المرأة بضعفها فتقسو على الرجل...
جورج برنارد شو
هي و هو .. هذا المسلسل كان مالئا للدنيا و شاغلا للناس لم تكن الا قناة وحيدة .. عرض في 1985 و قد تميزت حلقاته باغنيات حوارية خفيفة من النوع الذي لا يتقن كتابته الا متعدد المواهب صلاح جاهين .... اما عمار الشريعي فقد كان وقتها في بداية مشواره الغني ولكن التألق باد
العبقري صلاح جاهين و النجمين أحمد زكي و سعاد حسني
شعار بداية المسلسل الشهير هي وهو
http://www.youtube.com/watch?v=WD4V9_w-Su4
شعار نهاية مسلسل هي و هو و ..... هو وهي
http://www.youtube.com/watch?v=XSfu4elICCgi

الحسين بازهار
02-12-2013, 03:18 AM
المجموعة المتفجرة ... كلام لحن و غناء و متعة عابرة للتاريخ و للقارات ... من 1948 و الأجيال تغني و تضحك و تستمتع بالحياة ... وكلما ملت تعيد الاستماع و .. و حتى المشاهدة ... مش ... وا .. وا .. و عيني منك .. قيء .. ولحم رخيص .. جدا ..
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/arz/thumb/f/f4/Laila_Mourad.jpg/100px-Laila_Mourad.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Anwar.jpg/100px-Anwar.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Ismail_Yassin.jpg/100px-Ismail_Yassin.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/arz/thumb/5/5c/067a.jpg/100px-067a.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/arz/thumb/0/00/%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7% D9%86.jpg/100px-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7% D9%86.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Elias_Moadab.jpg/100px-Elias_Moadab.jpg
ليلى مراد_______انور وجدى____اسماعيل ياسين___محمود شكوكو____عزيز عثمان__الياس مؤدب

أوبريت اللى يقدر على قلبى
من فيلم عنبر 1948
كلمات: حسين السيد
ألحان: محمد عبد الوهاب
غناء: ليلى مراد مع و اسماعيل ياسين و محمود شكوكو و عزيز عثمان و الياس مؤدب
ليلى مراد
اللى يقدر على قلبى يخطفه وأنا أجرى وراه
واللى يقدر على حبى يخطبه وأنا أعيبش وياه
وساعة إيدى ما تيجى فى إيديه أحس بقلبه وأشوف بعنيه أنا أشوف بعنيه
إسماعيل يس
أهو أنا .. أهو أنا .. ولا حد ينفع إلا أنا
شكلى صحيح مالوش دوا لكن اختصاصى فى الهوا
ماما فاتتلى فى البلد .. أطيان كتير مالهاش عدد
كان عندها اتناشر ولد مفضلش منهم إلا أنا
والعزبة دى فى شبرا اليمن وحبيعها بكرة مقدماً
وحشترى بيها موقتاً دبلة خطوبة حبنا
بس ارحمى .. بس اقبلى .. متضيعيش مستقبلى
ليلى مراد
كلام جميل .. وكلام معقول .. مقدرش أقول حاجة عنه
لكن خيال حبيبى المجهول مش لاقيه فيك حاجه منه
محمود شكوكو
من ناحية قلبى ونار واتحب بموت
وحبيبى لو غاب يوم عنى أرقع ميت صوت
بلدى ومدردح وإذنجى واكسب جنيهات وبنيت م الفول والطعمية أربع عمارات
ندرٍ عليا لو قلتى أيوة لأخلّى روحى فى إيديكى شمعة
وافرش عنيا فى كل خطوة تمشى عليهم والشمعة والعة
ترد ليلى مراد :
كلام جميل .. وكلام معقول .. مقدرش أقول حاجة عنه
لكن خيال حبيبى المجهول مش لاقيه فيك حاجه منه
عزيز عثمان
سيبك منهم ده مفيش غيرى
قيمة ومركز ووظيفة ميرى
مربوط ع الدرجة التامنة والناس درجات
ومرشح آخد التاسعة غير العلاوات
معرفش لا كده ولا كده م الباب للباب
لا لى دعوة لا بده ولا بده ولا ليا أصحاب
يعنى المهية من الصرّاف مع العلاوة على الانصاف حيكونوا ملك إيديكى نضاف
وإنشالله آكل أنا عيش حاف حاااااااااااف
ليلى مراد
كلام جميل .. وكلام معقول .. مقدرش أقول حاجة عنه
لكن خيال حبيبى المجهول مش لاقيه فيك حاجه منه
الياس مؤدب
جيتك من آخر لبنان .. مسلوب الفكر وطمعان
احظى بعيون الغزلان واشرب من نهر الخلان
بحياة ها الورد المبذور فى خدود تحاكى البنور
بحياة من صوّر ها النور ما تخلينى أرجع عطشان
نظرة واحدة تشبك قلبى بها العنتين
كلمة واحدة تصير معاهدة بين قلبين
نكتبها بغزل وجنون .. نبصمها بحبات عيون
وتصيرى ليلى وأنا المجنون وأنا المجنون
ترد ليلى مراد : كلام جميل .. وكلام معقول .. مقدرش أقول حاجة عنه
لكن خيال حبيبى المجهول مش لاقيه فيك حاجه منه .
يظهر " انور وجدى " .. فتقول ليلى مراد :
حبيبى ...
عمالة أدور عليك وأتاريك هنا جنبى مفضلش غير نظرة واحدة
أفتح لها قلبى ...
كلمينى .. يا شاغلنى
طمنى يا شاغلنى
http://www.youtube.com/watch?v=CCtgJ2s4SEQ
و نحن في المغرب عندنا الحب و العبقرية ... العبقرية المغربية .. البساطة و الأناقة و المشاعر .. لا تضحك ابتسم فقط
مع الثلاثي امنا ... و عبد العاطي أمنا
http://www.youtube.com/watch?v=BbdDjRJlSas

محمد بن عمران
02-12-2013, 08:44 AM
إخواني في انتظار أن تصوغ الوزارة تصورها حول الإطار لا بأس أن نستمتع برحلات مرة إلى تاونات ومرة إلى أكادير ومرة ومرة ,,,,,,,,,,, صحبة موسيقى ناس الغيوان وجيل جلالة ولطيفة ,,,,,,,,, كما أطلب من الإخوان حميت وبازهار والرخيصي أن يمهلوا علينا في مشاركاتهم بحيث أحيانا نفقد رأس الخيط لكي نميز الظالم من المظلوم .والدور في رحلتكم على شفشاون التي كان ينتمي إليها أخونا الرخيصي في وقت من الأوقات.

محمد بن عمران
02-12-2013, 08:50 AM
إخواني في انتظار أن تصوغ الوزارة تصورها حول الإطار لا بأس أن نستمتع برحلات مرة إلى تاونات ومرة إلى أكادير ومرة ومرة ,,,,,,,,,,, صحبة موسيقى ناس الغيوان وجيل جلالة ولطيفة ,,,,,,,,, كما أطلب من الإخوان حميت وبازهار والرخيصي أن يمهلوا علينا في مشاركاتهم بحيث أحيانا نفقد رأس الخيط لكي نميز الظالم من المظلوم .والدور في رحلتكم على شفشاون التي كان ينتمي إليها أخونا الرخيصي في وقت من الأوقات.

mohamed rkhissi
02-12-2013, 08:57 AM
إخواني في انتظار أن تصوغ الوزارة تصورها حول الإطار لا بأس أن نستمتع برحلات مرة إلى تاونات ومرة إلى أكادير ومرة ومرة ,,,,,,,,,,, صحبة موسيقى ناس الغيوان وجيل جلالة ولطيفة ,,,,,,,,, كما أطلب من الإخوان حميت وبازهار والرخيصي أن يمهلوا علينا في مشاركاتهم بحيث أحيانا نفقد رأس الخيط لكي نميز الظالم من المظلوم .والدور في رحلتكم على شفشاون التي كان ينتمي إليها أخونا الرخيصي في وقت من الأوقات.
تحية ملؤها الشوق لمدينة شفشاون ولأناسها ، من أعرفهم ومن لا أعرفهم ، فطيبوبتهم ، إن كانت باقية في مستواها ، ولا شك هي كذلك ، وتحية للأخ محمد بن عمران ، على تحريك هذا الشوق في النفس لأيام : الدراسة في السبعينات ، والإدارة التربوية نهاية التسعينات ، .... واعلم أخي محمد أنه بالرغم من أصولي الجبلية ، لم أتذوق ، ولم أعشق الفن الجبلي ، إلا بسبب إقامتي بشفشاون الجميلة في كل شيئ ، أما المجال الثقافي ، وخاصة مع أيام جمعية أصدقاء المعتمد ، فذلك يطول الحديث فيه ... فتحية للجميع .
وإن جاز لي التجرؤ وأعطي لنفسي الحق في النيابة غعن الثنائي حميت وبا زهار ، فإنني أقول : إن كان هناك من إتلاف لرأس الخيط ، فإنه غير متعمد ، وإنما ،ة كما يقال : كثرة الهم تضحك ، ونحن ومن يشاركنا أحيانا من إخوان أعزاء ، فقط نحاول ترجمة ما يختلج في النفس ، ونعمل بـــ: إن لنفسك عليك حقا.
وقد نصيب وقد نخطئ .

mohamed rkhissi
02-12-2013, 12:14 PM
جمعية مصمودة للعيطة الجبلية
عنوانها:زنقة الملاح رقم 12 الرباط
يالله الأخ : محمد بن عمران ، آرى معندك ، أتمنى أن تروقك هذا الكشكول من العيطة الجبلية
والراقي من سوس والناضور ، راك عارف من سيأتيك به.
وللإشارة فقط ، فبعض منها مأخوذ بإيسبانا وفرنسا. تحياتي.
1
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=BtZyuh1SEPs#t=0s
2
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0lxCFfhZBU0
3
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MgBGlrwU9a4
4
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=DRXZHmNXXII#t=0s
5
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=CyLbFc9LV_I#t=0s
6
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=oVJkxe-wlRw#t=0s

الحسين بازهار
02-14-2013, 01:34 AM
الأخ الرخيصي هناك أناقة متزايدة في التعاطي الشكلي ملحوظ .. قد يكون لاقتراب موعد الراحة البيولوجية علاقة بالموضوع ... ما تعاودش و لا تقول .. واضحة كالنهار .. و هذا مبرر آخر ليزداد اندلاع نار الغيرة في دواخلي ...
الأخ محمد بن عمران شكرا على ما غسلنا من ودادك و رجائك .. .. أما ما وصفته ب"رأس" فأنت هنا في فسحة حيثما وجدت نفسك فذاك بداية أو نهاية أو في التلافيف .. أنت سيد المكان و أنت ماتشاء لا "ما شاءت الأقدار " هذا تجاوز بلاغي وليس موقف فكري .. ها .. ها .. (حتى لا يهدر دمنا في القبائل )!!
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
... ما أكبر الفكرة .. ما أصغر الدولة !! أقبل كلمات و ذكرى محمود درويش الذي سكنه الوطن فكان فكرة ... أعظم من كل الدول ..
عندما تحس بأنك أكبر من مجرد تفاصيلك و كينونتك أكبر من أن يحتويها حيز .. في المكان و الزمان.. و مكنونك شيء لا يكاد يدرك .. فأنت خليط مبتكر و استثنائي هو االأديم و الانصاف و الغيم والتراب و أمل الغلابة و فرحة الصبيان و العشاق .. أنت خضرة الربيع و صوت الموج و تغاريد الحياة أنت فدائية الشهيد مقتحما المدى مضرجا بدمه و ماشيا فوق كبده و ضحكة العروس ضاجة بألق طلعة فارسها .. و دمعة التكلى في غرفة فقيدها.. و دعاء المظلوم .. أعزلا في ليل البغي .. البهيم المفترس ..
كثيرون تولهوا غناءا في الوطن .. حتى تهنا في جغرافية معانيه و ملذاته و رمضائه ..
و القول الشائع سليم الى أبعد الحدود .. من أن الوطن لا يدركه إلا من حرم منه قسرا بفعل غربة ارادية أو غربة تهجير أو تكفير (بمعناها الفكري و ليس الديني)
و أجمل أغنيات الوطن تلك التي تستشعر و ينطقها العقل و القلب في اللحظة التي يكون الوطن في خطر .. أو في مخاض حابل بجميع الاحتمالات ...
لن نبدأ السياحة من سيد درويش ولا من فؤاد حداد و لا من ابي القاسم ... نبدأ مع الطازج الطالع من الساحة من الميدان .. مع الشباب.. الشاعر تميم البرغوثي و العبقري الضرير مصطفى سعيد ..
شعر و القاء:تميم البرغوثي
منصورة يا مصر... مش بجميلة العسكر
http://www.youtube.com/watch?v=afthUwug4Qs
قناة "التحرير" بعد بيعها من الشركاء المؤسسين أصبحت خارج أفق "التحرير"
منصورة يا مصر... مش بجميلة العسكر
ألحان و غناء : مصطفى سعيد ..
http://www.youtube.com/watch?v=dkH-nqZJSfI
تميم البرغوثي :يا مصر هانت وبانت كلها كم يوم
http://www.youtube.com/watch?v=jED14KMmjoQ
يا مصر هانت وبانت - مصطفى سعيد
http://www.youtube.com/watch?v=B2rqOJmpHl4[/CENTER]

الحسين بازهار
02-14-2013, 01:46 AM
نغمتين .. بل ثلاثة امعانا في الكرم .. للوطن كلها فرح به و بهجة بالغد بالآتي ... و قد أحسن الظن بالوطن واحد ضرير اسمه الشيخ امام عيسى ... و هاهي احدى ذرره الشهيرة يؤديها واحد صاعد من الميدان .. يرى أنها هانت و بانت .. بوجد و على العود آخر جمال من فضلكم ..
صباح الخير على الورد اللي فتح ..
مصطفى سعيد
صباح الخير علي الورد اللي فتح في جناين مصر
صباح العندليب يشدي بألحان السبوع يا مصر
صباح الدايه واللفه..... ورش الملح في الزفه
صباح يطلع بأعلامنا من القلعه لباب النصر
سلامتك يامه يا مهره يا حباله
يا ولاده
يا ست الكل يا طاهره
سلامتك من آلام الحيض
من الحرمان
من القهره
سلامة نهدك المرضع
سلامة بطنك الخضرا
هناكي وفرحة الوالدة
تضمي الولد يا والده
يصونهم لك ويحميهم
يكترهم...... يخليهم
يجمع شملهم بيكي
يتمم فرحتك بيهم
صباح الخير علي ولادك
صباح الياسمين والفل
تعيشي ويفنوا حسادك
ويسقوهم كاسات الذل
وبلغ يا سمير غطاس
يا ضيف المعتقل سنوي
بصوتك دا اللي كله نحاس
صباح الخير على الثانوي
وأهلا بيكو في القلعه
وباللي في الطريق جايين
ما دامت مصر ولاده
وفيها الطلق والعاده
حتفضل شمسها طالعه
برغم القلعه والزنازين
http://www.youtube.com/watch?v=O6W6PKL7QK4
هذه ثانية و لكن شكل ثاني ...
أغنية قوتها في بساطتها و فيض المشاعر و الكليب متقن و كأنه دعاية سياحية بارعة ... مشحون بالحلم و الجمال .
على عكس التيار .الأغنية و فيلمها تحطيم لطيف و ناسف للسائد ... قوة الأمل و الايمان بالاستمرار و بالأحسن ... الآتي ..و لابد .. يا عين .. يا نهار .. استمع و استمتع فن العين و الأذن .. اللقطات الطيارة الموحية المخطوفة كومض الذكاء بفضل مخرج يمتلك عينا فظيعة .. التقط الحياة دما في الشرايين ... منتهى الجمال .. بلا حاجة لتسبيل عيون معبأة بكحل السند و غارقة في ألوان المياصة .. و بلا استنجاد ببدخ الأفخاد و لا بانسكاب الجيد في النهر بين نتوءات الصدر و اشراقة الطراوة على مشارف الخصر .. هي ............................... مصر بالليل يا سلام !! .. و دعني من "يا بتاع النعناع يامنعنع "!!! ..
مصر بالليل
فرقه صوت الشارع
http://www.youtube.com/watch?v=j4xV4_OARMI
و ها فرقة اسكندرلا .. تطوح بقطعة تلج ساخنة في كاس الوطن المترعة الباردة ... اياكم أن تقولوا بعد اليوم أن الأجيال الجديدة لا تتقن الغناء للوطن ... انما هي أسوار الزبالة و اللحم الرخيص أقيمت. متارس رعونة وركاكة . بيننا و بين الجيل الجميل ... حتى لا ننظر وراءا بغضب و لا نتطلع أماما برجاء لننعم بعيش الضفادع في قدر الماء المغلي ..
يحكى أن
فرقة إسكندريلا
http://www.youtube.com/watch?v=XKLoinSNoS0
"يحكى أن " جربت نسخ كثيرة و كانت هذه أنقى .. لهذا غيرتها عدة مرات

mohamed rkhissi
02-14-2013, 09:33 AM
واضح أنك تأتي المكان وقد غادره الجميع ، أوهكذا تخيلت ، فبالأمس ، أو بالأحرى في الساعة الأولى من صباح اليوم :1 و 30 دقيقة ، لم تكن بالمكان ، وقد تكون كنت على صفحة الوورد تحرر الذي أبدعت في تحضيره ، أليس كذلك ؟ ..... وها قد جعلتني أو تجعلني أخصص وقتا أطول للاطلاع على الكل وتمعنه .... أما بالنسبة لنار الغيرة ، وهي ليست كذلك ، فاعلم إن كانت ولن تكون ، فمهمتي بداية الراحة البيولوجية : ارتداء بذلة الإطفائي ، والتمترس بجانبك ، لكن ليس بخراطيم المياه التي لا نعلم من أين تملأ ، إنما بقننيات سيدي علي ، وماء زمزم إن شاء الله ، فلا تخف أو تقلق.....هاااااااااااااهاااااااااااااهااااااااااا

الحسين بازهار
02-14-2013, 03:17 PM
تأتي المكان وقد غادره الجميع
كلامك صحيح 100*100 .... و هنيئا لنا بك و برفقتك
من الشبكة
عشر حالات تدمر نفسية الأبناء
٭ أولا: الشتم بوصف الطفل بأوصاف الحيوانات مثل «حمار، كلب، ثور، تيس، يا حيوان،...»، أو تشتم اليوم الذي ولد فيه.
٭ ثانيا: الإهانة من خلال الانتقاص منه بأوصاف سلبية مثل أنت "شقي، كذاب، قبيح، سمين، أعرج، حرامي"والإهانة مثل الجمرة تحرق القلب.
٭ ثالثا: المقارنة وهذه تدمر شخصية الطفل، لأن كل طفل لديه قدرات ومواهب مختلفة عن الآخر، والمقارنة تشعره بالنقص وتقتل عنده الثقة بالنفس وتجعله يكره من يقارن به.
رابعا: الحب المشروط كأن تشترط حبك له بفعل معين مثل " أنا ما أحبك لأنك فعلت كذا، أحبك لو أكلت كذا أو لو نجحت وذاكرت" فالحب المشروط يشعر الطفل بأنه غير محبوب ومرغوب فيه، وإذا كبر يشعر بعدم الانتماء للأسرة لأنه كان مكروها فيها عندما كان صغيرا، ولهذا الأطفال يحبون الجد والجدة كثيرا لأن حبهما غير مشروط.
٭ خامسا: معلومة خاطئة مثل " الرجل لا يبكي، اسكت بعدك صغير، هذا الولد جنني، أنا ما أقدر عليه، الله يعاقبك ويحرقك بالنار" .
٭ سادسا: الإحباط مثل "أنت ما تفهم، اسكت يا شيطان، ما منك فايدة".
٭ سابعا: التهديد الخاطئ "أكسر راسك، أشرب دمك، أذبحك".
٭ ثامنا: المنع غير المقنع مثل نكرر من قول لا لا لا ودائما نرفض طلباته من غير بيان للسبب.
٭ تاسعا: الدعاء عليه مثل "الله يأخذك، عساك تموت، ملعون".
٭ عاشرا: الفضيحة وذلك بكشف أسراره وخصوصياته فهذه عشر كاملة وقد اطلعت على دراسة تفيد بأن الطفل إلى سن المراهقة يكون قد استمع من والديه الى ستة عشر ألف كلمة سيئة من الشتائم، إلا ان الدراسة لم ترصد لنا إلا نوعا واحدا من الأمراض اللسانية والتي ذكرناها، فتخيلوا معي طفلا لم يبلغ من العمر ثماني سنوات وفي قاموسه أكثر من خمسة آلاف كلمة مدمرة فإن أثرها عليه سيكون أكبر من أسلحة الدمار الشامل فتدمر حياته ونفسيته.

Mohamed HIMITE
02-14-2013, 08:59 PM
أبا الزهور، بابا الرخيصي.
أعترف لكم أنني مقصر في حقكم وحق الصفحة. كلما تحمست للإدلاء بدلو أو سطل وجدتني متأخرا عن الركب . وفاتني الكثير مما كان علي أن أضيف إليه شيئا. جرت كثير من المياه تحت الجسر كما يقول الفرنسيون (صححوا لي إن كان البيزنطيون أو غيرهم من قال هذا).

بمناسبة الحديث عن البرغوثي ومصطفى سعيد فقد كانت لدي أغنية "يامصر هانت" منذ شهور ولكن أبا الزهور سبقني فلم أجد بدا رغم ذلك من إعادة "نشرها" دون أن أغسلها طبعا وخاصة أنها على الهواء وكان صحبة نجم. نجم الذي استغربت كثيرا لما يشبه قصيدة نشرت بالمنتدى مرتين أوثلاثا لا تملك من مواصفات الشعر حبة خردل (لست شاعرا فطحلا ولكنني أميز الغث من السمين)"على هامش الربيع العربي" فإما أن تكون ال"قصيدة نسبت إليه قسرا أو يكون قد استنفذ رصاصه وصار يقاتل ببندقية محشوة ببندق وشتائم عقيمة من مثل ما يقوله أيها الناس .
ولكن احترام الرجل وتاريخ الرجل مماليس منه بد.
وبمناسبة الضرير الذي أحسن الظن بالوطن ـ الشيخ إمام ـ فمصطفى سعيد ضرير أيضا. وذكرني هذا للتو بحادثة وقعت لبشار بن برد، فقد أوقفه في أحد شوارع بغداد رجل غريب وسأله عن بيت أحد الكبراء ولما استعصى على الشاعر ـ وهو ضرير ـ أن يعطيه خارطة بالإشارة والشرح ، اصطحبه إلى المنزل المقصود وهو يقول:
أعمى يقود بصيرا، لا أبا لكمُ ـــــــــــــــــــــــ قد ضل من كانت العميان تهديهِ
مع تحياتي لكما وللجميع . لا زلت أبحث عن شيء من الناظور يليق بما أورده عمو الرخيصي


http://http://www.youtube.com/watch?v=gZqtLDWA5ng

الحسين بازهار
02-14-2013, 09:38 PM
حمد الله ع السلامة يا جاي من السفر ... لا مقصر و لا حاجة .. دع ايقاعك يقوك .. هو واجب مدرسي !!! سير بالمهل .. و توقف كلما راقك ذلك .. ثم استأنف حسب مزاجك .. هو الدنيا ستطير يعني !!
أما هانت و بانت فتنشر هنا للمرتين معي و الثالثة من عندك و لكن تستاهل .. أنا لم أحتمل القفز عليها و أنا في القبو الوطني .. يا وطني ..
القصائد / الهنات توجد لدى جميع الشعراء .. و لكن الحسنات تمحو السيئات .. و إلا لم نكلف أنفسنا فعل ما يجلب الثواب ..
أعتقد مرة في بدايات ظهور القناة الأمريكية / الأمبريالية .." الحرة" و رأيت نجم يسجل معهم مجموعة حلقات .. قلت (أهو ذه اللي ناقص ؟). فأحسست بغيظ و حسرة و مرارة لا بعدها و لا قبلها .. كيف "هذا الحيوان !! " يسجل مع هؤلاء النخاسة .. بعد قرن من تصديعنا بالاشتراكية و الشيوعية و الانسانية ؟ و الله "إمام " كان مصيبا عندما نآى عن نجم ... هكذا كان موقفي لحظها . و لكن بعد فترة أخذت ألتمس له الأعذار تحت داعاوى كثيرة ... قد يكون منها .. مرارة الحاجة .. والانهاك و تراكم الخيبات ..
ولم تلبث أن نشبت بين نجم و عادل حمودة (كان وقتها نائبا لرئيس تحرير روز اليوسف ) و كأن حمودة تكلم بلساني في مقال لاذع يؤاخذه على الفعل الذي أغضبني ..أتذكر عنوانه :(الخيول لا تباع في السوبير ماركت ..) و كان رد نجم كما تعرف .. هو لا يتقن شيئا كالسخرية و الغمز و اللمز ... و بالشبشب ..!! لكنه لم يكن مقنعا .. لي على الأقل .. و ان كان ممتعا .. كعادته .. (هو لا يصدق نفسه عندما تفرض عليه معركة .. لأنه لا يغلب في كلام المثالب )
انما لا أنكر أنه صنع فرحي و فتح عيني على عوالم .. في الشعر العامي كفؤاد حداد و صلاح جاهين و علي الحداني .. و لا أنكر أنه شرب المر زمنا ثمنا لمواقفه ..
أهو ذه اللي صار ... ;و نحن الأن في: و طننا مغربنا نحن فداه ...
اصحح .. لقد نشرها "هانت و بانت" نيابة عني (الأصح بدون علمي!!) بهذا المنتدى الأخ عبد المجيد مشكورا ... اعتقدت أنني من فعل ذلك بتاريخ : 17 / 02 / 2012 وقد كان وقتها للكلام طعم آخر و مناخ مختلف فلبست القصيدة عباءته و دخلت مع المدعوين !!
http://www.andepm.com/vb/showthread.php?t=6295
تذكرت الآن زلة أخرى مكررة من الشاعر الفذ أبو النجوم كما يسميه المصريون و كما يعشق أن يسمى . و هو استهانته الملحوظة بالشعراء الآخرين عندما يطلب رأيه فيهم .. و قد سمعته مرة يقول عن خطير مثله و أعمق شويت فؤاد حداد صاحب الأرض بتتكلم عربي و أدهم الشرقاوي و المسحراتي ... و ..و انه((شاعر كويس )) اذا ترجمناها للمغربية يصح ((ما بيهش !! )) كدت أطلع من جلدي .. ماذا جرى لهذا المعتوه ؟ ... ولكن يظل مع بيرم التونسي و فؤاد حداد ... الأعمدة الثلاثة لشعر العامية المصري .. ما علينا ..

عبد العزيز منتوك
02-15-2013, 11:34 PM
هديتي لهذ الصفحة و منشطيها:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=CLyms1EEZjA#t=37s

أتمنى أن تنال إعجابكم.

mohamed rkhissi
02-15-2013, 11:46 PM
واضح أنهديتك تنم حسن فني رائع .... وباسم من قدمت هديتك لهم ، نتمنى الإطلالة من حين لآخر ..... ومؤكد سنرى منك الأجمل.

الحسين بازهار
02-16-2013, 01:15 AM
شكرا أخي عبد العزيز هذه هي مساهمتك في كتيبة الدفاع عن الأذن ..
الشيخ إمام
يا ولدي
http://www.youtube.com/watch?v=CLyms1EEZjA
و بمناسبة الأولاد أخبرك بالولد الذي يعجبني جدا جدا .... "واه يا عبد الودود" و هناك من يسمي هذه الذرة "رسالة الى الحدود "
واه يا عبد الودود
كلمات: احمد فؤاد نجم
الحان و غناء : الشيخ امام عيسى
واه يا عبد الودود
يا رابص ع الحدود
و محافظ ع اللظام
كيفك يا واد صحيح
عسى الله تكون مليح
و راجب للامام
أمك ع تدعي ليك
و ع تسلم عليك
و تجول بعد السلام
خليك ددع لابوك
ليجوا مين دابوك
و يمصخوا الكلام
واه يا عبد الودود
ع أجولّك و انت خابر
كل الجضية عاد
ولسة دم خيك
ما شرباش التراب
حسك عينك تزحزح
يدك عن الزناد
خليك يا عبده راصد
لساعة الحساب
أن الأوان يا ولدي
ما عاد الا المعاد
تنفض الشركة واصل
وينزاحوا الكلاب
عايزني أكون أبوك

بتديب لي ثار اخوك
و الأهل يبلغوك
دميعا السلام
واه يا عبد الودود
كيفك و كيف زمايلك
عسى الله طيبين
خالك زناتي داي لك
ضمن المطوعين
و اختك تطلع يوماتي
ع المستشفى الجديمة
حاكم ع يمرنوها ف العركة
تكون حكيمة
و محمدين موافي
يتعلم المطافي
ويجولك شد عزمك
ويجولك العوافي
ومن هنا الجرايب و العيلة و العيال
ع يبلغوك سلامهم و لتمتة الردال
و آخر الكلام نجولك في الختام
الله يصون بلدنا
و يحرص السلام
والدك حسن محارب
غفير برد الحمام

http://www.youtube.com/watch?v=llDLvhPtAB4
كلاهما خطيرين فؤاد نجم و الشيخ المبدع

Mohamed HIMITE
02-16-2013, 01:40 AM
عبد الودود، رسالة أب صعيدي طيب إلى ابنه المرابط على جبهة القتال وكله ـ الأب ـ أمل في النصر وفي غد مشرق لم يدعوه يشرق.


و "يا اسكندريه "؟



يا اسكندريه

بحرك عجايب

ياريت ينوبني م الحب نايب

تحدفني موجه

على صدر موجه

والبحرهوجه

والصيد مطايب

أغسل هدومي

وأنشر همومي

على شمسه طالعه

وأنا فيها دايب

كأني فلاح في جيش عرابي

مات ع الطوابي

وراح في بحرك

كأني نسمه فوق الروابي

م البحر جايه

تغرق في سحرك

كأني كلمه من عقل بيرم

كأني غنوه من قلب سيد

كأني جوا المظاهره طالب

هتف باسمك

ومات معيد

كأني صوت النديم

في ليلك

بيصحي ناسك

يشدوا حيلك

كأني طوبه من بيت في حاره

كأني دمعه

في عيون سهارى

كأني نجمه فوق الفناره

تهدي الحيارى

والبدر غايب

يا اسكندريه

يامصراويه

على سن باسم

على ضحكه هاله

البحر

شباك ومشربيه

وانتي الاميره

ع الدنيا طاله

يا اسكندريه عاشق

وبدوي

ارتاح في حضنك

والود ودي

يكون كلامي

عربون غرامي

وبالمحبه

ناخد وندي

يا اسكندريه فيكي الغلابه

ع الرزق يسعوا ولايناموش

صبح صباحهم

رجع مساهم

وزاد شقاهم

ومارتاحوش

يا عيني ع اللي الزمان تعبهم

وضاع تعبهم

ومالتقوش

نزل شبكهم

في بحر طامي

طلع شبكهم

على فاشوش

وفيكي بين البشر

ديابه

وفيكي فوق البشر

وحوش

وفيكي ناس مغرمين صبابه

لو خان زمانهم

مابيخونوش

وفيكي خمري

سلمت امري

ما اقدرش اشوفه

وما انيلوش

سمك يا بني يا اسكندراني

في العشق واحد

مالكش تاني

سمك يابني يا اسكندراني

في الحسن ساحر ومعجباني

سمك يابني

والعشـق غيه

تبدأ بنظره

تبقى ملاغيه

وكل عاشق وله بهيه

وكل شاعر وله اغاني

وأنا اللي عشق الصبايا كاري

أعشق وأغني ما اقدرش اداري

واي نظره بتجيب قراري

وايشحال عيونك

يا الاسمراني

http://http://www.youtube.com/watch?v=wXypllKh2oE

mohamed rkhissi
02-16-2013, 01:55 AM
افديه ان حفظ الهوى
لابي العلا محمد

مؤكد سأستفزكما لتبحثا في القديم
http://www.dailymotion.com/video/xcubiy_abou-el3ela-afdihi-in-hafeda-elhawa_music&start=79

mohamed rkhissi
02-16-2013, 01:58 AM
الصب تفضحه عيونه
لابي العلا محمد
http://www.dailymotion.com/video/xcubqp_abou-el3ela-assabbo-tafdahoho-3oyou_music&start=87

mohamed rkhissi
02-16-2013, 02:04 AM
وحقك أنت المنى والطلب
شعر: الشيخ عبد الله الشبراوي
لحن وغناء:الشيخ ابو العلا
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ev5owR3u3cc#t=118s

mohamed rkhissi
02-16-2013, 02:09 AM
والله لاأستطيع صدك
للشيخ أبي العلا محمد
http://www.dailymotion.com/video/xqdrg3_yyyyy-yyyyyyyy-yyy-yyyyy-yyy-yyyyy_music&start=141

Mohamed HIMITE
02-16-2013, 02:25 AM
أبو العلا محمد من أعلام الموسيقى العربية في الربع الأول من القرن العشرين. أذكر من روائعه الخالدة "وحقك أنت المنى والطلب"


معاصره سيد درويش "موزارت الشرق" في "والله تستاهل ياقلبي".
تحياتي لعميدنا

http://http://www.youtube.com/watch?v=gHNpi9EqQsc&playnext=1&list=PL974899E81AC459F3&feature=results_video

عبد العزيز منتوك
02-16-2013, 03:16 PM
أنا جد مستمتع بالعديد من الاختيارات التي تنسجم مع ما أطرب إليه ، و الحقيقة أنني أجد في الصفحة استجابة واسعة لحاجتي في السماع ، شكرا على ضح الحياة باستمرار في هذه الفسحة.

الحسين بازهار
02-16-2013, 05:56 PM
يبدو ان الجرعات التطعيمية التي قدم الاخ الرخيصي .. خاصة بالآذان السائرة في طرق الانقراض .. مثلي (ولو أني أستمع لكل شيء و أي شيء كحاطب ليل!!) انما لدي تقدير استثنائي للرواد كأبي العلا و روائع الست .. ولكن سيد درويش يطيح بي و لا أحير لنفسي نجدة ..
أنا ما زلت في غناء الوطن و الوطنية لهذا سأعبر بسرعة على الزمن الذهبي للغناء للوطن بمصر ..
في احدى عشر سنة فقط . قاد عبد الناصر مصر و الوطن العربي .. فحصد كل الميداليات و مازالت بحوزته .. الأروع/الألمع و الأبأس / الأصدأ .. و في كل كل كل المجالات .. كما أشرت في ملاحظة سالفة .. و سأوقف هنا حتى لا يجرني الموضوع .. و أعود للغناء و للأذن ..
و كالناصرية حمل الغناء الوطني ثلاث ألوان ...
1 - تمجيد القائد و تقديسه .. و .. و .. (و كانت الحالة عادية و قتها .. و كان عبد الناصر يحظى بتقدير شعبي عام و جارف على المستوى العربي و حتى الدولي وقد كان عبد الحليم حافظ سيدا في هذه النوعية ..) التغني بالانجازات .. و هي فعلية لحسن الحظ و تلطيف الهزائم و كنسها تحت الحصير ..
2 - اغاني للوطن / مصر و لتحميس الشعب و تركيز الحس المقاوم .. المؤمن بالغد و بالآن .. و التحرير كامل الوطن العربي ماديا و رمزيا .. مع فلسطين
3 - أغاني للوطن العربي ايماناه بالوحدوية الناصرية ... وحدة التاريخ و اللغة و الدين و الهدف و المصير .. و فلسطين هي واسطة هذا العقد ...
لا داعي للقول ان هذه الأعمال كانت نشاطا منظما للدولة .. استفادت فيه من تفجر تاريخي للعبقرية .. التي رعتها و سقتها ... مبدعون في كل مجال .. كلمة و لحن و اداء و صورة .. و كل شيء .. (على هامش هذا النشاط الرسمي كان نشاط منفلت و ضاري يقوده الشيخ امام . أورد اصدقاؤنا نماذج منه سالفا ..)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا تملك الا أن تحس أن الوقت للعمل ... وكانت الأغنية / النشيد ..صداحة في جميع المواعيد الكبرى .. و مازالت ..
حسين السيد
محمد عبد الوهاب
دقت ساعة العمل الثوري
دقت ساعة العمل الثوري لكفاح الأحرار
تعلن زحف الوطن العربي بطريقه الجبار
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
عارفين المشوار
هي إرادة شعب إتحرر يوم تلاتة وعشرين
طلع الفجر عليه كان عارف هو طريقه منين
راح للماضي بعت له جبابرة خلي عبيد الأرض أسياد
ميت سنة وأكتر قلته في عشرة لا رجعية ولا إستعباد
لا رجعية ولا إستعباد
من أول مشوار
دقت ساعة العمل الثوري لكفاح الأحرار
تعلن زحف الوطن العربي بطريقه الجبار
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
والثوار هم الشعب والأحرارهم الشعب
عارفين المشوار
ومشي الركب يواصل سيره وحارب الإستعمار
في ألوان الذل وطارد شبحه في كل جدار
طلعوا علينا بعدوان فاشل قمنا نرد النار بالنار
ظهر الحق ورجع الباطل لا حرية مع إستعمار
لا حرية مع إستعمار
وما كملش المشوار
دقت ساعة العمل الثوري لكفاح الأحرار
تعلن زحف الوطن العربي بطريقه الجبار
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
والثوار هم الشعب والأحرارهم الشعب
عارفين المشوار
وفضل ماشي العربي الأسمر يعلن فجر جديد
إشتراكية وفردت نورها ويوم عن يوم بيزيد
عهد رسول الله الهادي نادي بيها من أجيال
خدنا العهد وقمنا نادي لا إنتهازية ولا إستغلال
لا إنتهازية ولا إستغلال
ومشينا المشوار
دقت ساعة العمل الثوري لكفاح الأحرار
تعلن زحف الوطن العربي بطريقه الجبار
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
والثوار هم الشعب والأحرارهم الشعب
عارفين المشوار
سبق الشعب كفاحه وزحفه وراح يبني له مكان
بميثاق يحمي مصيره و مجده وحياته كإنسان
من ماضينا من حاضرنا للمستقبل حققناه
للمجتمع الحر اللي إحنا إحنا الشعب اللي طلبناه
إحنا الشعب اللي طلبناه
وحنمشي المشوار
دقت ساعة العمل الثوري لكفاح الأحرار
تعلن زحف الوطن العربي بطريقه الجبار
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
والثوار هم الشعب والأحرارهم الشعب
عارفين المشوار
دقت ساعة العمل الثوري لكفاح الأحرار
تعلن زحف الوطن العربي بطريقه الجبار
والثوار هم الشعب والأحرار هم الشعب
والثوار هم الشعب والأحرارهم الشعب
عارفين المشوار
http://www.youtube.com/watch?v=jYGSSI31ke8[/CENTER]
]الأرض بتتكلم عربى
شعر : فؤاد حداد
ألحان و غناء : سيد مكاوي
الأرض بتتكلم عربى وقول الله
ان الفجر لمن صلاه
ماتطولش معاك الآه
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
***
الأرض بتتكلم عربى ومن حطين
بترد على قدس فلسطين
أصللك ميه وأصلك طين
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
***
الأرض بتتكلم عربى سبل وكروم
تجرى اللقمه على المحروم
ما تثبتش حصون الروم
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
***
الأرض بتتكلم عربى ياخيال
بيعد سيفك أم عيال
ظهرك ياما من الأجيال
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
***
الأرض بتتكلم عربى حتى البور
بنت الساقيه والطنبور
حتى فى بطون الأرض قبور
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عرب
***
الأرض بتتكلم عربى بوجد وشوق
الفرع اللى يهم لفوق
لأجل الجدر يشم الضوء
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
***
الأرض بتتكلم عربى جدورها جدود
مد اتوسع زى العود
انت الباكر والمولود
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
***
الأرض بتتكلم عربى ولا ترتاح
واصل كالسيل المجتاح
فتحك ياعبد الفتاح
الأرض ..الأرض .. الأرض
الأرض بتتكلم عربى
http://www.youtube.com/watch?v=a-zKkLmTnXg
أم كلثوم 1956
صلاح جاهين
ألحان: كمال الطويل
النشيد الوطني المصري : و الله زمان يا سلاحي : من 1960 الى 1979
والله زمان يا سلاحي اشتقت لك في كفاحي
انطق وقول أنا صاحي يا حرب والله زمان
والله زمان ع الجنود زاحفة بترعد رعود
حالفة تروح لم تعود إلا بنصر الزمان
هموا وضموا الصفوف شيلوا الحياة ع الكفوف
ياما العدو راح يشوف منكم في نار الميدان
يا مجدنا يا مجدنا يا اللي اتبنيت عندنا
بشقانا وكدنا عمرك ما تبقى هوان
مصر الحرة مين يحميها نحميها بسلاحنا
أرض الثورة مين يفديها نفديها بأرواحنا
الشعب بيزحف زى النور الشعب جبال الشعب بحور
بركان غضب بركان بيفور زلزال بيشق لهم في قبور[/CENTER]
لم اجد تسجيلا احدث ولكن يصعب القفز و تجاوز هذه الأغنية / النشيد فقد حركت الجموع .. و ألهبت الجماس لعقود و مازالت .. و لضرورة اعطاء نموذج عن كل ايقاع .. محور ..
http://www.youtube.com/watch?v=Yq-RXK71cYM
تخيل .. الأمة التي صدحت و أبدعت هذه العزة و الشموخ تصدر الغاز لبني صهيون و ترفع علم الكيان الشيطاني المحتل و المجرم في مدينة الأزهر .. عجبي ..
سنواصل من مصر وغيرها ..

mohamed rkhissi
02-16-2013, 08:17 PM
توقعتها ، بل وقلتها ، ألم أقل : لعلي أستفز فيكم مبادرة البحث في الماضي ؟ على الأقل بالنسبة للبعض ، ماض جميل ورائع في كل شيئ ، وقد لامسته جميعه في تدخلك ، وأدلتك ، وما جئتنا به .... اللهم ديمومة حيويتك وحسك الرائع .... فالمرحلة / الزمن الذي أتيت على الإشارة إليه ، لم يكن يهم مصر وجمال فقط ، على الأقل في المجال السياسي ، فعن يمين جمال وهو ينظر للسودان جنوبا ، كان بالمغرب ، المهدي بنبركة ورفاقه كثر ولا شك ، وبعيدا عنهم بوسط المحيط كانت الثورة الكوبية ، أما خلف جمال شمالا ، فكان الرفيق تيتو ، وبأثصى آسيا كان الأب المهاتما غاندي ... هي بحق رقعة لتاريخ وجغرافيا نمت بها كل الفنون ، ومنها فن الغناء الرائع والجميل ، حتى الوطني منها والمبجل للحاكم ، والمؤكد أن للمرحلة ما لها وعليها ما عليها ... وما لها ربما هو سبب الحنين إليها . بقولك :
تخيل .. الأمة التي صدحت و أبدعت هذه العزة و الشموخ تصدر الغاز لبني صهيون و ترفع علم الكيان الشيطاني المحتل و المجرم في مدينة الأزهر .. عجبي ..
سنواصل من مصر وغيرها ..
تحياتي.

Mohamed HIMITE
02-16-2013, 09:01 PM
أنا كحاطب ليل أيضا أخي أبا الزهور . أستمع لكل ما يمكن أن يخطرعلى بال مغن.وحتى عندما يكون النغم رائعا والكلمة فجة " وهذا شائع ،أطنش "على الكلام وأرتشف النغم. يطربني العباقرة الذين ذكرتموهم ولكن سيد درويش الفلتة الذيبدأ الأوبرا و كان في الطريق للسمفونيات والصوناتات ،وتكفي "كليوباترا " و "مجنون ليلى" كدليل ،لو أمهله القدر،ثم إنه كان لصيقا بالشعب فغنى للنادل والحمال وأم اسماعيل في وسط عيالها وللموظف الكحيان والصعيدي واليوناني والنوبي والحشاشين وحتى للوصوليين وللحكومة (بل ضدها) يكفي كما قال أبو الزهور....
لا شك ان الكثرين لا يعرفون فريد الأطرش إلا مغنيا للحب أي النوع الذي يسمونه عاطفيا وم يستمععوا لأغنيتيه القوميتين " المارد العربي'' و " وردة من دمنا".

من النغمات الأولى يُعرف فريد. وردة من دمنا
والكلمات لمن غير الأخطل الصغير؟

سائل العلياء عنا والزمانا هل خفرنا ذمَّةً مُذْ عرفانا
الْمـروءاتُ التي عـاشت بنـا لم تزل تجري سعيرًا في دِمانا

ضحِك الْمجدُ لنا لَما رآنا بدم الأبطال مصبوغًا لِوانا
عرسُ الأحرار أن تسقى العِدى أكؤسًـا حُمـرًا وأنغـامًا حزانى
ضجَّت الصحراء تشكو عُرْيَها فكسَوْنـاهــا زئــيرًا ودُخــانـا
مذ ســــــقيناها العُلا من دمنا أيقنت أن مَعَـدًّا قد نَمانا
انشـــــروا الْهول وصُبّوا نـاركمْ كيفما شئتم فلن تلقَوا جبانا

شرفٌ للموت أن نُطعِمَه أنفسًا جبارة تأبى الهوانا
وردةٌ من دمِنــا في يــدِه لو أتى النارَ بها حالت جِنانا
يا جهادًا صفّق الْمجد له لبس الغارُ عليه الأرجوانا
شرفٌ باهتْ فلسطينٌ به وبنـاءٌ للمعـالي لا يُدانى
إنَّ جرحًا سال منْ جبهتها لثَمتــْهُ بِخُشوعٍ شفتــانـا

نحن يا أختُ على العهد الذي قد رضعنـاه من الْمهـد كِلانا
يثربٌ والقدسُ منذُ احتلمـا كعبتانا وهوى العُرْب هوانا
قُمْ إلى الأبطال نلمسْ جرحهمْ لَمســة تسبحُ بالطِّيب يــدانــا
قم نصُمْ يومًـا من العمـر لَهمْ هبْهُ صوم الفصح ، هبهُ رمضانا
إنَّمـا الْحقُّ الذي مــاتوا له حقُّنا ، نَمشي إليه أين كانا


http://www.youtube.com/watch?v=2A4oZRhbYZ8&playnext=1&list=PLAD340E33740FEFAB&feature=results_video

الحسين بازهار
02-16-2013, 09:45 PM
أحسنت أ السي محمد .... بإيرادك المارد التحفة ... أترنم بها مع دقت ساعة العمل ...و أعلق نصوصها مع "حي على الفلاح " للرحابنة قرب مكاني .. أقصد ركامي

Mohamed HIMITE
02-16-2013, 11:43 PM
أي ركام؟ أنت عندنا في أعز مكان ماديا ومعنويا. أنت في سوس وفي القلب أبا الزهور.

الجرسونات لسيد درويش بصوت حفيده إيمان البحر يستاهلها أبو الزهور والعميد

مثل هذا اللحن المودرن جدا الآن .وُضع في العشرينات من القرن الماضي؟؟ هذه هي العبقرية ولا بلاش. والموضوع ليس من مثل أحبك وانا كمان أو بندير


http://http://www.youtube.com/watch?v=nUcp-Z09-XI

الحسين بازهار
02-17-2013, 12:25 AM
قصدت ب ' الركام' الغرفة التي أمضي فيها أغلب وقتي فهي معبأة بالأجهزة . بعضها في عطلة أبدية و بعضها يعمل ساعة في كل سنين بلاضافة للأوراق من كتب و غيرها .. و لأن هذه الغرفة تعتبر لأهل الدار "مدينة محرمة" خشية العبث بفوضاها التي أدرك مسالكها بالغريزة و الألفة وحدهما .. و أي مساس بها و لو بحسن النية يبعثر .. خط سير ثيران النو .. فغدت ركاما .. و لولا التوجس من اشاعة سوء السلوك لرفعت صورة لها .. تبين لك الترادف ..
تشكر على التلطف الذي تحسن توظيفه .. بعكسي .. طبعا انا . سلمت بان قدري أن ابقى اعرابيا ما بقي لي من عمر .. و أمري لله .. "بريت" على العيب ..
اعتقدتك اوردت اغنية "المارد " ولكن بعد المراجعة تبين أنها "وردة من دمنا" وهي لا تقل روعة و أشرت للرئيس الشاعر .. أول رئيس للبنان بشارة الخوري الملقب ب الأخطل الصغير .. وهو ما هو في الرقة و العذوبة و صاحب جفنه علم الغزل و هاك واحدة من روائعة .. تؤديها فيروز ..

من بسمة النجم همس في قصائده ومـن مـخالـسـه الـضّـبـي الذي سـنحا
قـلبٌ تــمـرس بــاللـذات وهــو فـتـى كـبـرعـم لـمـسـتـه الريـح فـانفتحا
مـاللأقاحية السـمراء قـد صـرفت عـنّـا هـواهـا؟أرق الـحسن مـاسمحا
لو كـنت تدرين مـا ألقاه مـن شـجن لـكنت أرفـق مـن آسـى ومـن صفح
الا أنني موله بقصيدة اخرى هي الهوى و الشباب ابدع فيها محمد عبد الوهاب ....
الهوى والشباب والامل المنشود ضاعت جميعها من يديّا
يا أيها الخافق المعذب يا قلبي نزحت الدموع من مقلتيّا
فحتم على إرسال دمعي كلما لاح بارق في محيّـــــــــــــا
حبيبي لأجل عينيك ما القى وما أول الوشاة عليّـــــــــــــا
أأنا العاشق الوحيد لتلقي تبعات الهوى على كتفيّـــــــــــا
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++
المارد العربي
كلمات : حسين السيد
ألحان : فريد الاطرش
المارد العربي في العالم العربي وطنو في كل مكان
في مكة في عمان في مصر والسودان والمغرب العربي
هوا صدا الجماهير لشعوب وطنها كبير
المارد العربي في العالم العربي
شق طريق الليل بجفاحو خلى الفجر يطل عليه
شبك النور على طرف جناحو بعد مطال السما بإيديه
غمر المجد مساه وصباحو ومشي النصر يحوم حوليه
كل الشعوب ثوار والنصر فيها نار
والفضل للأحرار والمارد العربي
المارد العربي في العالم العربي وطنو في كل مكان
في سوريا في عمان في مصر في السودان والمغرب العربي
في الحرية في الوطنية مهما بتبعدنا المسفات جرح الواحد يوجع مية
جرح المية يصير الوفات
يصحى المارد في الصبحية قبل المغرب نبقى اخوات
يفرد جناحو رماح يفرشها نار وجراح
فوق العدو لو لاح في العالم العربي
المارد العربي في العالم العربي وطنو في كل مكان
في سوريا في عمان الكويت والسودان والمغرب العربي
يفلسطين يشعب مجاهد جيشك حاضر بالمليين
مبقاش جرح بجسم المارد غيرك انت بيدمس مين
زي محررنا الجزاير مش حنسيبك يفلسطين
المارد الجبار ماشي بطريق الثار
حيعود لأكرم دار في العالم العربي
المارد العربي في العالم العربي وطنو في كل مكان
في مكة في عمان في مصر في لبنان والمغرب العربي
يلي خلقت شباب المارد وعيون ثورة بكل نظال
كبر المارد وصبح قائد يحمي شعوب ويصون اجيال
عاش القائد عاش المارد والأثنين صنعك يجمال
http://www.youtube.com/watch?v=pRnTObY5zkI
يلاحظ في معاني الشعر صدى "بساط الريح " و التي تسير في ركب الحس الوحدوي الناصري و ذرة هذا الحس.." الوطن الأكبر "
بمناسبة سيد درويش يصعب الكلام عن الوطن و الوطنية بدون درويش ... ما هذه "يصعب" قل يغدو ممجوجا و صفيقا .. و "بلادي بلادي " تسكن كل ذرة تراب .. وفي البال .. بالرغم من أن محمد عبد الوهاب و بامر من السادات نزع عن اللحن كثيرا من العنفوان لكي يعطيه طابع استسلاميا املس كأنه مناجات فردية معزولة .. و كنت قلت أتركه (الى فيما بعد ) - لا ركاكة بعد هذا ا؟ - لأن حديثه ذو شجون .. انما .. و بما أنك ذكرت الكرسونات .. فلندع النهر ينساب ..
ايمان البحر يظهر في الصورة طريا صغيرا ..
بلادي، بلادي، بلادي هو النشيد الوطني المصري الحالي، ألفه محمد يونس القاضي ولحنه سيد درويش والذي كان ذو روابط وعرى وثيقة مع قادة الحركة الوطنية مثل مصطفى كامل وفي الحقيقة فقد اشتق نشيد مصر الحالي من كلمات ألقاها مصطفى كامل في إحدى أشهر خطبه عام 1907م وهذه كلماتها: " بلادي بلادي لك حبي وفؤادي.. لك حياتي ووجودي، لك دمي، لك عقلي ولساني، لك لُبي وجناني، فأنت أنت الحياة.. ولا حياة إلا بك يا مصر"، وتم تبنيه عام 1979.و قام موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب بإعادة تلحينه وتوزيعه بتوجيه من الرئيس الراحل محمد أنور السادات و غير مقرر فيه الا جزؤه الأول ..

مصـر يا أم البلاد انـت غايتي والمراد
وعلى كل العبــاد كم لنيلك من أيـادي
بلادي بــلادي بلادي لــك حبـي وفــؤادي
مصر انت أغلى درة فــوق جبين الدهـر غرَّة
يا بلادي عيشي حرة واسلـمي رغـم الأعــادي
بلادي بــلادي بلادي لــك حبـي وفــؤادي
مصر يا أرض النعيم سدت بالمـجد القديم
مقصدي دفع الغريم وعلى الله إعتمـادي
بلادي بــلادي بلادي لــك حبـي وفــؤادي
مصر أولادك كــرام أوفياء يرعـوا الزمـام
نحن حرب وسلام وفداكي يا بلادي
سوف تحظى بالمرام باتحادهم واتحادى
بلادي بــلادي بلادي لــك حبـي وفــؤادي
http://www.youtube.com/watch?v=V9vln4G_Ic8

Mohamed HIMITE
02-17-2013, 12:58 PM
احترت بين المارد العربي و سائل العلياء عنا ففضلت الثانية لست أدري لماذا.أو لعلي أدري . ولعلك تدري.
ركامي لا يقل "روعة " عن ركامك.كنت أسحب منه الورقة التي أريد وكأن لدي مجسا إلكترونيا أو ما شابه(هذه العبارة من sous titrage MBC للأفلام اللغربية). حدث أن رتبت الداخلية الركام فبحثت ثلاثة أيام عن وثيقة ولم أعثر لها على أثر حتى اختلطت وعند ذلك ظهرت الوثيقة.
السادات ، صاحب "رفع المعاناة عن الشعب الفلسطيني" التي برر بها اتفاقية المخيم وكان ينطق هذه العبارة بتأن ومضغ للحروف على أقل من مهله. سيء الذكر معمر كان يسمي كامب ديفد "اسطبل داود" في خطبه الطويـلـــــــــــــــــــــة التي كانت تشغل الحيز الأكبر من إذاعة صوت الوطن العربي، صوت الحرية والاشتراكية والوحدة(يا ابن الإيه ،اشتراكية؟)والتي تحول اسمها ثم تحول حتى استقر على صوت المؤتمرات الشعبية واللجان الثورية. من الج. الل. الش. الإ. العظمى .يا ابن الإيه مرة أخرى.استغفلنا زمنا كنا نعتقد أنه التشي العربي فتبين أنه الدوتشي العربي.سمعت له غرائب قد لا يتصورها من لم يتح له سماع خطبه.معتوه استطاع بإرداف ترهاته بقصائد وأغاني رائعة أن يخدعنا زمنا ولكنه خبا كالألعاب النارية. سمعت بأذني أقواله: شكسبير عربي أصل اسمه الشيخ زبير وأن البربر عرب جاؤوا من اليمن وكانو يقولون لبعضهم: بر،بر أي تابعو السير على البر لا البحر حتى سموا بربر (عجايب) وغيرها كثير . ثم أدبر وتولى وحشر فنادى فتحول إلى أفريقي فصار مامادو أصل الدنيا . أطلت الحديث عن القائد. الحديث عن درويش وعبد الوهاب وفريد أفضل.


الأروام (اليونانيون وشكواهم من تناقص الملاهي والخمارات)

http://http://www.youtube.com/watch?v=SQV2pVKpNC0


النوبة أحفاد الفراعنة والعيش الزفت

http://www.youtube.com/watch?v=WG1m4QO1oco

بصوت حفيده(بدأ الدهر يصنع به ما لا يصلحه العطار) الذي لا يجاريه أحد في تقليد جده(طبيعي) ولأن التوزيع الموسيقي أفضل لأن الشيخ سيد كان له تخت من 4 أشخاص فقط
الكلمات ضمن الـ flv لمن استطاع فك شيفرتها.
تحياتي وأرجو تقبل الكلام خاما كما هو

الحسين بازهار
02-17-2013, 03:24 PM
عطفا على ما اوردته بخصوص القدافي .. يمكن ان اعتبر نفسي محظوظا ... فأنا لم أومن به قط .. مررت من مرحلة الريبة في كفاءته بسبب نزقه و تقلبه العبثي .. إلى مرحلة الكفر به وإدانته .. بعد موقفه المخزي في حرب الخليج ..وبعد موقفة المشين فيما يهم وحدة التراب المغربي في بداياته .. و تشريده للفلسطينيين على الحدود المصرية لسنين .. تحت الشمس و الجوع .. و الضياع ..
اما عجائبه .. فننتظر حصيفا و متزنا و نزيها .. و ليس متحاملا . ليقوم بحصرها و توثيقها .. ليطلع العالم على الفنتازيا الواقيعية .. التي سترتها أكوام الدولارات ..
أما عجائبه التي تسربت بالقرائن .. فمنها بعثرته لشرائح كبيرة ذهبية منقوشة عليها صورته و اسمه في البحر المتوسط .. و الصحراء الليبية .. لكي تعثر عليها الأجيال القادمة بعد آلاف السنين و تدرك عظمة "أمين القومية العربية !!"
الهوس الجنسي الذي بلغ حد اغتصاب نساء مساعديه .. و اقتناص فتيات يافعات بواسطة جهاز خاص .. لفعل الفاحشة بهم و تعذيبهن .. .. ولم يفلت من هذا حتى رجال .. حسب روايات عاملات معه .. في هذا المجال المقرف..
أما الشعب / الجماهير .. عنده فهو "أبناؤه و بنته الوحيدة البليدة كأبيها" فقط و فقط .. ولكن الاستعمال المختلف بيننا و بينه للغة جعل الجميع يعتقد أن الجماهير هي الليبيين . و هذا غلط مدمر .. الحكم للجماهير و الثروة للجماهير و السلاح للجماهير ..(عرفتم الجماهير من هم و الجماهيرية ماهي ؟) أي والله !!! تفو عليه و على ذكره و ذكراه ..
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ميزة سيد درويش أنه لم يكن ذو موقف ايديولوجي دغمائي او حتى بين الملامح (كونوا كما أنتم و لكن تقدموا لا تتخلفوا) .. كاليساري الشيوعي امام و نجم .. و زياد الرحباني .. ولا ليبرالي متنفع كمحمد عبد الوهاب .. و لا سائر في ركب الحاكم مهما كان ويكون كعدد هائل آخر .. هو الأغلبية و لا أريد التسمية ..
كان سيد درويش يجمع الجميع تحت نفس الخيمة . السكير و الراقصة و الشيخ و المثقف .. من الاسكندرية حتى أسوان .. و لا يبتغي من ذلك منصبا و لا سمعة و لا بطيخ .. هو يقول قناعته و أحاسيسه بلحنه الذي استوعب كل الماضي و هضمه و أخرج ما هو أحسن من المتوقع و المفترض لحاضره و لغد مصر .. فكان بقدر ما يدهش الجميع يجعلهم يحسون و كأنهم هم من أنجب العمل و هم مالكي القدرة على بناء وطنهم .. لم يكن يعظ و لا يدين و لا يتبجح و لا يتسامق و لا يسف و الظرف سلاح حاضر لتفكيك أعقد الوضعيات و جعلها قابلة للقراء والفهم .. نعم "الفهم" كان يستهدف أن يفهم الناس الأشياء .. في الوقت الذي يموت الناس عشقا في الحكم على الأشياء .. و تا الله هذه هي مشكلتنا رقم 1 و رقم 2 و رقم 3 و ... أحكام القيمة !! "عشرة بريال ".. لهذا هو فنان الشعب .

الحسين بازهار
02-17-2013, 07:20 PM
كلما أردت الانسلال من المغارة المصرية تستبقيني حاجة أو عمل هنا أو هناك بسبب الوفرة و التنوع و الجودة و حتى الطرافة .. و لكني قررت أن تكون هذه الزيارة في الخزانة الوطنية المصرية.. أخيرة .. لننتقل شرقا ... ولو أن عيني على مطولات متميزة و حاجات ومحتاجات - على قول شيريهان في فوازيرها - منها ..
احلف بسماها و بترابها
حق بلادك
أنا الشعب لا أعرف المستحيلا
أنا النيل مقبرة للغزاه
يــا أهـــلاً بالمعارك
البندقية اتكلمت
الله اكبر فوق كيد المعتدي
مصر تتحدث عن نفسها (فوق الوصف !!)
الجندول
النهر الخالد
و ... و ... .... و ...
هناك أغنية وطنية مصرية / لغز ... سمعتها لسنين معتقدا أنها عاطفية .. ثم سمعتها معتقدا أنها مبطنة و موجهة للنخبة و لكن ازاي و هي تنضح بالنفس الشعبي كلاما و لحنا ... الأغنية هي عدى النهار ... أي راحت الشمس .. و النهار ذهب و تم و مر .. ولكن كلمة "عدى" تفيد الصعوبة و الاجهاد الذي به تمكن النهار به من الانصراف .. والمغادرة ؟.. و هل يفرح الواحد بقدوم الظلام ؟. لا شك كان نهارا بألف يوم .. كان جحيما .. وهنا "و المغربية جايّة" كنت أعتقده غزلا في امرأة مغربية (شوف الذكاء!!؟) و بعد ردح عرفت أنه زمن المغرب نهاية النهار... لسنين لم أتمكن من تفسير قضية هذا النهار الغريب .. إلى اليوم بعد جولة في الشبكة .. جاءت الأخبار مركزة من " الموسوعة الحرة" أما في باقي المواقع فمزق و أطراف .. و هاهي :
أثناء حرب 1967 كان عبد الحليم في مبنى الإذاعة المصرية يقدم مجموعة من الأغاني من كلمات عبد الرحمن الأبنودي، وألحان كمال الطويل منها "ابنك يقولك يا بطل"، و"اضرب..اضرب"، و"راية العرب"، وكلها أغاني حماسية لشحذ الهمم.
لكن أصيب عبد الحليم كمعظم المصريين بصدمة كبيرة عندما علم نتيجة الحرب التي انتهت بهزيمة كبيرة للجيوش العربية، ومما عمق هذه الصدمة أن البيانات الرسمية من الإذاعة المصرية كانت تعطي بيانات عن المعركة منافية للحقيقة.
دأ الأبنودي تأليف هذه الأغنية من وحي اللحظة في حضور عبد الحليم، مبتدءاً بعبارة "عدى النهار" حتى وصل إلى عبارة "أبو النجوم الدابلنين" لكنه توقف إلهامه بعد ذلك، فاقترح عليه عبد الحليم عبارة "أبو الغناوي المجروحين"، فاستأنف الأبنودي بعد ذلك التأليف.
أسند عبد الحليم تلحين هذه الأغنية إلى بليغ حمدي، ولم يكن قد لحن له أغنية وطنية قبل ذلك، وقد لحنها بشكل يختلف عن أغانيه العاطفية التي كان يلجأ فيها غالباً إلى الطريقة الشعبية في التلحين.
كتبت الأبيات الأولى من الأغنية بشكل رمزي حيث لم يفهم كثيرون مغزى الأبنودي من قوله:
وبلدنا ع الترعة بتغسل شعرها...جانا نهار مقدرش يدفع مهرها
يا هلترى الليل الحزين...أبو النجوم الدابلانين...أبو الغناوي المجروحين
يقدر ينسيها الصباح...أبو شمس بترش الحنين
أبداً بلدنا للنهار..بتحب موال النهار
والأرجح أن الذي يقصده الأبنودي هو أن بلده (ممثلة في الفتاة التي تغسل شعرها) لن تستلم للهزيمة (ممثلة في الليل الحزين) بل هي قرينة الانتصار (ممثلة في النهار وشمسه).
عدى النهار ..
أول أغنية لعبد الحليم حافظ بعد حرب 1967
عبد الرحمن الأبنودي،
بليغ حمدي.
عدّى النهار
و المغربية جايّة
تتخفّى ورا ضهر الشجر
و عشان نتوه في السكة
شالِت من ليالينا القمر
و بلدنا ع الترعة بتغسل شعرها
جانا نهار مقدرش يدفع مهرها
يا هل ترى الليل الحزين
أبو النجوم الدبلانين
أبو الغناوي المجروحين
يقدر ينسّيها
الصباح
أبو شمس بترش الحنين؟
أبداً..
بلدنا ليل نهار
بتحب موّال النهار
لما يعدّي في الدروب
و يغنّي قدّام كل دار
و الليل يلف ورا السواقي
زي ما يلف الزمان
و على النغم
تحلم بلدنا
بالسنابل والكيزان
تحلم ببكره
و اللي حيجيبه معاه
تنده عليه في الضلمة
و بتسمع نداه
تصحى له من قبل الأدان
تروح تقابله في الغيطان
في المتاجر و المصانع.. والمعامل
و المدارس.. والساحات
طالعة له صحبة
جنود
طالعة له رجال..
أطفال.. بنات
كل الدروب واخدة بلدنا للنهار
و احنا بلدنا ليل نهار
بتحب موال النهار
لما يعدي في الدروب
و يغني قدّام كل دار
شوف كيف انفتحت القصيدة بعد وقوف متأزم و مأزقي في مناحة النكبة
http://www.youtube.com/watch?v=TANeNzBYUcQ

mohamed rkhissi
02-17-2013, 09:42 PM
هذه المرة بالعودة للفن الجبلي مع الفنان بوعلام الصنهاجي ومجهود الدمج بين فن الهيتي الحياني والفن الجبلي .
أنتظر ر أيكم .
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=egyX7KjHwMc

الحسين بازهار
02-17-2013, 09:52 PM
الأخ الرخيصي الجبلي يعجبني منه تلك الرشاقة التي يمتلكها عازفو الكمنجة حتى لتظن أن مهدها في الجبل المغربي و ليس في ايطاليا .. و أكاد أشك أن "فيردي " مغربي حرق .. أما اللغة ." ف خيك الله كريم" .. كحجر الصيوان ؟ صامد صامت مصمت .. "ما كيدوزش الضو .. ..!!"
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا في البال و لا ع الخاطر ..
كنت ماشي في حالي انصت لموسيقى "حبي " لصاحب "من غير ليه" فإذا أذني تلقط نغمين مألوفتين بل معروفتين لرقصة الأطلس للمبدع عبد القادر راشدي .. و لأتأكد أعدت الاستماع أكثر من مرة .. و معلوم أن :
قبل(63عاماً) ظهرت سينفونية"رقصة الأطلس"ظهرت بالعام"1948م"، انتشرت على مستوى الوطن العربي مما سبب نوعاً من العمل التنافسي بين الموسيقيين العرب، كان من بينهم الموسيقار محمد عبدالوهاب وعدد من الرواد في مصر كالموسيقار رياض السنياطي وغيرهم، وهم من قدموا عدة مقطوعات لم تَصّل إلى مستوى"رقصة أطلس" وتناولها بين المتلقين"على حّد" قول المتابعين لتلك الفترة، "رقصة الاطلس"انتشرت كالنار في الهشيم وروجت لنفسها بين المحطات الحكومية والاذاعات بعد افتتاحها بشكل واسع حتى في محطات وإذاعات مصر، وساعدت الكثير في تبني مشروع المقطوعات الموسيقية كان منهم طلال مداح"رحمه الله"الذي قدم العديد منها كسمفونية"ليالي البرازيل"في العام"1963م" واستمرت به الحال في عدة مقطوعات من بينها "هو وانا وسماعي وسبعة لمن".
عبدالقادر الراشدي "رحمه الله" - 1929- 1999م "الذي قدم تلك السينفونية"الطربية" في عمر لم يتجاوز "19عاماً" قدم ايضا اعذب الالحان المغربية لعدة فنانين منهم المطرب عبدالوهاب الدكالي وعبدالهادي بلخياط والفنانة نعيمة سميح بأعمال متميزة"مثل على غفلة وجاري يا جاري وأمري لله"، رئيس الجوق الوطني، إعتبره المؤرخون من اهم رموز الحركة الفنية العربية ، إذ قضى ما يفوق من 24 سنة في رئاسة الجوق الوطني و30 في رئاسة جوق التقدم والجوق الجهوي لطنجة، ولحن خلال مشواره الفني أكثر من 300 أغنية وظف فيها معظم كل الإيقاعات المغربية الأصيلة.
عبد القادر الراشدي-موسيقى رقصة الأطلس
http://www.youtube.com/watch?v=7L4iUTRX3KA
محمد عبد الوهاب -موسيقى حبي
http://www.youtube.com/watch?v=8diwFdfXKK8
و محمد عب الوهاب على عظمته التي لا جدل حولها . يعتبر من كبار اللطاشين "اللصوص" و هذا موضوع عريض و فيه كلام كبير للمختصين و الهواة سواءا بسواء ..يسمي الأمر أنصاره "اقتباس" ولكني لست متأكدا تماما من تاريخ تأليفه لموسيقى حبي .. و لا أستطيع أن أجزم بشيء .. الذي أنا متأكد منه .. هو التشابه الغريب بين الرقصة و "حبي"

mohamed rkhissi
02-17-2013, 10:28 PM
ولن تتصور درجة ذوباني والتيه الذي أركبه وانا أستمع للطرب الأمازيغي ، خاصة الريفي منه والأطلسي ، وحتي السوسي لم أكن أعره اهتماما ، إلا بعد ظهور الفرق الشبابية ، حيث توذوقت إيقاعاته وأطربتني .... المهم الآن ، لي مهمة ، وتقابلها مهمة عندك ، سأفهمك كلمات الأغنية الجبلية ، وتفقهني في كلمات اللغة الأمازبغية ، ومهمتك ستكون أسهل ، فلك معين في المهمة ، إنه عنوان صفحتنا ..... هااااهههههههههاااهاا
شكرا على ما أتيت به وقد عدت بي لمحطات جميلة .. جميلة ..جدا وأكثر.

الحسين بازهار
02-18-2013, 10:44 PM
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
لا يعرف الوطن بحق الا من افتقده أو فقده .. ولا يدري الشوق الا من كابده و ظلم ذوي القربى أشد مضاضة ..
فلسطين هي الجرح العربي .. هي فضيحة العالم الحقوقي جدا .. والديمقراطي جدا .. و المتنور جدا .. و الإنساني جدا جدا جدا .. !!!
نحن امام حدث استثنائي لا يشابهه الا اجتثات الوجوه الشاحبة لشعب و حضارة الازتيك .. وذلك من أجل "أنسنة (الهنود؟ من الهنود؟؟ الهنود في الهند و ليس ؟؟ ) وتحضيرهم يعني مسحهم من الخريطة و التاريخ .. و يلبسون جلد الضحية ؟ يسثمرون الجريمة أفلاما ؟؟ و متاحف .. بعد ابادة شعب .. يسرقون ويتملكون ذاكرته و ذاكراه ..
استعمار إحلالي .. تحت قوة السلاح و الخديعة و الكذب و التدليس وكل الأدوات الخسيسة للنخاسة و قطاع الطرق و الأفاقين .. يتم قتل شعب و تجريف و سرقة بالمكشوف لكل حضارته و تراثه .. لا لم نبلغ حدود الوساخة و القذارة البشرية ... فقاعها أسفل وأشد سفالة من ذلك .. و في منتهى الندالة و الرذالة .. الضحية يصبح هو الجلاد و القاتل ... و المجرم الممرغ في بهتانه ودمويته يغدو .. مسكينا و رقيقا و مظلوما و مغبونا و ... يا كبدي ؟!!
لهذا فكل العالم يغني عن الوطن و الوطنية .. أما الفلسطينيون ..؟ فدم يصهل و بطولات تثير االبرق و الرعد ...
الوطن في قبلة الخطيب لمحبوبته و في نداء الصبي لأترابه و في حناء الصبايا و توابل العشاء و في صلاة الخاشع .. و في غربة المهاجر .. و في أمطار الربيع و هجير القيظ . . الوطن في كل شيء .. الوطن هو النداء الأول.. و الغرغرة الأخيرة في الدنيا و الآخرة .. وليس حفلة انشاد و استرخاء و ليس مناسبة وقتية لتذكر الزمن الفائت أو ترقب الآتي .. نعم الوطن الفلسطيني وطن استثنائي في التاريخ و في الجغرافيا و في .. الغناء حتى حدود الاستشهاد و حتى المطلق ..و حتى الأبد ..
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
فلسطين صفعة للعالم.. لفكر العالم .. لثراث الانسانية .. لحضارة بني آدم .. منذ الأزل ..
فلسطين صك إدانة لكل حي لا يقول "اللهم إن هذا منكر " لكل من لم يعمل بيده و يجب أن يستطيع و يعمل بلسانه و هذا فرض و بقلبه ليكون آدميا حيا .. و ليس حرفا في متن المؤامرة .. وليس قطرة دم على مذبح شعب .. وليس شهادة زور في معمدان الحياة و ليس رصاصة قذرة جبانة في عنق النزاهة و الانصاف و الحق ...
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
الباحث الفلسطيني ساهر أحمد ياسين خليل:
إن الأغنية الوطنية الفلسطينية لعبت دورا مهما ومتميزا في مختلف جوانب الحياة الفلسطينية، حيث عبرت بصدق وأمانة عن نبض المجتمع وعن آماله وأفراحه، وكان لها الدور التاريخي في التصدي والمواجهة والتحريض ودفع الجماهير إلي النضال والثورة. الكفاح ولقد جسدت الأغنية الوطنية الفلسطينية صور الكفاح التي مر بها الإنسان الفلسطيني والذي ارتبط بأرضه ارتباطا وثيقا، وأرخت الأحداث السياسية التي مر بها الشعب الفلسطيني بكل تفصيل ودقة، انطلاقا من أن الأغنية الوطنية أصدق مترجم وأفصح معبر عن أحاسيس الأمة وغضبها من أجل حريتها، ومادام توجت الأمم والشعوب انتصاراتها بالأناشيد الوطنية، هذه الأناشيد والأغاني الذي كانت ومازالت سلاحا من أسلحة المعارك الوطنية ضد أعداء الوطن
أحببت دخول فلسطين من لبنان تكريما لهذا الوطن الصغير بحجمه القوي بحضوره و قوته المعنوية فهو أكثر من تشارك الدم و الدمع مع فلسطين و أكثر من غنى لفلسطين و نحن جميعا نعرف ماذا يعني اسم فيروز و ما هو حجم مرسيل خلفة و جوليا بطرس و أميمة خليل و زياد الرحباني و سامي حواط ....و ... ... و .. لبنان ينوبه ما ينوب فلسطين فأي عضو محادي للورم السرطاني مهيأ للتسرطن و عليه تقوية حمايته و مناعته ..
سامي حواط
ولد بجبيل بلبنان عام 1956
* بدأ دراسته بمعهد الموسيقي الوطني ،قسم الصولفيج
*اتجه الى التلحين والغناء . خص الحانه وغنائه للأطفال
*من الحانه لارا ، لن أرحل ، كيف أنسى والعامل من كلامات بيرم التونسي
*آخر أعماله تأليف وتلحين أغاني لمسرحية أطفال دار الأيتام الاسلامية بعنوان الأميرة والملكالأخبار:شهادات تقديرية
شهادة تقديرية في مدينة سوتشي البحر الأسود في مهرجان الشبيبة العالمي - 1989
ميداليّة ذهبية في كوريا الشماليّة في مهرجان الشبيبة العالمي - 1990
شهادة تقديريّة في مدينة سالونيك شمال اليونان في مهرجان الشبيبة العالمي - 1992
أحييت حفلات موسيقيّة و غنائيّة مع الفرقة التي تتألف من خمسة عشر موسيقي في جميع المناطق اللبنانيّة و بلدان أوروبيّة عديدة(فرنسا , أسبانيا , النمسا , البرازيل , لندن , اليونان , كوريا الشماليّة , كوبا , أستراليا... )
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
الرأي العام
سامي حواط
http://www.youtube.com/watch?v=PLPkzLj1BZY
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
بلادي بلادي ... فلن أرحلا
سامي حواط
http://www.youtube.com/watch?v=8Wtd_Fo4St4
سامي حواط
نشيد التعب
http://www.youtube.com/watch?v=aVPM_NbsYCY
http://ar.hibamusic.com/ajouter2/files_uploded/photos_artiste/full_size/sami-hawat-2094-28559-2263756.jpg
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif

الحسين بازهار
02-19-2013, 02:40 AM
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
الوقت للحياة .. الوقت للمقاومة .. اللحظة كل لحظة للوطن .. الجميع مشروع شهيد .. الجميع جاهز ... ثمن الوطن ثمين .. جدا
لا مجال للزخرفة و البلاغة و البديع ... و تدبيج الاستعارات و بناء المطابقات و الجناس و رص التوازنات ... هو خطاب مباشر صريح حازم وصارم كحد القضية ..

" هبت النار "
هبت النار والبارودِ غنى
أطلب شباب يا وطن وتمنى
وهبت النار من عكا للبيرة
كمشة صغار ربيوا عالحصيرة
وهاي صاروا كبار وما نسيوش الديرة
ومين اللي ينسى فلسطين الجنة
هبت النار
وهبت النار كرامة كرامة
الفلسطينية ومع كل النشامى
طلوا فدائية وويله اللي يتعامى
فجر الحرية بالدما يتحنى
هبت النار
وهبت النار بشاير بشاير
وهالشعب واحد مش عيل وعشاير
بدمه جاهد وتحمل خساير
وع الثورة عاهد تنحرر موطنا
هبت النار
وهبت النار يا أهل العروبة
الفدائي محاصر والأرض مسلوبة
كل اللي هاجر دربه من دروبي
والشعب جاهد وبالفدا يتغنى
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
فرقة العاشقين
هبت النار
http://www.youtube.com/watch?v=0ngoj9nMezU
النداء للجميع .. لكل من يستطيع ان يكون انسانا .. ليس استغاثة .. ولكن تكريما لآدمية الانسان المنتصر للحق و العدل و للحياة ....
احمد قعبور
أناديكم
أناديكم.. أشد على أياديكم
وأبوس الأرض تحت نعالكم
وأقول أفديكم
وأهديكم ضيا عيني
ودفئ القلب أعطيكم
فمأساتي التي أحيا
نصيبي من مآسيكم
أناديكم.. أشد على أياديكم
وأبوس الأرض تحت نعالكم
وأقول أفديكم
أنا ما هنت في وطني
ولا صغرت أكتافي
وقفت بوجه ظلامي
يتيماً عارياً حافي
أناديكم.. أشد على أياديكم
وأبوس الأرض تحت نعالكم
وأقول أفديكم
حملت دمي على كفي
وما نكست أعلامي
وصنت العشب الأخضر
فوق قبور أسلافي
أناديكم.. أشد على أياديكم
وأبوس الأرض تحت نعالكم
وأقول أفديكم
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
http://www.youtube.com/watch?v=Q85P98YQ5JQ
نعم .. و بعون الله .. العاقبة للمتقين .. و لا نامت عيون العملاء و الجبناء .. تخيل يقولون (اسرائيل) وكأن سارق البيت هو مالكه .. أمال أين فلسطين ؟خسة فاقت التصور .. حتى كلاما يخشون المغتصب و يتبنون خطابه الاحلالي ...
العاشقين
بعون الله
http://www.youtube.com/watch?v=8G65_H7JyeA
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
من تراب الأرض .. و من ارث العصور .. و من عمر أشجار الزيتون و تجاعيد الأسلاف ... صوت الوطن .. و نداء الحرية ... لن ينام المغتصب هانئا .. و لن يكون ذل المنبطح كافيا لحجب صوت الآتي صوت النصر ... المجلل بالأحمر المقدس ...
الرائعة : من مزرعتــي
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
لأنصب خيمه عــ الميـه وارحل مافيش
لو بعنا ميرميه وزعتر بنعيش
ياشعبي هدي شويه وبتيأس ليش
ورصاص البندقيه نازل شلال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
جدي وصاني وقلي إن ضاعت البلاد
لاتبقى عالمصلي وتنسى الجلاد
لاتستسلم وتخلي غيرك صياد
تنسى زيتون التله وتوقف تمثال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
وياريح بلادي اشتدي وشيلي الجنزير
واعطيني غلة أرضي بدال المال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
ياحيفا عالسناره ثوبك منسوج
دمعك مثل القطاره ينزف عالموج
البحر تغشم ياخساره عندي والموج
من كوشان البياره طول العنوان
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
من مزرعتي ومن تل العاصور العال
ضحك البيدر للغله وغنى موال
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
http://www.youtube.com/watch?v=NiGOLvd1kaA
عبدالله حداد
يا مهرتي .. الشهيرة
http://www.youtube.com/watch?v=9v8vXt_GIU4
حرصت على انتقاءالأكثر تمثيلية لظلال القضية ... و ممكن نضيف .. أما القضية فهي في كل مكان .. ولن يستطيع الزمن الطائفي .. و أبواق التسطيح و التبليد أن تقنعنا بان الحمل هو الذي شرد الذئب و تلاعب بأشلائه ... كما لن يستطيع كل خبث و لؤم العالم أن يقنع صبيا بأن شجرة الرمان العربي تتدلى منها ثمرة حنضل بإرادة آلهة أمريكا و بني صهيون .. و أن ذلك من " طبائع الأشياء و منطق الأمور!!؟ ؟"
المجد و الرحمة لشهداء القضية و التحية للأسرى و الأسيرات و الخلود لأمهات فلسطين الباسلات ... الصامدات كالجبال أمهات الأبطال شهداء و في الساحات ساحات العلم و الحياة و التضحية و الفداء ...
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif

الحسين بازهار
02-20-2013, 05:10 AM
القهوة العربية .. و التكتيك ؟؟... تيك تاك تيك ..
أما نهر الدم والايمان بالغد فأكبر من كل كلام.. ومن كل التكاتيك ..
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
فنان الثورة الفلسطينية عبد الله حداد
ولد الفنان الفلسطيني عبدالله حداد في مدينة يافا عام 1938 و عاش السنوات العشر الأولى من طفولته في حيفا التي غادرها مع أهل أبيه عام 1948 تاركا وراءه , امه التي لم تشأ الاقدار بعدها ان تجمعهما، ومخلفا وراءه أيضا ارضه ومرابع طفولته وحلم الشباب وطمانينة الشيخوخة لينتهي به الحال بشتات دام معه بقية عمره. متجها نحو سوريا ومنها الى لبنان حيث كانت انطلاقته الفنية.
وبعد سنوات طويلة من النضال , ورحلة طويلة عبر البلدان, انتهى به المطاف و عائلته في برد وصقيع الدنمارك عام 1990. حاملا قضيته في قلبه وعقله… ومشواره الطويل مع الكفاح, رافضا كل الذل والاهانات والرضوخ مفضلا لجوء جديد بكرامة في بلاد الثلج البعيدة وهناك قال لاسرته ” يؤلمني اني ساترككم في بلاد الغرب ولكني مطمئن النفس انكم ستعيشون عيشة كريمة ويؤسفني انني ما كنت لاكون مطمئنا لو تركتكم تحت كنف حكومة عربية“. وهذا ما يبرر قرار عبدالله حداد بالرحيل الى مكان في اقاصي الارض يحفظ له ولاسرته الكرامة , بعد ان عرف انه لا يمكن ان يكون في مأمن مع من غدروا به وقد عرضت عليه الدولة الدنماركية منذ البداية ان يقوم بالتعليم في معهد الموسيقى.. وان ينشأ فرقة وسيتم دعمه بكل الوسائل المتاحة لديهم لما وجد لديه من امكانيات في التلحين والكتابة وتدريب الاطفال في هذا المجال لكن المرض لم يترك له فرصة العمل ومع ذلك فقد مات وهو مطمئن على اسرته هناك وكانت الغربة مثواه الاخير عام 1994 بعد مرض في القلب دام معه سنوات طويلة.
فقد توفي الفنان الفلسطيني عبدالله حداد بعد مشوار طويل من النضال وهو يشعر بالالم لما انتهى إليه حال شعبه وقضيته. فهو لم يكن يوما بعيدا عن قضية فلسطين, التي اعطاها عمره ورفض من اجلها ما كان سيغنيه عن الشقاء والشتات. ولكن لم يكن ايمانه بفنه وقضيته طلبا للمنفعه الشخصية. لقد كانت القضية الفلسطينية اسمه وعلمه وهويته, ولم يكن ليختار الغرب مستقرا له بإرادته لو وجد مكانا للعيش الكريم في وطنه العربي و بين أهله وذويه فظلم ذوي القربة لا يطاق ففضل الابتعاد بشرف تاركا وراءه تاريخ نضاله ونضال شعبه الباسل, وهو كان دائم القول “اللي بيخلع ثوبو بيعرى”. لكن ماذا كان عساه ان يفعل عندما ارادوا له ان يختار ما بين الموت وبين لجوء جديد حين صدر قرار القياده الفلسطينية لمنظمة التحرير بنقله الى صحراء الساره اين كانت توجد معسكرات لبعض الفصائل وهو فنان سلاحه صوته واللحن والكلمة وليس جنديا مرتزقا يدافع عن طموحات توسعية لنظام ما, فهو الفنان الذي طالما عبر بكلماته عن قضية فلسطين.
يوم الاثنين الموافق 24 كانون الثاني عام 1994 توفي عبد الله حداد في الدنمارك ودفن في مدينة اورهوس , التي تعتبر ثاني اكبر مدينة في الدنمارك
يا حسرة عالقهوة وليشربوا القهوة. ...
عبدالله حداد -
http://www.youtube.com/watch?v=LBVaVZkOMDc
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
عبدالله حداد
التكتيك العربي
خٌلتي يا خٌلتي يا خٌلتي
أنا عربي أصيل يا خٌلتي
وبأصالتي بتكمن علتي
ما أقبل الضيم بأرضي
ما أقبل الضيم بعرضي
ما أقبل الضيم بملتي يا خلتي
كيف ينضحك علينا كيف ؟
وكيف يقبلها على نفسه العربي؟
وحنا النشاما رجال السيف
رجال الحق من سلالة نبي
حيف على لحانا حيف
يحلقها الموس الأجنبي يا خلتي
انا كنت ارعى الغنم في البراري
واسمع اخباركم من راديو ترنزستور
اخباركم شوشت افكاري
قلت أشوف بعيني واستخبر
وجيت تُهت
صرت مش داري مين فيكم السيد
ومن فيكم المستر يا خلتي
أنا كيف اقول يا ناقتي نخي
وانتي طول عمرك جمل المحامل
سمعت نغمة ازعجت مخي
سألت قالوا تكتيك يا جاهل
إن رخوا نشد
وان شدوا نرخي هيك انشهرنا في المحافل
لازم تكون تكتكجي ابن تكتكجي ابن تكتيك يا متكتك تكتك بتكتك كل المسائل يا خلتي
كل شي فهمتوا بيك يا معود إلا التكتيك - رحمك الله أبو عمار -
انا راجع ارعى الغنم واحكي القصة للغنم بلكي ان فهم الغنم وفهموني برجع ليك ويا معود إلا التكتيك
راجع أرعى غنامتي ..يمكن استوعب أكثر
ولجل أسلم بعقلاتي راح ابيع الترنزستور
يا عالم أريد أخلص واشتري بحقه راديو بالسلم بيرقص بالحرب بيقرأ قرآن
ويقولوا هذا تكتيك خلونا نبطل تكتيك
يا معود إلا تكتك تكتك تكتيك
http://www.youtube.com/watch?v=6XpqxGM2Uf4

جابوا الشهيد ..
صلاح الحسيني
ألحان : وجيه بدرخان
جابوا الشهيد .. جابوه
جابوا العريس .. جابوه
بعلم الثورة .. لفوه
يا فرحة إمه وأبوه
أنا إمه يا فرحة إمه
في عرسه في ليلة دمه
يا تراب الحرية ضمه
يا أخوانه للثورة انضموا
بزغرودة يالله حيوه
جابوا الشهيد .. جابوه
جابوا العريس .. جابوه
بعلم الثورة .. جابوه
يا فرحة إمه وأبوه
http://www.youtube.com/watch?v=FvCdbjnUr4I
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
جماهير الأرض المحتلة
يا جماهير الأرض المحتلة
يا جماهير يا جماهير
ثوري ثوري يا جماهير الأرض المحتلة
ثورتنا انطلقت قيدي من دمك الشعلة
يا جماهير الأرض المحتلة
لا إرهاب ولا معتقلات بتضعف عزيمتنا
بدمنا وكفاحنا بتزيد وتقوى ثورتنا
يا الله يا جماهير الثورة عالعدو يا الله
ثوري ثوري يا جماهير الأرض المحتلة
ثورتنا انطلقت قيدي من دمك الشعلة
يا جماهير الأرض المحتلة
يا ام الشهدا وقدمتي للثورة اولادكي
احنا ولادك يا يما واحنا رجالك
بالدم الغالي نحررها وحياكي الله
ثوري ثوري يا جماهير الأرض المحتلة
ثورتنا انطلقت قيدي من دمك الشعلة
يا جماهير الأرض المحتلة
حرب التحرير يا جماهيرنا طويلة ومرة
باسم فلسطين ثورتنا ثورة مستمرة
لا بنسالم لا لا ولا بنساوم لا لا
لا بنسالم ولا بنساوم على حبة رملة
ثوري ثوري يا جماهير الأرض المحتلة
ثورتنا انطلقت قيدي من دمك الشعلة
يا جماهير الأرض المحتلة
http://www.youtube.com/watch?v=jvS_OFASCvg[/CENTER]http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gi
ظروف ابداع و عيش الفنان الفلسطيني لا تحتاج توصيفا .. فهي قهر مضاعف و مكابدة لا تنتهي . ترفع اشتعالها حساسية المبدع الزائدة .. و وعيه التاريخي بالمسارات و المتاهات و الأحابيل ... و فلسطين .. بلد ابراهيم و فدوى طوقان و سميح القاسم و غسان كنفاني و محمود درويش و آل البرغوثي و.. . و.. منجم مدهش للفن و الابداع و الفكر و بكل ألوان الطيف .. فوسط كل نقع المعارك و تراجيديا الخيبات و المؤامرات .. نبع الابداع يظل زاخرا و متفجرا و متحديا ...حتى أن أقطارا (مستقلة ) لا تعطي عشر معشار ما تنبت أرض الأمجاد و مهد الديانات .. وما تم تقديمه ليس الا نماذج بسيطة .. لا تصل الى مستوى العينة .. ففي فلسطين من الفرق الغنائية .. المستمرة أو بين بين ... زيادة على المغنين مطربات و مطربات ذوي الوعي العالي و التكوين الكثيف المحترم .. كم مفرح و دعوة مفتوحة للأمل ..
فرقة العاشقين ‏
فرقة الفنون الشعبية الفلسطينية ‏
فرقة ترشيحا للموسيقى العربيه
فرقة صابرين ‏
فرقة الموسيقى العربيه - الناصره
فرقة * جفراء * الفلسطينية ‏
فرقة الاعتصام الفلسطينية
فرقة "نداء" معليا الجليل
وفي القادم نقوم بجولة صغيرة على المشهد الغنائي العربي الذي أحس بجرح اسمه فلسطين ...

mohamed rkhissi
02-20-2013, 08:18 PM
ولكما التعليق
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VVm-XObatVw#t=51s

mohamed rkhissi
02-20-2013, 08:26 PM
لعل أخانا الحسين با زهار يجد ما يساعده على فهم الكلمات في اللغة الفنية الجبلية وإيقاعاتها:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hN-mLndS7eo

Mohamed HIMITE
02-20-2013, 08:54 PM
أما أنا أخي الرخيصي فلا أجد صعوبة إلا في تتبع وفهم كلمات الـ "أعيوع" رغم أني ألفت لهجة جبالة وأحببتها

http://http://www.youtube.com/watch?v=wVRNhgfjMUY&list=PLD12A0D22C63F219A

لعبد الصادق شقارة تحفة هي أول أغنية جبلية سمعتها ، في الستينات السعدية

http://http://www.youtube.com/watch?v=ZRg6t-LBzpA

mohamed rkhissi
02-20-2013, 09:09 PM
والآن لقليل من التأمل مع التأمل ومناداة النفس والحسن التلالي
http://www.dailymotion.com/video/xg33lc_yyy-yyyy-yyyy-yyyyyy-yyyyyyyy_lifestyle

mohamed rkhissi
02-20-2013, 09:15 PM
أما أنا أخي الرخيصي فلا أجد صعوبة إلا في تتبع وفهم كلمات الـ "أعيوع" رغم أني ألفت لهجة جبالة وأحببتها

كيف لمن يرفع هذا ويقول أنه يجد صعوبة في فهم أعيوع ؟ ..... أعيوع ياأخي يحتمل كل : الحماسة ... الاستغاثة ..... الافتخار .... فالكلمات تدل على المناسبة ، أما تحفة الراحل عبد الصادق شقارة ، فهي تحفة لا تمر مناسبة مفرحة إلا ورددت خلالها ، فالكل يحفظها عن ظهر قلب ، ولا حرج في أن تردده البنت أمام أبيها ... الخ ...فشكرا على إيرادك لهتين التحفتين المزينتين بئورة لمدينة شفشاون ....

Mohamed HIMITE
02-20-2013, 10:07 PM
شكرا يا أخي . إنما تفوتني بعض الكلمات أحيانا فيضيع المعنى.
مليلية: احتلال، جدار عازل، معاناة، حسرة عمرها خمسة قرون وحرقة في القلب.

إثران "النجوم" ـــــــــ ومليلية


http://http://www.youtube.com/watch?v=HyokJJlLFm8

الحسين بازهار
02-20-2013, 10:26 PM
ليس عندي بشديد الملحاحية فهم الكلمة ... لأن التراث الشعبي غني بوسائل التبليغ المتداخلة و المتعاضدة لتبليغ الحالة و المعنى و الرسالة .. و ان كنت أتأسف حتى حدود تقريع نفسي .. لكوني قد أفهم الفرنسية أو الانجليزية و هما من خارج الثقافة المغربية .. ولا أتمكن من فهم لغة أهلي و مواطني .. الذين يجمعني بهم ما يعد و يحصى من المقومات ...
قلت في التراث "الميلودي" و النغمة و الايقاع و أدواتهما و الأزياء و الحركة ... وهي أدوات و صيغ تواصل زخمة .. أسرح فيها ... كما أفعل باستمتاع و حب استطلاع و بحث داخلي لكشف و تأويل الخطاب .. و لا يهمني أتوفقت أم لا ؟ و لكن حالة الاندهاش و التفكيك و التركيب تعطيني متعة ... بل لا أستسيغ أن أكون في حالة تتبع و فرجة و يحدثني واحد عن ثمن الطماطم بمارشي كريو أو عن سقوط الأطار في أطراف صفرو ..
بل إني أجد الأعمال الطربية العصرية .. من محددات قوتها الابداعية هو قدرة الموسيقى و ميلودي الصوت في تبليغ الرسالة الجمالية .. عندك مثلا .. القمر الأحمر ... الجندول ...
يا أسمر يا جميل يا أبو الخلاخيل ياللي المنديل راح ياكل من حجبك حتة
ساعة ما بشوف العود ملفوف لوما فيها كسوف
كنت أجري وراك حتة بحتة ............................................ عيني يا عيني
في الصورة أساطين لا تتكرر في السينما المصرية ... تحية كريوكا .. و سرحان .. الله يرحم الجميع
http://www.youtube.com/watch?v=qP2zwSRai98
طبعا لم أنس موضوعي و سأعود له .....

الحسين بازهار
02-21-2013, 08:46 AM
فلسطين في الاغنية العربية : لبنان
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
تعتبر قضية التحرر الفلسطينية قضية عربية جوهرية .. ليس رسميا فحسب .. بل شعبيا .. و دينيا و .. و ..
وأي عمل يجعل القضية حية في الذهن . ويقرب من رفع الحيف و الغبن و الاحتلال عن الشعب الفلسطسني فهو واجب .. و يحسب للقائم به ..
و مايملكه اهل الابداع من الشعراء و الملحنين و المطربين هو الكلمة واللحن والأداء ..
و كما أسلفت فإن عطاء اللبنانيين في هذا الباب لا يضارع كما وكيفا .. و قد يتبعهم العراقيون .. و لكن قيمة ما قدم بلد الرحابنة .. ذو أهية عالية و متقدم على مستوى القدرة على التبليغ و التأثير .. و سأكتفي بنماذج ..
مارسيل خليفه
بالأخضر كفناه
http://www.youtube.com/watch?v=3eMxbGlRTrE
مارسيل خليفة
تصبحون على وطن
http://www.youtube.com/watch?v=WCoWxub9SPA
فيروز
يا وطني...
http://www.youtube.com/watch?v=7OBf7X6gmAs
فيروز
احكي لي احكي لي عن بلادي
http://www.youtube.com/watch?v=_MAaYex0j-U
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
جوليا بطرس
وين الملايين؟!
http://www.youtube.com/watch?v=9BaLnMvjjiA
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif[/CENTER]

الحسين بازهار
02-21-2013, 04:58 PM
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif

غناء سوريا لفلسطين ليس بكثافة الطرب النضالي اللبناني .. و الواقع ان لبنان يتفوق على الجميع في هذا البند ..
ولكن هذه الانتقاءات الثلاث تعتبر لآلئ حقيقة ... لنتامل الكلمات و اللحن و الأداء .. قمة
سميح شقير
يا زهر الرمان
يا زهر الرمان آن اوانك آن
تتفتح ع مجدل شمس تتصبح على الجولان
آن اوانك يا زهر الرمان....
اللي ناطر عجمر ونار حتى الربيع يطل
اللي حامل علم وحجار ...حر ما يطيق الذل
يرفع علم سوريا يرفع فوق فوق ترابو
عطشان للحريه مشتاق للاوطان
ينده على الحريه....
بردك يا جبل الشيخ مش هوي البرد لا لا
البرد بسنين تمر... فيها الصبر والمر...
والحر بعدو بأغلالو
بيني وبين اهلي وناسي
رمية حجر...
جمحة فرس...
خطوه فوق شريط
وخطوه فوق خوذات الحرس
واللي نده بالصوت وين راحوا
ينطر صدا
خبطة قدم ابطال هداره تملا الفضا
يا غيوم مليانه غضب
شتي حتى الرضا...
خلص الكلام ونضب
http://www.youtube.com/watch?v=ub5o45QWJx0
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
امل عرفة و فهد يكن
صباح الخير فلسطين
صبَاحُ الخَيْرِ يَا وَطنَاً.
يَسِيرُ بِمَجْدِهِ العَالِي إلى الأَعلى.
ويَا أرْضَاً عَشِقنَا رَمْلَهَا.
والسَفْحَ والشُطْآنَ والسَهْلا.
صباحُ الخيرِ يا قِمَمَاً.
إليكِ الشمسُ تُهدي القُبلةَ الأولَى.
وأنتِ الخيرُ يا من.
في كتابِ اللهِ ذِكرُكِ آيةً تُتلى.
وأنتِ الخيرُ يا بَلدي.
يا بلدي.
تُرابُكِ طُهْرُ مَنْ صَلّى.
وماؤكِ مِن دَمي أغلى.
وحُبّكِ هَدْيُ مَنْ ضَلّ.
حَمَاكِ الخَالِقُ المَولى.
على مِندِيلِكِ الأَخْضَر.
سكبتُ عَواطِفي عِطرَا.
وفوقَ جَبينكِ الأسْمر.
رأيتُ المَجْدَ والفَخْرَا.
وفِيكِ بِحُبِّنا الأكبر.
أذوبُ بلوعة حرى.
أحِنّ إليكِ أنْدَاءاً.
خُيُوطُ الفَجْرِ مِرشَفُهَا.
وألحَانَا عَلى أوْتَارِ.
هَذا القَلْبِ أعْزِفُهَا.
وَلَوْعَةَُ عَاشِقٍ فِي عَجْزِهِ.
يَحْتَارُ وَاصِفُهَا.
صباح الخير فلسطين
- الشهيرة جدا ..-
http://www.youtube.com/watch?v=zcunTuW3YP8
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
و من الروائع ... هذه .. لأصالة نصري التي برهنت على وعي عال في شتى المناسبات ..
و أتذكر ان أولاد المدارس كانوا يغنوها بإتقان واستمتاع ملفتين .. رغم صعوبتها بالنسبة للأطفال ...
اصالة نصري
فلسطين عربيه أو أولى القبلتين
يا خير امة اخرجت للناس
الصخرة الشريفه
والحرم ينداس
يا خير امة اخرجت للناس
يا اولى القبلتين
يا ثالث الحرمين
ستبقى قبلتنا الاولى
والاقصى المبارك حوله
وستبقى لنا الدوله العربيه
.. العربية فلسطين
شهدانا قوافل
واعظمنا جبال
لا نركع لسافل
لا نهاب اعتقال
في قلب الجنين
مكتوبه فلسطين
مرفوع الجبين
فبطن امه شهيد
وستبقى لنا الدوله العربيه
.. العربية فلسطين
في صدورنا البنادق
وعيونا عليك
وبيوتنا خنادق
وارواحنا تفديك
يا مسرى الرسول
لن تبقي مغصوبه
ولن نرضى بحلول
الا بقدس العروبه
فلسطين عربيه..عربيه
القبله الاولى والقضيه
العربية
http://www.youtube.com/watch?v=MvSxoVf_aQ8
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif

mohamed rkhissi
02-21-2013, 08:55 PM
هذا حالي ، أخواي با زهار وحميت ، لا يمكنني الابتعاد عن هذا اللون ، وهذه المرة مع الحاج محمد العروصي ، وأغنية : أرخوف أعليه :
http://www.dailymotion.com/video/xevuhx_yyyy-yyyy-yyyyy-yyyy-yyyyyyy_music
اعذراني ، هذا حالي وانا مولاه ، اوما بيدي ماندير.
دارها الهوى.
وهذه أخرى:
http://www.dailymotion.com/video/xazead_mohamed-laaroussi-taqtoqa-jabalia_music

الحسين بازهار
02-21-2013, 09:31 PM
مرحبا بك و بحالك الجميل ... انت رقيق .. و الرقة و رهافة الحس علامة و برهان تحضر و انسانية ... و هو فيه أحلى من الانسان فينا ..؟
نسيت أن أخبرك باعجابي بتعبيرك الآتي :
لن تتصور درجة ذوباني والتيه الذي أركبه وانا أستمع للطرب الأمازيغي
وخاصة الجملة ((التيه الذي أركبه ))
.. انت روائي متنكر .. غواص في النفوس و الدواخل و الاستيهامات .. و لا دوستويفيسكي ....

mohamed rkhissi
02-21-2013, 10:25 PM
الحضروالعيساوية : شايلاه الهادي بن عيسى:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=957LNEgDQzQ
آمولا مكناس.

الحسين بازهار
02-21-2013, 11:24 PM
فلسطين في كتاب الغناء المصري الرائع..
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
وطبعا مصر لا تقارن بغيرها فلها علامة الريادة و وزن القيادة .. حتى لو شاع قول " مصر تكتب و لبنان ينشر و العراق يقرأ" ردحا من الزمن .. فالخصوصية المصرية .. هي قوتها الناعمة .. المتأتية من عامل السبق و الزخم و الاستمرار ... و التي أعطاها عبد الناصر و زمنه .. كل العنفوان و الألق . الذي تآكل مع زمن القطط السمان أو ''الليبرالية المتوحشة" للسادات ثم تبعه العصر الطويل جدا و العفن جدا جدا .. من الفساد و الافساد .. و الهدر المطلق .. الذي أدى الى ترهل و شيخوخة مبكرة .. لا تليق ببلد شوقي و العقاد و سيد درويش و أم كلثوم ..... عصر "مبارك و سوزان و جمال" و بالرغم من كل ذلك ... فإن "الزين/ الحسن.. الجمال" كما يقول المغاربة "الى مشى كيبقاو حروفه " و الحروف هي ما يبقى دوما ...
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
وجدت مقالا ناذرا و مهما له الطابع الصحفي و ليس الأكاديمي .. عن الغناء المصري و القضية الفلسطينية ... ها هو .. سنتبعه بما طاب من شجن الوطن و القضية .. ويا ربي كرمك علينا ...
شاهين أبو العز
من المحال اكتشاف أقدم أغنية عربية عن فلسطين لصعوبة البحث في هذا المضمار جراء تناثر تسجيلات الإذاعات العربية، وعدم وجود مراجع موثوقة، علاوة على اندثار كثير من التسجيلات القديمة.
ويعتقد سليم سحاب أن أولى الأغنيات في هذا الحقل كانت للملحن السوري عبد الغني الشيخ في سنة 1946 وغناء المطربة السورية سهام رفقي، وهي أغنية «يا فلسطين جينالك جينا وجينالك جينالك، كلنا رجالك جينالك تنشيل حمالك جينالك»، ثم أتبعها بأغنية ثانية غنتها سهام رفقي أيضا، وتقول كلماتها: «مرحى مرحى قتلى وجرحى، مرحى مرحى بالملايين، قتلى وجرحى لفلسطين، مرحى مرحى مرحى» (أنظر مجلة «شؤون عربية» العدد 142، صيف 2010). وفي الإمكان القول إن قصيدة «فلسطين» لعلي محمود طه والتي لحنها الموسيقار محمد عبد الوهاب هي أول أغنية مصرية عن فلسطين بعد نكبة 1948، ويقول مطلعها: «أخي جاوز الظالمون المدى، فحق الجهاد وحق الفدا». ثم ظهرت أغنية سعاد محمد «يا مجاهد في سبيل الله، ده اليوم اللي بتتمناه» التي لحنها رياض السنباطي وغنتها في فيلم «فتاة من فلسطين» في سنة 1948. ومع قيام ثورة 23 تموز/ يوليو 1952، وخصوصا بعد العدوان الثلاثي على مصر في سنة 1956، انتشرت مجموعة من الأغاني والأناشيد عن مصر وفلسطين مثل نشيد «قولوا لمصر تغني معايا» الذي شارك فيه عبد العزيز محمود ومحمد عبد المطلب وعبد الغني السيد وسعد عبد الوهاب ومحمد عبد الوهاب، وفيه مقطع عن فلسطين يقول: «قولوا لعرابي أخدنا بتارك ملّي خانوك، خرج الغاصب اللي شرانا ملّي باعوك/ واللي باقيلنا نخلص تارنا لفلسطين». وفي تلك الأثناء غنت فايدة كامل «البركان العربي الهادي جالوا وقت وثار» التي تقول فيها: «جيش جبار، جيش جرار/ صوتو بيدوي يا فلسطين، دقت ساعة التار»، وكذلك نشيد «لآخر نقطة بدمي» لفايدة كامل أيضا (ألحان علي إسماعيل وكلمات يوسف شوقي) الذي تقول فيه: «أنا عملاق قواه كل ثائر، في فلسطين وفي أرض الجزائر». وغنى محمد قنديل (ألحان أحمد صدقي) بعد عدوان 1956: «غزة غزة إحنا فداها، أرض العزة ما أغلاها، غزة غزة ما حننساها».
في سنة 1963 لحن محمد عبد الوهاب نشيد «صوت الجماهير» الذي شارك في غنائه كل من وردة وفايز أحمد وفايدة كامل ونجاة وصباح وعبد الحليم حافظ، وفيه المقطع التالي: «باسم اتحادنا قوم يا كفاحنا، قول للصهاينة المعتدين/ راية العروبة عرفت طريقها، من عام تمانية وأربعين». وفي سنة 1965 غنى محمد عبد الوهاب «وعرفنا الحب» وفيه: «وحياة حبك، لأجل عيونك يا فلسطين، راجعين راجعين/ جيش تحريرك إيدو في إيدنا، بكرا حيعلن عيدو وعيدنا».
غداة هزيمة الخامس من حزيران 1967 ظهرت رائعة سعاد محمد (كلمات محمود حسن إسماعيل وألحان رياض السنباطي) التي تقول فيها: «يا قدس يا حبيبة السماء قومي إلى الصلاة». وفي سنة 1969 لحن محمد عبد الوهاب قصيدة نزار قباني «أصبح عندي الآن بندقية» التي غنتها أم كلثوم، ولعلها الأغنية الوحيدة لأم كلثوم عن فلسطين على الأرجح. ثم لحّن سيد مكاوي (كلمات فؤاد حداد) أغنية «ولا في قلبي ولا عيني إلا فلسطين»، وأتبعه بأكثر الأغاني شهرة «الأرض بتتكلم عربي» (كلمات فؤاد حداد أيضا)، والتي يقول مقطعها الأخير: «الأرض بتتكلم عربي ومن حطين، ردي على قدس فلسطين، أصلك مية وأصلك طين» (سليم سحاب، المصدر السابق نفسه). أما فريد الأطرش فقد اشتهرت من بين أغانيه الوطنية أغنية «المارد العربي»، وفيها مقطع يقول في ختامه «مش رح ننساك يا فلسطين». وغنى أيضا للأخطل الصغير قصيدة «ثورة فلسطين» التي يقول مطلعها: «سائل العلياء عنا والزمانا/ هل خفرنا ذمة من عرفانا».
هذه بعض الأمثلة الأولية عن حضور فلسطين في الغناء العربي في مصر، ولا ريب أن القائمة تطول لو أمكن تتبع جميع أغاني الأفلام والمناسبات الوطنية وتسجيلات الإذاعة المصرية وصوت العرب.

الفلسطينيون والسينما المصرية
كثيراً ما تتردد في الأفلام المصرية القديمة، بالأسود والأبيض، أسماء جبرائيل تلحمي وبدر لاما وإبراهيم لاما. والمتابع لتاريخ هذا الفن الحديث يعرف أن جبرائيل تلحمي (الفلسطيني من بيت لحم) هو أحد صنّاع مجد السينما المصرية إلى جانب الأخوين لاما. والأخوان لاما (بدر وإبراهيم) من عائلة «الأعمى» في الأساس، وقد هاجر والدهما إلى تشيلي على عادة أهل بيت لحم، وهناك صار اسم العائلة «لاما» لاستحالة لفظ حرف العين في كلمة «الأعمى». وقد عاد الأخوان إلى مصر وأسسا شركة الشرق للإنتاج السينمائي في سنة 1926. ومن المنتجين الفلسطينيين الذين ساهموا في هذا الميدان بدر الدين جمجوم من الخليل.
ولاحقاً ظهرت أسماء رياض العريان (والد طارق العريان المنتج والمخرج وزوج المطربة السورية أصالة نصري) وحسين القلا ومي المسحال. ومع أن معظم الفلسطينيين الذين طردوا من ديارهم في سنة 1948 اتجهوا نحو لبنان وسوريا والضفة الغربية وغزة، فقد كانت حصة مصر من اللاجئين قليلة جداً، إلا أن أعداداً من الفلسطينيين استقرت في مصر لاحقاً، ولا سيما في عهد الرئيس جمال عبد الناصر، فأضيفت إلى أعداد غير محددة من الفلسطينيين كانت تقيم في مصر قبل النكبة، ولا سيما من يافا وجوارها، لأسباب اقتصادية أو اجتماعية أو غيرها. ومن أبناء هذه الجالية لمع، في ما بعد، عدد من الممثلين السينمائيين أمثال هالة صدقي (الأب فلسطيني الأصل) وزهرة العلا ونادية لطفي (الأب فلسطيني والأم يونانية) وصفية العمري (الأب فلسطيني) وحسن عابدين، علاوة على نجوى فؤاد (والدتها فلسطينية من يافا)، وعبد السلام النابلسي يعود في أصوله إلى مدينة حلبا في عكار وقبل ذلك إلى مدينة نابلس الفلسطينية.
http://palestine.assafir.com/content/images/655_38436_ns.jpg
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif

الحسين بازهار
02-22-2013, 12:57 AM
كنت سأنطلق الى مصر !
إنما ... بلد فيروز و جبران خليل جبران و الرحابنة .. و ... و دوما يحيرني ... لقد انتبهت الى أن هناك علامات ذات وزن كبير ... سأكون متجنيا اذا لم أشر لها ...
و لن أحضر القصائد فالكلام واضح و ساطع كنصل الحق و شفرة الحقيقة و لأترك للأذن و العقل و القلب رفاهية التذكر و التدبر و الاستمتاع .. أناس كانت لهم قضايا يعيشون لها و يهبونها شطرا من ذكائهم و شرارة من ابداعهم و زمنا من حضورهم ... قضايا أكبر من ... أمور و معضلات جيل عصر "الواوا" و "الحنطور".. التي لا أكثر من .. عمليات التقطيع و الترقيع و الشفط و الشحن يسمونها "التجميل" وهم على حق لأن الدمامة و القبح فيهن وفيهم أصلا و جذرا و الحسن و الوسامة التي يراها البعض هي مجرد افتعال و تصنع وفبركة و تهريج .. ف "أشغال و أوراش الترميم/التدليس" الغير المنتهية و السمجة و المقرفة .. - من الغرائب أنهم يفاخرون بها !!!؟؟" و المبالغة في التغانج و هدهدة العجيزات .. و عصر الأفخاد و البجاحة و العهر أمام كامرات داعرة و متفسخة وسخة ... هي كل ما يطفح به بالهم و عقولهم الصغيرة جدا جدا ..جدا ..
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الآن الآن وليس غداً (أو سيف فليشهر) هي أغنية ألفها ولحنها الأخوين رحباني، وغنتها فيروز عام 1966.
غنت فيروز هذه الأغنية القصيرة في معرض دمشق الدولي عام 1966، وهي تتحدث عن ضرورة عودة الفلسطينيين إلى أراضيهم المحتلة، والمقصود هنا هو أرض فلسطين التي احتلت عام 1948، حيث أن كلاّ من الضفة الغربية، وقطاع غزة لم يكونا قد احتلا بعد، وهي تعتبر من الأغاني الجميلة لفيروز في أدائها وكلماتها ولحنها.
لكن هذه الأغنية لا تذاع الآن إلاّ نادراً، إذ أنها غير مصورة على ما يبدو، ناهيك عن كون موقفها السياسي مخالف للرؤية الحالية للحكومات العربية حول إدارة الصراع العربي الصهيوني .
هذه الأغاني كلها في منتهى الاتقان على المستويات الثلاث كلمة + لحن + أداء ... زائد ريادتها التاريخية .. و كونها .. نالت شعبية عارمة كلها فسيكون .. مما لا يغتفر عدم تذكرها و الوقوف عندها ... فقد يغفر لي تطويل هذه المشاركة ... ولكن من الحيف تجاهل الابداع ...
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
فيروز ...................... الآن الآن وليس غداً
http://www.youtube.com/watch?v=KyD-Gw21x8s
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
سقط القناع ...... ماجدة الرومي ......... محمود درويش
http://www.youtube.com/watch?v=CfcVyrhuVx0
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
ماجدة الرومي ......... سيدي الرئيس
http://www.youtube.com/watch?v=xGOKkCV8908
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
فيروز ......جسر العودة
http://www.youtube.com/watch?v=uMHvOaGpfxk
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
فيروز .................. أنا لا انساك فلسطين
http://www.youtube.com/watch?v=Sf-lvCm3Loc
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
يا احجار ......... جوليا بطرس
http://www.youtube.com/watch?v=57RaqnpfYFs
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
غابت شمس الحق ........ جوليا بطرس
http://www.youtube.com/watch?v=BGlT5__lXF0

mohamed rkhissi
02-22-2013, 10:16 PM
من ألوان الفن الشعبي بشرق جبالة:
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=RGL1hkiodTE

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YUXjewv7lGQ

الحسين بازهار
02-23-2013, 01:49 AM
فلسطين في الغناء المصري : تطابق كامل / كتلة واحدة
فلسطين و مصر تاريخ متصل منذ الفراعنة ... كل خطر مهدد لمصر .. لا يأتي إلا من الشرق .. و كل استقرار و امان مرتبط بالشرق .. بفلسطين (يراجع كتاب هيكل القيم "عروش وجيوش").. و إذا كان التآمر الغربي استهدف فيما استهدف كسر التواصل الآسوي الافريقي و الامتداد العربي الاسلامي الموحد .. فان مصر تستشعر بالغريزة و بثقل التاريخ أن هذه الزاية القائمة في شرق المتوسط لا تحتمل أي التهاب .. فأحرى سرطان .. مستفحل برعاية و دعم من العالم الغربي كله ... الآن برعاية من العالم كله ...
لهذا ستكون فلسطين و مصر قضية واحدة منصهرة .. و سيلاحظ ذاك في الغناء و الانشاد التوعوي والحماسي و التحشيدي .. غناء القضية .. و نبدأ الرحلة مع الثلاثة الكبار .. و لو أن ما يوجد في مصر وقتها كله كبير ..
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
أخي جاوز الظالمون المدي
رائعة/ علي محمود طه
كان إعلان قيام الكيان الصهيوني اللقيط على أرض فلسطين عام 1948 حدثا استثنائيا و تراجيديا في تاريخ الإسلام، والعرب، فلأول مرة منذ سقوط الأندلس عام 1492 تخرج أرض من سيطرة المسلمين، ويطرد أهلها، وأمام هذا حدث كبير كهذا قدم الشاعر المصري الكبير علي محمود طه قصيدته جاوز الظالمون المدى.
أخي، جاوز الظالمون الــمـدى ..... فحــــقَّ الجهـــادُ، وحقَّ الفـدى
أنتركهُمْ يغصبونَ العُــــروبــــةَ...... مجـــد الأبــــوَّةِ والـســـــؤددا؟
وليسوا بِغَيْرِ صليلِ الســيـوف ...... يُجيـــبونَ صوتًا لنا أو صـدىِ
فجــرِّدْ حـــسامَكَ من غـــمــدِهِ ...... فليس لهُ، بـــعـــدُ، أن يُغـــمـدا
أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ أرى...... اليوم موعـــدنا لا الـــــــغــــــدا
أخي، أقبل الشرقُ في أمــــــةٍ ....... تردُّ الـــضلال وتُحيي الــــهُـدى
أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا ........ أعــــدَّ لها الذابحون الـــمُــــدى
صبرنا على غدْرِهم قادرينــا ........ و كنا لَهُمْ قــدرًا مُــــرصــــــدًا
طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ ......... فطاروا هبـــاءً، وصاروا سُدى
أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغــمـار َ ........ دمًا قانيًا و لــظى مـــــرعـــــدا
أخي، ظمئتْ للقتال السيـــوفُ ....... فأوردْ شَباها الدم المُـــصــعـدا
أخي، إن جرى في ثراها دمي ....... وشبَّ الضرام بهــا مـــــوقــدا
فـفــتـِّـشْ على مهجـــةٍ حُرَّة ......... أبَتْ أن يَمُرَّ عـــليها الـــعِـــــدا
وَخُــذْ راية الحق من قبضــةٍ......... جلاها الوَغَى، و نماها الــنَّدى
وقبِّل شهـــيدًا على أرضهـــا ......... دعا باسمها الله و استــشهــدا
فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ .......... وجلّ الفــــدائــي و المُــفتــدى
فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ ......... فـــــإمًا الحياة و إمــا الـــرَّدى
ألحان وغناء محمد عبد الوهاب
http://www.youtube.com/watch?v=wg84UzOIFWA
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
أم كلثوم و محمد عبدالوهاب و نزار قباني
اصبح عندي الان بندقية
]في عام 1968 كتب الشاعر السوري نزار قباني قصيدة "أصبح عندي الآن بندقية" يقوم فيها بتحية الكفاح الفلسطيني، وفي العام التالي غنت أم كلثوم هذه القصيدة من ألحان عبد الوهاب، ولحن هذه القصيدة تعبيري خالص لا يتعمد كثيراً على التطريب. رغم جمال الأغنية إلاّ أن كثيراً من جمهور المستمعين لا يعرفونها لأنها غير مصورة، ولأن وضع الفلسطينيين لم يتغير كثيراً منذ غناء الأغنية، يشعر من يسمعها وكأنها تعبر عن مأساة هذا الشعب المكلوم / الجبار ..[/RIGHT]
[CENTER]أصبح عندي الآن بندقية
إلى فلسطين خذوني معكم
إلى ربىً حزينة
كوجه المجدلية
إلى القباب الخضر
والحجارة النبيَّة
عشرين عاماً وأنا أبحث عن أرضٍ وعن وهوية
أبحث عن بيتي الذي هناك
عن وطني المحاط بالأسلاك
أبحث عن طفولتي
وعن رفاق حارتي
عن كتبي
عن صوري
عن كل ركن دافئٍ
وكل مزهرية
إلى فلسطين خذوني معكم يا أيها الرجال
أريد أن أعيش أو أموت كالرجال
أصبح عندي الآن بندقية
قولوا لمن يسأل عن قضيتي
بارودتي صارت هي القضية
أصبح عندي الآن بندقية
أصبحت في قائمة الثوار
أفترس الأشواك والغبار
وألبس المنيّة
أنا مع الثوار
أنا من الثوار
من يوم أن حملت بندقيتي
صارت فلسطين على أمتار
يا أيها الثوار
في القدس
في الخليل
في بيسان
في الأغوار
في بيت لحمٍ
حيث كنتم أيها الأحرار
تقدموا... تقدموا..
إلى فلسطين طريق واحد
يمر من فوهة بندقية
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif
http://www.youtube.com/watch?v=qflFrqSjK0Y
عبد الحليم حافظ - فدائي
http://www.youtube.com/watch?v=H37ylt8nCi4
http://25janaer.weebly.com/uploads/7/7/5/9/7759190/1140944.jpg
فدائي فدائي فدائي
أهدي العروبة دمائي;أموتأعيش؛مايهمنيش
وكفاية أشوف علم العروبة باقي
علم العروبة باقي
فدائي فدائي فدائي
وسط المخاطر هناك مكاني
والنصر عمروا ما كان أماني
جوه المواقع بين المدافع
وسط القنابل أنسف أقاتل
و أموت أعيش؛ ما يهمنيش
وكفاية أشوف علم العروبة باقي
علم العروبة باقي
لو مت ياأمي ما تبكيش
راح أموت علشان بلدي تعيش
افرحي يا ما و زفيني
و في يوم النصر افتكريني
وان طالت ياما السنين
خلي خواتي الصغيرين
يكونوا زيي فدائيين فدائيين ياما
http://3.bp.blogspot.com/_lQ9h-Tnl36w/SJ3gsa3SQkI/AAAAAAAAAAg/WuI6R_p_bvY/S1600-R/%D9%83%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86.gif

mohamed rkhissi
02-24-2013, 01:39 AM
الهيت أو الهيتي ، من أشهر الفنون الشعبية بقبائل الحياينة بإقليم تاونات ، ومن أشهر الفرق ، فرقة بن علالة أو فرقة : اولاد علالات:
http://www.youtube.com/watch?v=cYpgBWhKJGE&feature=player_detailpage

mohamed rkhissi
02-24-2013, 02:07 AM
مع الشيخ محمد الكريفطي ، ولعل زوار السوق الداخل بمدينة طنجة ، لابد وأن يكونوا وقفوا بمقهى حيث كان يجلس وفرقته يردد بين الفينة والأخرى بعضا من أغانيه وكأس الشاي لا يفارق جلسته:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=34cBgSPuD_k#t=318s

الحسين بازهار
02-24-2013, 02:11 AM
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQbSlBEQewRWriy2d5humUxnvbcoMdwT xZh8nr3RAX9um-wH6kn
يعتبر الشاعر المصري الزجال عبد الرحمان الأبنودي ... مرافقا مبدعا و وفيا للهم العربي عموما و للقضية الفلسطينية خاصة ...و لم يمر أي موعد لم يكن فيه كالعلم واقفا للتاريخ و للرأي شاهدا و محفزا ...كلمة حق جسورة في وجه زمن يراد له أن يكون مدعنا.. متآمر ..ا نذلا.. شاحبا بليدا .. و اذا كنا .. كلنا الى نهاية فإن ما يتبقى هو وقفة عز كلمة حق معها فعل له أثر .. فلنحرص على أن يكون وجودنا معانقا للنزاهة و للانصاف و للحق و للواجب ..
و من علاماته الخالدة .. أغنية "المسيح " وفي هذا الفيديو نستقبل المشهد ساخنا من لندن ..
بليغ حمدي
عبد الرحمان الأبنودي
عبد الحليم حافظ
المسيح
المسيح
يا كلمتي لفي ولفي الدنيا طولها وعرضها
وفتحي عيون البشر للي حصل على أرضها
على أرضها طبع المسيح قدم
على أرضها نزف المسيح ألم
في القدس في طريق الالام
وفي الخليل رنت تراتيل الكنايس
وفي الخلا صبح الوجود إنجيل
تفضل تضيع فيك الحقوق لامتى لامتى
يا طريق الالام .... يا طريق الالام .........يا طريق الالام
وينطفي النور في الضمير وتنطفي نجوم السلام
يا طريق الالام
ولامتى يمشي فيك جريح
ولامتى فيك يفضل يصيح
مسيح وراه مسيح وراه مسيح
على أرضها
تاج الشوق فوق جبينه وفوق كتفه الصليب
دلوقت يا قدس ابنك زي المسيح غريب غريب
تاج الشوق فوق جبينه وفوق كتفه الصليب
خانوه خانوه نفس اليهود
ابنك يا قدس زي المسيح لازم يعود
على أرضها
http://www.youtube.com/watch?v=vOzfiUPFCOE
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQbSlBEQewRWriy2d5humUxnvbcoMdwT xZh8nr3RAX9um-wH6kn
الملحن:رياض السنباطي 1967
كلمات الشاعر صلاح جاهين
ام كلثوم تغني لفلسطين
راجعين بقوة السلاح
ياصابر الصبر الجميل .. الله معك
ما أروعك ياشعبنا وما أشجعك .. جرحك فلسطين يوجعك تزداد وجود
وتحول الأحزان بارود فى مصنعك ..
الله معك .. الله معك
دلوقت فى البساتين أوان عطر الزهور .. لهفى عليه وهناك مفيش من يعشقه
إحنا ورا الأشواك وسبعين ألف سور .. والعطر ما يرضى بسوانا ينشقه
تطلع زهور البرتقان .. تشبه عيون فتيان العرب
تبص للأرض بحنان .. وتبص للجانى بغضب
يغضب نسيم البحر والأمواج تثور
ياشعب يامنصور تعالى بمدفعك
الله معك .. الله معك
يا أرضنا المسجونة سجنك راح يزول .. شعبك على الأبواب مسلح بالأمل
كلمة فلسطين زى دقات الطبول .. بتدوى وتحمس وتدفع للعمل
راجعين بقوة السلاح .. راجعين فى بحر من الدما
راجعين كما رجع الصباح .. من بعد ليلة مظلمة
راجعين سيول من الصحارى للسهول .. زى الرسول ياشعب نازل ينفعك
الله معك .. الله معك
يافا وشباك إنفتح يوم الرجوع .. طلوا من الشباك جميع أهل الوطن
إحنا هنا ياشمس ياطير ياربوع .. عدنا وخدنا التار من عار الزمن
ده حلم .. لكن له معاد .. شعب العروبة يحققه
وعدونا لو زاد وعاد .. قوة سلاحنا تسحقه
الفجر طالع مين يحوشه من الطلوع
وياشعب ياممنوع ياويل مين يمنعك
الله معك .. الله معك .. الله معك
http://www.youtube.com/watch?v=nX8G-Xy9kuo
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQbSlBEQewRWriy2d5humUxnvbcoMdwT xZh8nr3RAX9um-wH6kn
ومن الجيل الحديث يتواصل التواصل مع صوت قوي جدا .. ولكن في غير الزمن مع الغناء لفلسطين و لغد الحرية ..
عربيه يا ارض فلسطين
امال ماهر
عربيه يا ارض فلسطين
قدس ومهد وعهد ودين
انجيل قرأن وجرس واذان
وغضب ينطق يوم حطين
بيت الرب كرامه شعب
تفديك ارواحنا يا بلادى
اسمك دايم يا فلسطين
احلى بلاد الدنيا بلادى
يا بلادى يا بلادى
فيها تشوف فرحه اولادى
يا بلادى يا بلادى
ونخيلها العالى اوتادى
هى الاب وهى الام
وهى القوه حرب وسلم
اسمك دايم يا فلسطين
http://www.youtube.com/watch?v=6taU29db64E
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTG3Qa39OW2Db4kjZQu1HKQAN6qJcTy6 MobzquBx88t1SVXFQmz5g
الشاعر المبدع صاحب "المسحراتي" و "الأرض بتتكلم عربي" فؤاد حداد
و سيد مكاوي
أنا العطشان مليش ميه إلا فلسطين
ولا في قلبي ولا عينيه
إلا فلسطين
وأنا العطشان ماليش ميه
إلا فلسطين
ولا تشيل أرض رجليه
وتنقل خطواتى الجايه
الا فلسطين
*
عشان الأرض تتطهر
ويرجع لي الشجر والدار
على طول الحدود أسهر
ليالي ما تفارقش نهار
أنا الواقف في خط النار
وانا اللي حلفت بالأزهر
وبالأقصى وبأميه
ولا في قلبي ولا عينيه
إلا فلسطين
*
على طول الحدود واقف
هنا وقفة صلاح الدين
وانا بملايين عرب زاحف
وباليوم اللي ظهره سنين
وانا باسم الشرف والدين
وانا باسم السلام حالف
في كل رصاصة أغنيه
ولا في قلبي ولا عينيه
إلا فلسطين
*
سلاح الثوره متدرب
على الثورة لابد يثور
يخلي الغرب يتغرب
يخلي الشرق زايد نور
وانا بأمر السلام أضرب
وانا بأمر السلام منصور
دي كل رصاصه بتقرب
ولادي من حواليه
ولا في قلبي ولا عينيه
إلا فلسطين
وانا العطشان ماليش ميه
إلا فلسطين
ولا تشيل أرض رجليه
وتنقل خطوتي الجايه
إلا فلسطينإ
لم اجد تسجيلا نقيا رغم كون هذه الأغنية غدت نشيدا للمقاومة فهي كأغلب اناشيد المقاومة لم تمسسها يد العناية أو إعادة التسجيل و الحالة دالة
هنا بصوت مغني "أدهم الشرقاوي" المطرب الشعبي محمد رشدي
http://www.youtube.com/watch?v=vTxlshyRSUc
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR0L8Q1gKPDvGDN56k3_OrLQl6NvwzZd mA7YfjUElRkZSJfG3d3uw
دوما .. بعد يوم أعود لما كتبت فأجد أخطاء رقن و غيره مبعثرة هنا وهناك بالرغم من حرصي .. أرجو المعذرة ..

mohamed rkhissi
02-24-2013, 02:11 AM
إنني في الانتظار حتى اطلع على جديدك هذا الصباح ههههههههههههههههااااااااااااااااااااااااهههههههههه هههاااااااااااااا

الحسين بازهار
02-24-2013, 02:18 AM
من العجائب أنني و أنت نكتب في نفس الوقت ... و عندما ننهي يتفاجأ كل منا بمشاركة جديدة للآخر ...
سأسير في سلسلة الغناء للقضية ... لفلسطين أنهيها بالمغرب ... و بعدها لكل حاث حديث و مدبرها حكيم ...
أحسنت بادخالك النغمة الشعبية لاكساب الصفحة بعض الرشاقة ... لأن موضوعي جاد جدا ... حتى أنه لا يحتمل حتى الابتسام ...!!!
وكلنا للوطن ... !!!؟
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQOppLPhYjVI56pJ-vfKuIBK0EG2gRXkA0va_rHT0GwhKTX4D8r

mohamed rkhissi
02-24-2013, 02:34 AM
من العجائب أنني و أنت نكتب في نفس الوقت ... و عندما ننهي يتفاجأ كل منا بمشاركة جديدة للآخر ...
سأسير في سلسلة الغناء للقضية ... لفلسطين أنهيها بالمغرب ... و بعدها لكل حاث حديث و مدبرها حكيم ...
أحسنت بادخالك النغمة الشعبية لاكساب الصفحة بعض الرشاقة ... لأن موضوعي جاد جدا ... حتى أنه لا يحتمل حتى الابتسام ...!!!
وكلنا للوطن ... !!!؟

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcqopplphyjvi56pj-vfkuibk0eg2grxka0va_rht0gwhktx4d8r

أحيانا يفرض الجو علينا الخروج عن الجد/ المعقول ، حتى لا نفرض على أنفسنا الخوض في ما هو جدي جدا أو يعم الصمت ، ومن عادتي أكره الصمت ، فشخصيا أكره قولة : الصمت حكمة ، لأن وراءها ما وراءها من قمع للتعبير ، هذه الوسيلة الفعالة في مجال التعلم ، وشخصيا أتصور نفسي دائم التعلم والتلمذة ، لذلك رفضت الصمت دائما.

الحسين بازهار
02-24-2013, 03:17 AM
أكره الصمت ، فشخصيا أكره قولة : الصمت حكمة
و بما انك تحب الكلام .. و حتى في هذا الهزيع من الليل ... ليكن يا سيدي الرخيصي ..
و بالتالي سأدلي برأيي في ما يسميه ورثة الثرات الحديدي - وطبعا نحن منهم - "حكمة" ؟ حكمة !! قال ؟ .. الصمت حكمة
الله يثبتنا على الشهادة ... لست في تمام اليقين .. إنما قد أكون قرأت في كتاب"نحن والتراث" للعظيم المرحوم عابد الجابري .. أن موروثنا الثقافي في حاجة لاعادة تنقية و رفع للشوائب .. منه و تنقيته من الأدران .. و اعادة تحقيقه .. ثم طبعه و ثم تسميته تراث ... و تقديمه للأجيال .. لكي .. عندما تتعامل معه بالاحترام الذي يستلزمه الوفاء لحكمة و فكر و جهد و عرق الجدود .. يكون بحق تهذيبا ضروريا و مستحقا ... أما ما ننعته الآن تراث فهو كجوطية فيها الناذر و البخس و الثمين و التافه و الوسخ و الأسمال ... وكله تحت يافطة واحدة موحدة اسمها التراث .. تراث مين ...
و دعك من ذلك المديح غير المنتهي للصمت الذي من ماس وذهب .. و قرنفل .. "ما هذا التخربيق؟" فالسلاحف هي الكائنات الوحيدة المسلحة بصدفة و بصمت أبدي .. هل هي أكثرنا حكمة ؟ .. و ذهبوا في التغزل بالسكوت و بتأويله مذاهب تنهد لها الجبال وتضحك الأطفال ...
قال إيه ؟ قال " السكوت علامة الرضى !!" صباح العسل أيتها "الحكمة" !! الرضى بماذا ؟ الرضى بالاستعباد !! الرضى بان يقرر آخرون اختيارات لا تخصهم ... لأجلك ؟
الموضوع عريض ....
ان أصمت أو أتكلم فذاك قراري الشخصي .. و لا كلامي من يورانيوم و لا صمتي من زيت الخرواع ؟ .. فكلاهما يكتسب أهميته من ايجابيته و انسجامه .. و منطقه الداخلي و الخارجي ..أو قل من انطباق المنطق الأرسطي عليه ..

الحسين بازهار
02-25-2013, 12:14 AM
العراق معانقة مخلصة و عملية للقضية ..
http://img7.imageshack.us/img7/3502/24022013120.jpg
المشكلة في العراق .. هو الخصومة الجذرية بين المجموعات الحزبية التي تناوبت على حكمه .. بقوة الانقلاب و الازاحة القسرية .. و كل جاكم جديد يكون همه الأول ابادة و اجتثات كل عمل من سابقه .. و خاصة المنجزات التي يفترض أن تكون ذكرى طيبة عنه .. و كان اجتثات الغناء والثرات داخلا في "المهام العاجلة" لكل حاكم جديد ...
انشغال العراق منذ 1982 في حرب طاحنة طويلة الأمد .. جعل جهد الابداع الغنائي .. يصب في حشد همم الداخل .. و ضمان الالتفاف حول الحزب الحاكم .. ثم حول رأس الحكم .. نفسه و انطلقت الغنية المسمات " وطنية " في ردح لعبادة و تأليه الفرد ... ولهذا التحول من الغناء للوطن ثم للوطن مع القضية العربية المركزية / فلسطين .. ثم الغناء للحزب و الجنود على الجبهة .. ف الغناء الخاص و المخصص للرئيس .. ولكن لا يجب نكران المكانة المميزة التي عاش فيها الفلسطينيون بالعراق بفضل القائد (الغير الديمقؤاطي) صدام حسين و لكنه وطني حتى العظم .. و يجب تذكر العدوان و النقمة التي تجرعها الفلسطينيون بعد دخول أرتال "الشيعة " شيعة ايران . و راء أرتال الدبابات الأمريكية ... تلك حكاية أخرى ..
ولكن و الحالة هذه .. ماذا رماني للعراق .. رمتني جاذبية فرقة مبدعة هي فرقة الطريق .. كيف جاءت ؟
بعد هزيمة العرب المدوية أمام إسرائيل عام 1967 وما سببته من جروح غائرة في روح الكرامة العربية برزت ظاهرة غنائية عربية جديدة على سطح الحياة الفنية، عرفت بـ “الغناء السياسي” أو “الفن الوطني الملتزم” متمثلة في اضطلاع عدد من الفنانين العرب بتأدية رسالة جديدة للفن الموسيقي والغنائي توظف في خدمة قضايا وطنهم وأمتهم المصيرية وللدفاع عن حقوق الفقراء والكادحين من أبناء شعبهم ضد الاستبداد والتعسف والاستغلال ومن أجل الحرية والديمقراطية والمساواة والتقدم الاجتماعي·
وكان من أبرز رواد هذه الظاهرة في المشرق العربي في مصر الثنائي أحمد فؤاد نجم والشيخ إمام عيسى، والثنائي عدلي فخري وسمير عبدالباقي، بالإضافة الى محمد حمام وغيرهم، وفي لبنان فرقة “الميادين” بقيادة مارسيل خليفة، وخالد الهبر وأحمد قعبور وغيرهم، وفي العراق فرقة “الطريق” ومجموعة أخرى من الفنانين المرتبطين بخطها الوطني التقدمي
المغرب لن يكون غائبا عن مد الفرق و سيقدم الانجاز التاريخي و ضربة المعلم ... ناس الغيوان و جيل جلالة ... مكانهما في القادم ..
http://img600.imageshack.us/img600/5057/24022013.jpg
فرقة الطريق ...
اهون ألف مرة
أهون ألف مره
أن تدخلوا الفيل، بثقب ابره
وأن تصيدوا السمك المشوي
في المجرة
أهون ألف مره
أن تطفئوا الشمس، وأن
تحبسوا الرياح
أن تشربوا البحر، وان
تنطقوا التمساح
أهون ألف مره
من أن تميتوا، باضطهادكم
وميض فكره
وتحرفونا، عن طريقنا الذي اخترناه
قيد شعره
http://www.youtube.com/watch?v=4U51uM_BdMQ
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQaN1Jcidjav7Lc6tXRq9vXTSr8IjEil hk3tSZEw6P4ukYUpGJz
فرقة الطريق العراقيه
يا عشاق الارض والحريه
http://www.youtube.com/watch?v=mzZPvjv-vks
http://i3.makcdn.com/userFiles/a/b/abeirabuhashem/images/palnaji12.gif
اعود
فرقة الطريق
http://www.youtube.com/watch?v=D6xUCe8idcc
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTIqDqDLbYr5hugai7IHF2Psp_kPmdBl GGP_pn1LnHbZgEvQXyiKQ
وجدت أغاني فردية جميلة ... وطنية لفلسطين .. و الجميع يعرف العراق بلد متجذر و خصب .. بلد الجواهري و السياب و نازك و بلد منير بشير و .. و .. في كل المجالات أذكر ما تشاء ستجد فيه الأعلام القوية حتى على المستوى الدولي و ليس العربي فحسب ... قلت وجدت أعمال غنائية ولكن سوء التسجيل .. كان مانعا
من احب الأغاني الي شخصيا فيما يهم القضية العربية العالمية قضية اغتصاب فلسطين .. للمبدع الشيخ امام .. لا أشبع من الاستمتاع بالانصات لها و ترديدها ... عمل كامل .. كلمة و لحن و غناء .. وعلى فكرة فالشيخ غنى كمية معتبرة من الأعمال لفلسطين التي كانت بالنسبة له عنوان أي تحرر ..
http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc6/187772_322290311220549_1957686230_n.jpg
الشيخ إمام عيسى ...
يا فلسطينية
يا فلسطينية
والبندقاني رماكو
بالصهيونية
تقتل حمامكو في حداكو
يا فلسطينية وأنا بدي اسافر حداكو
ناري في أيديه
وإيديه تنزل معاكو
على راس الحيه
وتموت شريعة هولاكو
يا فلسطينية
والغربة طالت كفاية
والصحرا أّنت م اللاجئين والضحايا
وألارض حنّت للفلاحين والسقايه
والثورة غاية
والنصر أول خطاكو
يا فلسطينية
والثورة هي الاكيدة
بالبندقية نفرض حياتنا الجديدة
والسكه مهما طالت وبانت بعيدة
مدّ الخطاوي
هوه اللي يسعف معاكو
يا فلسطينية
فيتنام عليكو البشارة
بلنصرة طالعة
من تحت ميت ألف غارة
والشمعة والعه
والامريكان بالخسارة
راجعين حيارى
عقبال ما يحصل معاكو
http://www.youtube.com/watch?v=B2jB-0cnSb4
http://www.m09m.com/vb/storeimg/img_1327781358_709.jpg

mohamed rkhissi
02-25-2013, 12:58 AM
هو الحب كالموج: محمود درويش:
كم قيل فيه من قصائد ؟
كم أريق من أجله من دم؟
كم بواسطته ارتكبت من جرائم؟
بل كم من دول خربت به؟
كم...كم.........كم..........كم........... وكممممممممممممممم؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WYZPVWS6n84 (http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WYZPVWS6n84)

الحسين بازهار
02-26-2013, 12:12 AM
من توقع لهذه النافذة أن تطل على كل هذه العوالم ؟ لا أحد .. و من وحي هذه الواقعة أتطارح هذا السؤال .. مع نفسي و مع الجميع .. أما لماذا ؟ فسأفضي به في آخر سطر ..
الصدفة وحدها هي القائد وهي المحقق و الحكم و الحاكم في هذه الشبكة "العنكبوتية" الأصح الكهربائية / الالكترونية ..
منذ بدات التعامل معها .. من نهاية التسعينات .. لم اعرف لبعض الأشياء منطقا ..
ان ينشط موضوع معين ... لا علم لي ..
أن يهمل موضوع بذاته أو ظاهرة ... و حده الله العالم ..
كيف يختفي موضوع كان يحوز العناية ... مجهول ...
... في حالات أخمن لحالة ما ..الدوام و الاستمرار .. فإذا بها تتبخر في ثاني يوم .. والعكس صحيح ..
كالألعاب التي كنا نمارسها في الطفولة .. هي متشابهة تتغير فقط الأسماء .. تظهر تنتشر بالعدوى .. وفي يوم ما تختفي دون أن ننتبه لذلك أو نتساءل عن العلة ؟!! كالفصول الأربعة ...
حابا / المطاردة / الدارة / البي - الكويرات/ الطرومبية / كاري و الحبل و الدمى .. خاصة عند الصغار من الأولاد و الفتيات / ....
.................................................. ......................
و انا أتجول في حقول القضية العربية / الفلسطينية .. و أبدل ما باستطاعة وقتي و باستطاعة المتلقي تحمله ... أجدني أتساءل (ومن حشرك ..؟) موجها السؤال لنفسي لا غير . "فضها سيرة "
ولكن اشارات بعض الأصدقاء سواء على الموقع أو مباشرة تطوقني بأهمية الوفاء و الاستمرار .. في تجولي لجمع المادة .. أجد صعوبات بالنسبة لبعض الجهات .. خاصة و العمل هو في عظمه تلقائي يمتح من الذاكرة أكثر من المراجع ..
أردت أن أقفز مباشرة الى المغرب فازدادت حيرتي أ أعمق القراءة ؟ أم أتركها على سجيتها ؟ ولكني خشيت الغمط و الغبن .. غمط جهود و ابداعات البعض .. سأحاول .. أن ألامس ما استطعت .. انعاشا للذاكرة .. و رميا لحبة حصى في برك الاهمال و النسيان و التسطيح و ... و أترك للاستدراك وقته .. يكفي فآفتي الاستطراد ..
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTbK4_A72_dxksyD9qA8f0N1BF1Na0hC POhKN9kYtiymbE2cIJS

الحسين بازهار
02-26-2013, 01:34 AM
فلسطين في الغناء المغربي .. استفهام ؟!! و اعتزاز ....
و أنا ابحث في متن الغناء المغربي الذي يعاضد قضية ارتبط بها المغاربة و ارتبطت بهم .. سليقة بفضل أحكام التاريخ و الدين و الجغرافيا .. و حكم مناصرة المظلوم .. و الانتصار للحق ..
أسقط في يدي .. و ذهلت .. ففي الغناء "العصري / الرسمي " لم اجد مايمكن وضعه تحت الضرس .. فرغم الغناء الوافي عن البحر و الجبال و النهر .. و الخدود و الوفاء و الخيانة و الغربة ... لم تستطع دماء فلسطين و لا النقع الصاعد من الأقصى أن يلفت عقيرة المطربين والملحنين "العصريين؟" - حسب الشيخ غوغل - في حين كانت فيروز"المسيحية" تنازع تنازع محمد عبد الوهاب المرتبة الأولى في الغناء لفلسطين .. و تعتبر هي الأولى كما وكيفا في تخصيص القدس بأعمال في منتهى الروعة ..
لم اجد بعد بحث مضني ... الا أغنية يتيمة "من ربوع القدس" لعبد الهادي بلخياط 1969 و ليس بصوته بل بصوت نعيمة الجعيدي .. ولا أثر لها على اليوتيوب .. هذا مفاجئ و مخجل بشكل ما .. أتمنى أن يضاف ما قد لا أكون موفقا في تقديمه من أطباق هذا العالم الجميل عالم الكلمة الكلمة الهادفة و النغمة المناضلة ..
في نهاية الستينات و بداية السبعينات اخذ في الظهور نمط " المجموعات / الفرق " الغنائية .. وهي فرق من الشباب .. الخارج عن القالب المتكلس للغناء الذي كانت تحتكره الدولة بفضل احتكارها الاذاعة و التلفزيون أدوات النشر القليلة وقتها .. و الحكومات كانت تحتكر كل شيء ..!! وليس وسائل الاعلام فحسب ..
و برزت في المغرب ... مجموعة ناس الغيوان و تبعها في الظهور مجموعات بلا حصر كانت اضافة .. مميزة للمشهد الغنائي ... ومن المجموعات التي لمعت ..
مجموعة جيل جلالة
مجموعة المشاهب
مجموعة النورس
مجموعة السهام
مجموعة لرصاد
فرقة ابن عربي للموسيقى الصوفية.
طبعا اليوم فيه مجموعات تغني الراب و الهيب هوب و الهاوس و الهواس الكحل .. بحيث اذا أردت الانصات لها يجب أن تنعزل عن البشر ... كما في بيت الراحة .. (أعزكم الله).. لا أعرف لماذا ؟
سدت هذه المجموعات فراغا مهولا .. و حاجة شعبية و نخبوية .. الى رفع صوت له لون الكادحين و تطلعات التحررين و أفق مغرب الوطن العربي .. و قدمت بطاقة تعريف للثقافة و الانشغالات المغربية .. للمشارقة و للعالم .. حتى أن سيل الاعجاب الذي حازته تجاوز بمراحل ذاك الغناء الرسمي .. على أهميته .. و كانت هذه الفرق تجد صعوبة في تلبية دعوات المراكز الثقافية و الترفيهية العالمية ... أما ''ناس الغيوان'' فتعتبر هدية المغرب للعالم .. باستحقاق ..
و في المقبل نبدأ معها الرحلة في جمر القضية ... واحدة واحدة ...
http://www.assdae.com/IMG/arton17501.jpg?1340516096 http://userserve-ak.last.fm/serve/_/260480/Jil+Jilala.jpg http://static.flickr.com/87/207660721_b30b680bb5.jpg http://utabby.com/vimg/01/EXlKDTUEHtQ.png http://ar.hibamusic.com/ajouter2/files_uploded/photos_artiste/full_size/essiham-225-4778-2076248.jpg http://i3.ytimg.com/vi/FSpV1PmfXPs/mqdefault.jpg http://i1.ytimg.com/vi/t3Aexw6qm_I/mqdefault.jpg

الحسين بازهار
02-26-2013, 03:01 AM
ناس الغيوان .... بطاقة فخر خالدة للمغرب و للعرب ...
يوجد على الشبكة الكثير حول الظاهرة الغيوانية ... فقط لا بد من تذكير بعض ((المطربين)) الذين احتلو المشهد السمعي البصري لعقود و ليس في جعبتهم الا أغنية واحدة أو اثنتين أن يلقوا نظرة على الخزانة الغيوانية ... من باب العلم بالشيء ...
http://4.bp.blogspot.com/-k75jQZtB5eY/TdJI4e_CFSI/AAAAAAAABOQ/5Mtey10nXy4/s400/palestine.jpg
و لإغناء الموضوع هذه الاقتباسات كلها من البحث القيم :
ناس الغيوان
قراءة في تجربة فنية من الهامش
بحث وإعداد : محمد سليماني / المغرب

الصينية - قطتي الصغيرة - جودي برضاك - الماضي فات - حدية - هولوني - واش حنا هما حنا - الحصادة - سبحان الله - يا صاح - يوم ملقاك - ماهموني - فين غادي بيا - الله يا مولانا - يا بني الإنسان - مزين مديحك - غير خدوني - حن واشفق - الشمس الطالعة - أنادي أنا - تاغنجة - نرجاك أنا - القسم - الرغاية - صبرا وشاتيلا - مهمومة - لهمامي - زاد الهم - مكواني - ضايعين - السيف البتار - لبطانة - الجمرة - المعنى - الصدمة - السلامة - رد بالك - آها فين - ندم - باسمك - احنا أولاد العالم - يا جمال - الأمة - لماذا يا كرامة - لسقام - الانتفاضة - السمطة - ناضمي - أنا ماعييت - اش جرى ليك - السايل - دلال - علي وخلي - يا من جانا - خضرة - الدم السايل - غادي فحالي - لهموم حرفتي - ف رحاب معاليك - ما يدوم حال - قالت - تعالى - علام القبيلة - دكة - هاجت الأحزان - علولة - الضر الواعر - شوفو لعجب - ما نكدانا - حوض النعناع - ناس المعنى - لمعيزة - سامحوني - خليني - حنين الروح - لكفيفة - نرجاوك على الدوام - شاب راسي - مردومة
فلسطين في الأغنية الغيوانية ...
كغيرها من المجموعات عملت ناس الغيوان بكل ما أوتيت على توظيف القضية الفلسطينية في أغانيها محاولة بذلك إبراز أن الفنان هو الآخر يحاول من جانبه لفت الانتباه إلى قضايا الأمة، لهذا غنت ناس الغيوان أغاني لأجل فلسطين ومن أجل فلسطين موظفة بذلك كل الأحداث التي مرت منها هذه البقعة من الأرض منذ النكبة مرورا بمجزرة "صبرا وشاتيلا" إلى الانتفاضة..
نبدأ بأغنية "القسم" فهي حافلة منذ بدايتها إلى نهايتها بمناشدة صريحة إلى دعم فلسطين ومساندة أهاليها. فهي بقعة عربية إسلامية لا يجوز نسيانها.
عتقوها أمي فلسطين لا تدوزوها دركوها جنة الخلد لا تفوتوها
حبوها كيف لحياة كاملة جعلوها
يـا حيفـا يـا يـافـا طول الغربة وطول العدوان
وبعد أحداث المجزرة الشنيعة التي شنتها إسرائيل واتت على الأخضر واليابس حيث شردت الكثير وقتلت العديد جاءت أغنية "صبرا وشاتيلا" اسم على مسمى، عنوانا للأغنية ومسرحا للمدبحة التي رغم الدمار والخراب الذي خلفته وعدد القتلى والمشردين لم يحرك احذ ساكنا وينطق بكلمة حق على ما آل إليه الوضع، فما بالك بأن يندد أحد أو يشجب هذه الكارثة، بل صمت الجميع وكأنهم أمام منظر عادي لا يستحق الكلام .
الدنيا سكتـــات لعداء دارت ما بغـات
الدنيا سكتـــات صهيون دارت ما بغات
ف صبرا وشاتيــلا المجزرة لكبيــــرة
أطفال تدبحــات شيوخ وعيـــالات
السوايع وقفــات لرواح تحصـــرات
ف صبرا وشاتيــلا كثرات لقتيلـــة

وبواسطة الانتفاضة الباسلة أرغمت المقاومة العدو على الجلوس إلى طاولة المفاوضات، وبالفعل جلس الطرفان لمرات عديدة منذ النكبة إلى الآن … ولكن كان الفشل مآل معظمها لأنه ليس كل من يجلس إلى طاولة المفاوضات بالضرورة داعية إلى السلام، كما أنه ليس كل من يحمل بندقية إرهابي … وبين هذا وذاك واصلت إسرائيل تعنتها وجبروتها مما دفع بالفلسطينين إلى الخروج في انتفاضة عارمة سنة 1988 ضمت كل شرائح المجتمع وسخرت لأجلها كل الإمكانيات كما تفاعل معها المسلمين من المحيط إلى الخليج، بل من المحيط إلى المحيط. ناهيك عن تعاطف العالم مع الفلسطينين في مسيرات مؤيدة لهم، ومنددة في الآن نفسه بطغيان وجبروت الآلة الإسرائيلية… ناس الغيوان بدورهم تألموا لهذا المنظر المضني لأنهم في نهاية المطاف يغنون ما يسحون به أو كما يقول عمر السيد في حوار مع شبكة Islam on line. Net الإليكترونية إن مجموعة ناس الغيوان انغمست في آلام المجتمع. لهذا أهذت المجموعة أغنية إلى الانتفاضة وإلى أبناء الانتفاضة ويتجسد هدف ومبتغى الغيوان من الشطر الأول من الأغنية "الانتفاضة"
دومـي دومـي يانتفاضة دومي
وقف الجميع بما فيهم ناس الغيوان إلى جانب الانتفاضة وأرادوا لها الدوام والاستمرار بكل ما تملك رجال: أطفال، نساء، أحجار، جماد، شعر، أغان … فهذه الوسائل كلها في خدمة الانتفاضة وهدفها استنهاض الهمم .
دومي يا انتفاضة دومي
بحجارك دومي
بصغارك دومي
ضد جيوش الاحتلال
الشهادة بالله غيرك ما يكون منظومي
فليلي ويومي
سمايا وغيومي
حجرة وطفل بهم هجومي
ضد الاستعمار …
ضد جيوش الاحتلال
طيري وقومي
ضد أصحاب الفيل
بحجارة من سجيل
أرميهم يا طيور الابابيل
دومي دومي يا انتفاضة دومي
وتتجسد مناصرة القضية في أغان عديدة، ففي رائعة "مزين مديحك" وإن كانت هذه الأغنية تدخل في إطار مدح الرسول (ص) فإنها مع ذلك تحبل بإشارات إلى فلسطين

أشنو ذنب يافــا وحيفا وعكــا
ياك غلبو ما عفـو ياك ثقلو ما خفو
ياك عدبونا وكلفو يا دايني يا دايني

وفي الأغنية التي أثارت الجدل كثيرا ومنعت من النزول إلى الأسواق طويلا لأنها تتضمن إشارات ذكية ونقد عنيف لكنه ضمني غير بارز للعيان ليس فقط للمخزن المغربي بل وحتى العربي. فهذه الأغنية تتضمن مقطع يطال بالنقد والتشهير الكيان الصهيوني واستعانته باخوته وأخواله من اليهود الأمريكيين والأوربيين لقمع العرب والفلسطينيين خاصة. والأغنية هي"ماهموني"ومما جاء فيها:
دارت وجات في يد الصهيون دار اتباعو جاب خيو وخويله فين عزاري الدوار؟
وينتهي المقطع بسؤال فين عزارى الدوار؟ وإذا ما ربطناه مع ما سبقه نستشف أنه سؤال تنتظم داخله دلالات عديدة، سؤال اقتبس من المفهوم الشعبي البدوي ليوظف في سياق قومي مفاده أن إسرائيل واتباعها جارت على الفلسطينيين التي تتحول هنا إلى "الدوار" وإسرائيل تغزو يوما بعد يوم هذا الدوار، فأين حماة الدوار؟ وأين أبناء الدوار؟ بل أين حماة الدوار من أولئك الدين تجمعهم روابط الهوية و التاريخ و الحضارة و القومية مع هذا الدوار؟ بصريح العبارة أين الدول العربيةوالإسلامية المأمول منها الدفاع عن فلسطين .
ثمة خاصية مهمة تميز الريبرتوار الغيواني وهي أن جل أغاني المجموعة يمكن اعتبارها أغان قومية محضة وفي بعض الأحيان تكون مقاطع قومية داخل أغان مثلا وطنية أو أغان ذات هموم إنسانية ذاتية أو جماعية وهو الحاصل في أغنية "سبحان الله" إذ نجد فيها مقطعا يفضح مباشرة السياسة الصهيونية التي تتبرك في أعتاب الدعم والمساندة الغربية حتى زادت سطوته وتقوت سياسته وصارت نموذجا يجب على العرب إتباعه والإقتداء به .
الصهيون ف غاية لعلو دركو سطوة وقبلنا دلهم عاد الشرق كفيف
فالشرف دلالة على الدول العربية والإسلامية التي ذلت ورضت بالمهانة بديلا حتى صار هذا الشرق مشلولا لا يقدر على شيء.
لكن لا أحد يستطيع أن يتجافى الدعم والمساندة المتعددة التي تحصل عليها الدولة العبرية، ولا يختلف اثنان في أن هذه الدولة كيان مصطنع، كيان وهمي تسلط بجبروته على أرض ليست له ولا هو لها. كل ما في الأمر، اعتداء واغتصاب لملك الغير لكن الخطير من ذلك هو تلك الأصوات النشاز التي تتعالى هنا وهناك لأصدقاء الصهاينة محاولين بذلك طمس الحقائق وتضليل الناس في مخططات يائسة مزورة لا أصل لها ولا فصل وهذا ما فطنت له أغنية "شوفو العجب"
كول لينا مال الصهيون الزور حاميه
كول لينا مال المنكر الزور حاميـه
كول لينا مال الحق كفات ماليـه
وتعود ثانية الغيوان إلى "تل الزعتر، وما شهد من مقاومة ضد محتل في أغنية حماسية موضوعها إما المواجهة والمقاومة أو الهروب، أما الخوف والإحباط والفشل فلا أساس له ولا معنى، ويبقى عنوان الأغنية وحده خير دليل على ذلك الأمل المنشود والغد المنتظر "الشمس الطالعة" وهي أغنية أخذت من العيطة الإيقاع والنغمة ومن فلسطين الموضوع والمضمون :

لله يا تل الزعتـــر واش من والى يتوالــى
غير ضربو ولا هربـو اللي تهرس ها الكـرارص
اللي بغا الجنة يتدنـى اللي بغا اولاده يستوخـر
اللي تعما يبقى تمــا علاش حركتو لمعيزيــة
كركر يا لحمـــام ونوح ف أيام النـــار
عامك يا عام الجـوع راه قبيلة وزعوا جربـوع
عامك يا مريكــان كان موسم ولى كطران
وإذا عدنا إلى البيت السابع نستخلص من بين السطور أن القبيلة توحي إلى إسرائيل وأمريكا وأوربا فهذه القبيلة وزعوا فيما بينهم "جربوع" وهو حيوان يشبه الفأر فما نصيب كل واحد منهم من هذا الحيوان طبعا لا شيء لكنهم أصروا على اقتسامه إنه فعلا عام الجوع والقحط …
وبإيقاع هادئ وألفاظ بسيطة وذالة بعيدة من المشاكلات والتداخلات المعقدة تأتي أغنية "احنا اولاد العالم" حيث ينسجم إلى حد بعيد إيقاعها البطيء الهادئ مع موضوعها العام ألا وهو "السلام" ذلك الأمل المنشود الذي يتغيا كل امرئ إلى العيش في كنفه بعيدا عن التطاحنات والحروب التي تقوم عادة على أساس أكاذيب وأقاويل مزيفة أحيانا وعلى أطماع زائلة أحيانا أخرى حتى يصير الإنسان مقيدا بالأصفاد والأغلال وهو يدفع ثمن هذه الحروب التي لا تبقي ولا تدر ولا ربح من ورائها سوى هلاك الأنفس وخراب المنشأت.
إذن وسط هذا الظلام الدامس القاتل الفتاك يسعى الكل إلى السلام حاملا معه وردا عربونا على الأمان رافعا علم السلام.
احنا اولاد العـالم جايبين الســلام
من أرض السلام
باركا من الحروب جفوا دموع الصبيان
نهديكم باقة ورود شعارها بالســلام
من أرض السلام
خليونا من الكذوب خليو الحق يبــان
بلغونا للمقصـود شعارنا بالســلام
من أرض السلام
المحبة بالســلام ف تاريخ العــالم
طلقونا من الحبال شعارنا بالســلام
من أرض السلام
عتقوها أمي فلسطين لا تدوزوها دركوها جنة الخلد لا تفوتوها
حبوها كيف لحياة كاملة جعلوها
يـا حيفـا يـا يـافـا طول الغربة وطول العدوان
http://www.youtube.com/watch?v=-fHxQTcCxLw
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQXA-Y7Ti1u7qfFdPjTxOt5sYzQmltwOW5GYBcqpJhN9yHBcFg_
الانتفاضة
http://www.youtube.com/watch?v=SookbtfBZHU
http://www.qzal.net/01/2012-08/13440341561.png
الكرامة
http://www.youtube.com/watch?v=91vO5iF4sxg
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQlfp7WSqMV0mmktynlgjYd9Ut-IAaLQdqnbxV9_d4z3MtZOam0AA
ناس الغيوان
صبرا و شاتيلا
http://www.youtube.com/watch?v=M3f55grth_0
http://www.masrawy.com/moraselon/Images//2012/9/16-9-2012-14-3-55453.jpg

الحسين بازهار
02-27-2013, 12:56 AM
طلب مني صديقان من االجيل الشاب .. ان أرفع لهم كلمات الأغاني الواردة .. هنا ... لناس الغيوان ..
سألبي دعوتهما بغبطة و "مضطرا" و الواقع ان المانع لدي شكلي فقط .. يتعلق بعدم تطويل الموضوع .. لا أكثر ..
و ها انا بكل سرور و محبة أضع رهن اشارتهم المطلوب ... وقد حرصت على مراجعة الكلمات و مطابقتها بما في الذاكرة .. لا أكثر ..
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSFU3rUDA5w1N3zCF-VFJKOQybGgrdl1TFjcChEKtY5zzvCcOWo
صَبْـــــرَا وُشـَـاتِــيــلاَ
يَا عَالَمْ فِيك القتال له جَايْزَة
وفيك الحقرة فَايْزَة
ومن كل ماضي أحكام
فيك ليام من لَحْزَانْ حَايزة
كَ لَبْحُورْ دموع الصبيان دايزة
ارواحهم سارت لله
عاشت وفنات ف الظلام يا عالم
فيك يتعلمو لَحْسَانْة
بْلاَ مُوسْ . . بْلا َمَا فْ رْيُوسْ لْيْتـَامَى . . .
وشلى كلام يا عالم
الدنيــــــا سكتـــــــــات لَعْدَا دَارْت ْمَا بْغـَــــــاتْ
الدنيــــــا سكتـــــــــات الصهيون دارت ما بغات
فْ صْبـْـــرَا وُشَاتِيــــلاَ المجـــــزرة الكبــيــــرة
اطفــــــــال تذبحــــــات شيـــــوخ و عيــــالات
السوايــــع وقفـــــــات لــــــرواح تحصـــرات
السوايــــع وقفـــــــات لَكْتـُــــــوبْ تْـنْهـْبــَـات
ف صبــــرا وشاتيــــلا كَثـْـــــــرَاث لـقـتـيـلــة
ف جبــــال و وديــــان طيـــــــــور و غـابــــات
دَنـَّـة دَنـَّـة آهْ دَنـَّـة دَنـَّـة دَنـَّـة آهْ دَنـَّـة
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZHS-vDVC827-s9XvHjK9rIP_AO5qNrR_7w9jwO5No73L0kcLU
لِمـَـاذَا يـَـا كَــرَامَــة ؟!!
لمــاذا يــاكــرامــة ما خفتي من القيامـة
لمــاذا يــاشهـــادة ما قدرتـــي مـلامــــة
أنْتِ اللِّي عنده يَتْشَرَّدْ وُبْيْدْفْنْ حـَـــــــــيْ
واللِّي مَانْكْ عْنْدُه بْيْنَامْ وُيْصْبْح بـَــــــــيْ
أنت اللي عنده لا بيده لا بجـيـبـه شَـــــيْ
واللي مانك عنده رصيده من المال قوي
لـــمـــاذا . . . لـــمـــاذا . . . لـــمــــاذا
أنت اللي عنده مسجون ومقيد بيديــــــه
واللي مانك عنده سَجَّانْ وُيِسْتَجْدَى فِيــهْ
أنت اللي عنده جيعان وما صدقتيـــــــــه
واللي مانك عنده مية خادم يخدم فيـــــه
لـــمـــاذا . . . لـــمـــاذا . . . لـــمــــاذا
أنت اللي عنده محتاج رواس ماله اخلاق
واللي مانك عنده شبعان وكل نفـــــــاق
أنت اللي عنده بك ماشي وطريقه شـاق
واللي مانك عنده مرتاح وُعَالْنْ سِبـَــاقْ
لـــمـــاذا . . . لـــمـــاذا . . . لـــمــــاذا
أنت اللي عنده بك آمن من أجلــــك ذاب
واللي مانك عنده إيمانه إيمان اعْـــرَابْ
أنت اللي عنده في وجهه مقفول البــاب
واللي مانك عنده قانونه قانون الغــــاب
لـــمـــاذا . . . لـــمـــاذا . . . لـــمــــاذا
أنت اللي عنده حب الناس ومات احساس
واللي مانك عنده حب الكاس وًُهَانْ الناس
أنت اللي عنده ساكن كوخ وبيده فـــــاس
واللي مانك عنده ساكن دار وبيده مــاس
لـــمـــاذا . . . لـــمـــاذا . . . لـــمــــاذا
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSyglAbtFIB7zhoqLtmpp4BQLHhaHSRn T3r1ak_SF5QtpOPTMmDpg
ضــايــعــيــن
اهْلْ الحَالْ يَا اهْلْ الحـَــــالْ امتـــــى يصفـــــا الحـــــال
تزُولْ لْغْيُومْ عْلَ العـُـرْبـَـانْ وتــتــفــاجــــى الأهـــــوال
يا سامعني. . زيد اسمعنـي وافــهــم شــــان ويــقــيــن
رَقْصَتْ فَ العُروبَة أمْوَاتْ وكــــثــــرو الــــطــــغـــات
يَا مِيلاَفـِــي و يَا مِيلاَفـِـــي ا نـت وحـدك يــا مِيــلاَفـِـي
عارف قصدي ومانقـــول والحق منك ساطع أنــــــوار
أَسَّالْكِينْ الهُول وُسَاطْعَة أنواره
ما جرى فوق صدر الحق من مناكب
ما اخْفَاتْ الدْوَايَا عْلَ لَقْلاَمْ
وما تحفر بظفر الجاي مرهوب
ف بلاد العربان يِنُوحْ البُومْ
من گال حالنا يتدنى من السلام
يروم الولف الزين يا هلي . . .
وُنْعْمْلُو مْشَاهْبْ . . يْضِْوي علينا كاملين
من گال أنا راني مشيت
خيوط معروجة وكاتلين وانا نتلاكع لا نصيب
يا عربان ها الگلب نفتحو ونغرسو أشجار
تَنْبَتْ حُرِّيَتْنَا كاملين . . .
ضايعين يا حبابي ضايعين
ضايعين يا لعرب ضايعين
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTyZUqvUu7xnXt832A8MUJiR6F8pdoIJ syJD3e30K9VBLXFJ2Vk
الانــتــفــاضــة
دومي يا الانتفاضة دومي
بحجارك دومي
بصغارك دومي
ضد جيوش الاحتلال
الشهادة بالله غيرك ما يكون مَنْظُومِي
ف ليلي ويومي
سمايا وغيومي
حجرة وطفل بيهم هجومي
ضد الاستعمار . . .
ف كل انتظار . . .
ضد جيوش الاحتلال
علامي يرفرف
مزوق بلوني
مبعد حزوني
من الفرح منعوني
بين السما والأرض
طيري وحومي
ضد أصحاب الفيل
بحجارة من سجيل
أرميهم يا طيور الأبابيل
شعب الطفولة . . .
عل القدس منغومي
هنايا وهمومي
دومي دومي يا انتفاضة دومي
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRONz4CLQnl9Rx7OLvYpS5u9_7SqDBRh V6njCSpt5ckcJETph4A
الْــقـَـسـَـمْ
عتقوها أمي فلسطين لا تدوزوها دركوها جنة الخلد لا تفوتــوهـ
حبوها كيف الحياة كاملة جعلوها
يا جنة مَا نْبَالِي . . . يوم المَلْگى لا بد ِيبَانْ
كل قطرة من دمنا تفور ف حق الإنســـــان
فيهـا الهـدف تبلغ ثورة يرجع الـشـَّــــــــانْ
قسمــــا مــــا يفــــوز صْهَايـْـــنْ كَهـَّــــــانْ
ولا مَجُوسْ ولا مَبْيُوعْ فْ كُلْ مْكـَـــانْ
يَا حَيْفَا يَا فَا... طول الغربة وطول العدوان
يا سبتــة ومليليــة . . . لمدن المسجـونــة
http://www.haqeeqa.net/images/30327.gif

الحسين بازهار
02-27-2013, 02:00 AM
جيل جيلالة في رحاب القضية ...
يجب رفع التباس قد يلامس خاطرا ما .. لم تكن القضية العربية .. تتسول من يرفع الصوت .. لتلوين الأفق بقزحي أو قاني المقاومة و الاستشهاد ...
فالجميع يرتفع بالانخراط في القضية .. و يزداد جماله بمعانقتها و تعلو قامته بالوقوف فيها و معها .. و ليس حولها .. أو قريبا منها ... كافاقد رشده أو طريقه !!
جرى ماء صافي هدار كثير تحت قنطرة الوقت ... و ما لبث فرات النهر ان تكدر بطفح المجاري و سكون المستنقعات ... و غدى الشك في طلوع الشمس من الشرق .. نوعا من "الذكاء" و انكار الجاذبية حياد ((إجابي!!؟)) ... لكي يغسل أي من البشر يده من قضية يرفع يافطة الحياد الايجابي ؟؟ .. كتمهيد للاصطفاف مع الأفاقين و القتلة بعد تبييضهم !! ايجابي ... شوف التلاعب باللغة .. ايجابي ؟ قال ؟؟
http://www.mepanorama.com/wp-content/uploads/2012/12/3195867718_e3d2f9a9c4_z.jpeg
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .
جيل جلالة ظهرت بعد ستتة أشهر من ظهور ناس الغيوان ... و اكتستها تقريبا نفس الملابسات .. منها الانشغال القبلي في أنشطة المسرح .. و الاحتفال ...
حتى أن اشاعات سادت وقتها .. منها أن جيل جلالة مدسوسة للنيل من السمعة الخارقة لناس الغيوان .. من التوجه الشعبي المنحاز للكادحين و المغبونين في الوطن .. أنكر هذه ''الشائعة " أعضاء من المجموعتين الشهيرتين .. ولكن ظل في النفس شك ..
انما تميزت جيل جلالة .. بحس فني مرهف و استناد كبير على الموروث الصلب لفن الملحون .. الذي تعتبر هي من قدمه وقربه للجمهور العريض .. كما اتسمت أعمالها بالديالوج الداخلي .. الحالم أحيانا .. و القدري في حالات .. وليس مباشرا و لا متحديا كما لدى مجموعة ناس الغيوان .. وتنقصه المضامين الضمنية الشرسة الموحية و المسددة .. و يمكن ملاحظة هذا من غناء الغيوان للقضية و غناء جيلالة ...
انما كانت تنويعا في كتاب الطرب المغربي و نغمة لذيذة تبقى في الأذن و في اللسان حتى بعد المضغ و الهضم .... و توشية خالدة على على جدار الزمن ..
صحيح لم تصل سمعتها و تيهان و جنون الجمهور بها .. للأسطورة "ناس الغيوان " ولكنها كانت مطلوبة هنا و من العراق فالكويت فالسعودية فاليابان و الولايات المتحدة .. و دعك من أوروبا و المغرب العربي ... ألم أقل انها اضافة و ورقة ذهبية في متن الابداع المغربي .. سجلت الموقف و أعطت للقضية ألق الحضور .. في الانشغال و الحياة و في السيالات العصبية للأمة ....
إلى فلسطين ..... جيل جلالة ...
فلسطين
يا الخالقني صار كل عربي في أرضك مشطون
و كل كلامك عدل و احسان
لين بهاذ القهرة طغى سكين الصهيون
و من بلاهم فانياني شلا أحزان
الله يا مولانا الله
العربي خويا
و قلب واحد دامياه الحربة
العربي خويا
و جيل واحد قاهراه الغربة
و العربي خويا
و شحال من عربي ساكن خربة
العربي مزوغ فرقنا دايخ بالجدبة
العربي تارة يصيح نايح تارة يهبى
العربي في ن أيامك ماك جمد في الركبة
العربي غير حالك قبل تجود النكبة
و القدس تناديك يا العربي جاوب الرغبة....
http://www.youtube.com/watch?v=bSiFfDGPqC4
http://palphoenix.files.wordpress.com/2012/06/akhi.jpg?w=640
الضيق بواقع ساقط على وجهه .. لا يرتفع ... تكاد الأغنية الآتية تكون يائسة مظلمة ... و لا أكثر من مناجاة ذاتية تحت شجرة الانتظار .. أو وعظا رقيقا لطيفا كالجبن الهولندي المشبع بالنشى و الثقوب من بحر "الله يهدي الناس" أو من شاكلة "العبد في التفكير و الرب في التدبير!!!".. و ليس قدحا لشرارة التفجير أو حفزا ايجابيا للنهوض رغم جمالها الناعم الأخاذ ...
يا عربي يا مسلم حالك اليوم يؤلم
http://www.youtube.com/watch?v=Z97Y9FUoU5o&playnext=1&list=PL81EBC67EB2355ECD&feature=results_main
ياعربي يا مسلم..
حالك اليوم يؤلم..
صهيون في البيت يهدم وأنت في الأمر مسلم..
يا عربي يا مسلم متى ’’ناو’’ تعزم ..
صهيون في البيت إهدم..
لاش مازال تخمم ..-..
لا تكون مع من تحت التراب إقبار - في القبر..- يرحمه الله ويرحمنا جميعا.. وأذكروهم بخير..
كن مع القهار..
لاتكون مع الذي حكمت فيه الأقدار.-
كن مع الجبار.
لا تكن مع الذي قلبه أقسى من الحجر..
كن مع الغفار..
كن مع الله.. لا تكن مع الغير.
كن مع الله مولى القضاء والتدبير.
كن مع الله ما بحالو حد خبير..-ليس بمثله خبير-
لا تكون مع من تحت التراب إقبار - في القبر..- يرحمه الله ورحمنا جميعا وأذكروهم بخير..
كن مع القهار..
لاتكون مع الذي حكمت فيه الأقدار.-القدر هنا الدارجة هو المصيبة..’’قدر أسود..’’أحمق’’
كن مع الجبار.
لا تكن مع الذي قلبه أقسى من الحجر..
كن مع الغفار..
كن مع الله لا تكن مع الغير.
كن مع الله مولى القضاء والتدبير.
كن مع الله ما بحالو حد خبير..-ليس بمثله خبير-
إيه .. إيه لا إله إلا الله
وا.. لا إله إلا الله
قلوبنا جنود الله
ما نخافو غير الله...-لانخاف إلا الله
كلها خايف في هواه..
يعلا الحق بها ونراه..
والكون يضحك في سماه
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSY9k9mV9z5jYGliSkOZWEnEQE7N4a2R ekQfKVybJU8lZIX7_MX

mohamed rkhissi
02-27-2013, 06:55 PM
منذ صباح يومه ، وبعد اطلاعي على مضافاتك لليلة أمس ، ولأنني نمت باكرا ولم أطلع عليها إلا صباحه ، لحد الساعة لم أكمل القراءة ، بسبب ، التوقفات المتعددة ، ولأسباب تعرف أغلبها ، لكن المفاجأ الآن وأنا أعود للصفحة للا تماع لجديدك ، فوجئت باللون الأبيض يعم واجهة كل الفيديوهات ، اعتقدت أنها تخص جديدك ، انتقلت إلى ما قبلها وما قبلها ودائما نفس الحالة ، فتيقنت أن حذفا أو خصاصا لحق وسائل فتح الفيديوهات .... لذلك قل معي : اللعنة عليك يامن اخترعت الفايروسات ... ولأنني سأضل أحاول إلى أن أصل لإزالة المانع ، إلا إذا عجزت ، فبادر بتزويدي بنصيحة في الموضوع...

الحسين بازهار
02-27-2013, 10:39 PM
مساء النسيم و الخير و الهناء سيدي العميد ...
الأمور عندي واضحة رغم ان الصبيب لدي ... مش سلحفاة .. لا .. لا ... حلزون يا أخي ... حلزوووون !! ببوش !! و ببوش خجول .. في قمة الأدب ... ولك أن تتخيل ... عندما يتأدب الحلزون ؟ إنه يلبث في مكانه ملتصقا بغصن .. ممضيا صباه و مراهقته و شيخوخته ثم يموت وحيدا فريدا ...لا شاف و لا حكى و راح و لا جاء ... يا حبة عيني ..!!

حاول تشغيلها رغم الواجهة البيضاء ... لا اعتقد أن الأمر يتعلق بفيروس ...
عزيزي أعد تثبيت فلاش بلاير وجافا .. هي مجانية اكتب الاسم في غوغل و نزل و تبث و أعد تشغيل المتصفح بعد ذلك ... و انشاء الله تلقى عليه الصحة و راحة البال ...
و إذا صلحت الأحوال لا تنسى الذبيحة لسيدي بازهار الساكن في زنجبار .. و الذي ياكل البارد و الحار بقدرة الواحد القهار ... وكل من يطلب منه التسليم يعيش هنيئا مسرارا و العاصي لا يكون الا منحوسا مشرارا ..!!! لا توجد أخطاء فنحن عندنا كل شيء بمقدار ... و لا نطيق المنحوس المطيار .. وقد نحسبه في عداد الكفار .. و آخر دعوانا اللهم لطفك ياكريم فيما جرات به الأقدار .. و لا تؤاخذنا فهذا لغو من واحد ثرثار ... ها .. ها ...

الحسين بازهار
02-28-2013, 01:54 AM
مجموعة لمشاهب .. نغمة مختلفة .. في الأتون ...
الحكاية كانت تنسج .. -حكاية المشاهب - منذأواخر السيتنات .. ولكنها لم تعلن ولادتها الكاملة المكتملة الا في 1972 ظهرت بكامل رشدها ... مختلفة أي أن لكل مجموعة غنلئية لونها و طريقتها .. لا نسخ و لا قص .. المعدة المغربية تهضم نفس الطعام و لكنها كل مرة تنتج نسغا مميزا .. و فريدا .. المشاهب أغاني تحمل كلمات باللغة العربية في قالب موسيقى غربي يعتمد على آلات غربية مثل البيانو والباتري وكانت هاته الفرقة جزء من ظاهرة الموسيقى الغربية التي تأثرت بموسيقى البتليز ...و اسم "المشاهب" جاء اختياره بعد اسم فرنسي .. سابق تيمنا بايحاء الشهب كراجم للشياطين و كقبس نور و نار لارهاب المعتدي ... و استيضاح السبيل ..
نترحم على ورقة يانعة من شجرة المشاهب
]الفنان محمد السوسدي
http://hournews.net/upload/pr-24-6849.jpg
في أواخر سنة 1972 تمكنت المجموعة الجديدة من دخول المنافسة بخمس أغان، منها "واهيا الغادي بيا"، و"لكناوي"، و"يا لهاجر وطانو" وكانت كلها من كلمات وألحان مبارك الشادلي، كما استطاعت المجموعة في فترة وجيزة تسجيل أول أسطوانة بشركة "كتبية فون"، وتمكنت من القيام بجولات فنية ناجحة داخل المغرب وخارجه، ورغم هذا النجاح السريع، الذي حققته هذه المجموعة الفتية، إلا أنها لم تقو على المنافسة لتتفكك.
لم يتوقف السوسدي، عن التفكير في إعادة التجربة مع صديقه الشادلي في تأسيس مجموعة جديدة على أنقاض "أهل الجودة"، مع تفادي الوقوع في أخطاء الماضي، من خلال التركيز على الكلمات المعبرة والألحان الجيدة، وتفويض أمور المجموعة إلى مدير يتكلف بأعمالها، فظهرت مجموعة جديدة باسم "الدقة" وكانت تضم، بالإضافة إلى السوسدي والشادلي كلا من حميد الطاهري مسؤولا عن المجموعة، وعازف "السنتير" محمود، وعازف البانجو سعيد.
في مدة وجيزة، وتحديدا في صيف 1973 تمكنت المجموعة الجديدة من دخول المنافسة، من خلال القيام بالعديد من الجولات الفنية شملت معظم المدن المغربية، والعديد من الدول الأوروبية، وتمكنت من تسجيل العديد من الأغاني العروفة مثل "ألف ليلة وليلة"، على أسطوانات 45 لفة أصدرتها شركة "فيليبس"، في السنة نفسها، وبعد مدة قصيرة توقف مسار المجموعة.
في فاتح ماي 1974، التقى الشادلي صدفة محمد البختي، الذي سيبلغه أن الراحل مولاي الشريف لمراني، يبحث عن عضوين جديدين لتطعيم مجموعته "لمشاهب".
بعد أيام من لقاء البختي، اتصل الشادلي بالراحل لمراني، الذي لم يتردد في ضمه إلى"لمشاهب" رفقة محمد السوسدي، مكان الأخوين أحمد ومحمد الباهيري، اللذين كانا غادرا المجموعة في وقت سابق.
بعد التحاقه بـ"لمشاهب"، أتحف السوسدي الجمهور المغربي بعشرات الأغاني الجيدة، التي تطرقت لمواضيع اجتماعية ووطنية وعربية نذكر منها، أغنية "فلسطين"، التي استغرق العمل عليها أكثر من سنة، وأدتها المجموعة بموسكو سنة 1978، خلال انعقاد مؤتمر الأممية الاشتراكية، الذي حضره الراحل ياسر عرفات وأصر على الاحتفاظ بنسخة من الأغنية، و"الغادي بعيد"، و"الليل"، و"طبايع الناس"، ورائعة "بغيت بلادي"، التي غنتها المجموعة خمس مرات في حفل واحد في حضرة الملك الراحل الحسن الثاني، الذي أحبها كثيرا، وأمر بتسجيلها باستوديو القصر الملكي، وكان يجد متعة في عزفها على البيانو، لما تحمله من كلمات صادقة تعبر عن حب الوطن، تقول بعض كلمات الأغنية: بغيت بلادي مي وهيه / بغيت بلادي ميمتي راه الدنيا ما دوم / بغيت بلادي ميمتي راه الغربة ما دوم / غراتك ورماتك في بحر ما لوش سواحل / تظل تقيم ليلاتك الصابر في الناس العاقل / ياك سر الخاطر يتغير سره يبقى جوال / ويلي عقلي ومحير وعلى بلادي عوال / بغيت بلادي مي وهيه ...
ورغم ما حققته أغاني لمشاهب من نجاح، إلا أن أغنية "داويني" تبقى من أروع ما أبدع السوسدي، إذ يقول فيها:
مال القنديل على الدوام طافي / مال صباحنا شمسه عوافي / أو مال كلتتنا جافة ما بغات تروى / داويني كاملين شلا عذاب اسباب / كل ما نقول عييت عاد بديت عذاب/ حطوني وسط الحصيدة نشالي يا بابا يعلم الله بالمصيدة القلوب الكذابة / الهم تحدى البارح زاد اليوم / واش هاد الغدة أنا قلبي معدوم / و لعفو يا بابا واش الحق يزول / القلوب الكذابة نسونا في المعقول...
لا حاجة للقول بان مجموعة المشاهب كانت تثير الدهشة و الاعجاب خاصة لدينا نحن المراهقين وقتها .. لأن في نغماتها شيء أكثر حداثة .. و أقرب الى تجديد الاخوان ميكري .. و كذا الاندفاع الواضح في الكلمات و كذا البساطة .. و معانقة الحياتي و اليومي و ما يعنينا هنا.. هو الغناء للقضية .. غناء مباشر صريح و آخر ضمني ... بين لكل دي بال
http://www.aljabha.org/images/naji-al3ali_1.JPG
أغنية "داويني"
يقول مبارك الشادلي عضو فرقة «لمشاهب»: «هي أغنية تحكي عن المعاناة، أغنية يمكن إسقاطها على مختلف المواضيع، دون تحديد طبيعة هذا الموضوع. هذه القطعة عكست محطة من محطات المجموعة تختلف عن هذه المرحلة التي تعيشها فرقة «لمشاهب».
أه أه أويلي
ياه ياه أويلي
داويني كاملين
شلى عذاب اسباب
كل ما نقول عييت
عاد بديت عذاب
حطوني وسط الحصيدة
نشالي يا بابا
يعلم الله بالمصيدة
القلوب الكذابة
كيف نارهم تقدينا
ظلمو فين غاديين بنا
و كيف نارهم تقدينا
ظلمو فين يغرو بنا
الهم تحدى
البارح زاد اليوم
وآش هاد الغدة
أنا قلبي معدوم
ويا خياتي وين جيت أنا
و بين سداتي لعفو باللي جانا
و لعفو يا بابا
واش الحق يزول
القلوب الكذابة
نسونا في المعقول
مال القنديل على الدوام طافي
مال صباحنا شمسه عوافي
أو مال قلتتنا جافة ما بغات تروى
http://www.youtube.com/watch?v=vqMjSowvT8E
" فلسطين " لمجموعة لمشاهب كتبها ولحنها محمد باطما
فلسطين يا أولى القبلتين
فلسطين يا ثالثة الحرمين فلسطين
أصالة و عروبة و غيرة هي.....
حكمناهم بالشرع باش ( لكي ) يحميو لخيام
يا عجبا بهذا الشرع باحكام الإعدام
درنا ( وضعنا ) الثقة فيهم و ناديناهم ينصفونا
همدونا بالشعارات و ارمو القيد في ايدينا
هيه هيه هيه حتى لين؟
هيــــــــــه حتى لين يا خي ( أخي) و احنا تابعين ليهم و علينا يشدو لحصار ؟
و كيف اجرى يا العربي و كنا غافلين بهم و علينا يشدوا لحصار ؟
هما فلعلالي برزو يبحثو العلم العالي
أحنا سقطت عملتنا و تخلفت حالتنا و شكون ( من يكون) المسؤول؟
واش (هل) فلسطين الكبيرة تعود دويلة صغيرة ؟
ابناو فالخيال حدادات
استسلمنا و لو ما رضينا
علينا شدو لحصار
شكون ( من يكون) المسؤول فينا ؟
أويلي يا بابا
هما أكبر الأمم
أويلي يا بابا
هما أصل الندم
http://www.youtube.com/watch?v=dt33KoNlRJI
http://galileoart.com/up/files/y1vl6fnldw9vubnpk7pt.gif
اعتقد أن ذرتي مجموعة لمشاهب هما "داويني " و "مجمع العرب" هذه الأخيرة نقد لاذع لأمة تتلذذ بالانتظار و جلد الذات أو التبجح الأجوف ... والفشخرة الشمطاء ... و إياكم أن أسمع "إن القضية لا توجد هنا"؟!!
مجمع العرب
حط المريكان في قلب القمــــرة
و قـــــــوم روسيا في قلب المريخ
و تهيأ الجابون لصعود الزهــرة
و انشأ علم جديد في صنع الصواريخ
و أحنا في إفريثيا انموتوا بالقهرة
من مبدا الدنيا كان لينا تاريخ
صنعات فرانسا الميراج للحـروب
أو لالمـــــــــــان السلاح المجهد
بلانا الطليان بالعجب فالكتوب
أنواع التخدير و السم امكرد
أنا خايف شي انهار ما ينفع هروب
غير اللسان طويل و الذراع البارد
يا مجمع العلرب نوظو انقلعوا
سفون العجم فالبحور دارت قيامة
حتى يقولو لعدا لعرب اتزلعوا
مركبهم مكسور ما صابو علامة
سلموا امركم يا عرب اتجامعوا
و توصلوا في لهنا و السلامة
شف لبنان احمل دمهم ويدان
و ساقت الناس اخبارو
اشفايت لحسود و الجيران ساعدوا قنس العديان
و عادت القدس اجوارو
لا تحافي يا الوافي دبب ناسي لا يباتو فرق خالي
و العطشان منا نوردو و الداهش منا انجدو
لا يعثر و يطيح و تلهبو عوافي
و نهزو بالعار و نحميو اقطارنا و انأديو الوصية
و نحميو كل عربي مضيوم في سلالة تاج الأنبياء
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRTdBdWzEwW_5xCfzafG025helZqFEKx 5abbmjDNdXISVh8cCQK
http://www.youtube.com/watch?v=SWmEmoFQuwE
للموضوع بقية مع لمشاهب طبعا ... لا بد منها ...

الحسين بازهار
02-28-2013, 07:37 PM
http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-prn1/c0.2.180.180/s160x160/150154_313177278752307_1305056852_a.jpg
عطاء مجموعة لمشاهب للقضية يعتبر قيما جدا بالتناسب مع مجموع انتاجها الفني المؤثر .. رغم عدم ملامسته لكثافة (الكمية والعدد )الابداع الغيواني أو الجيلالي ...
لمشاهب
اغنية الصمود,باريز 1975
نوضو يا لعربان
را العدا تجبر
حضرو لي عودي والسيف ديالي
نوضو يا لعربان
را الوقت بشر
بالنصر والوصول للقطر الغالي
نوضو يا لعربان
نوضو يا لعربان
الخيام الخيالة ارشات يا الخيالة
الخيل كتصيح و تهيم من البعد و شافت ****شرارة
السهول سكنها ريح القحط الخلف يا هلي ما شفنا نوار ة
ها ويلي
ها ويلي
على الشمال خلا و صحاري
الرياح جايا حدارى
الرياح جايا حداري بغزازة
ع اليمين صهيون يداري
فقرون الجبال يراري
فقرون لجبال يصيح بمهارة
قدامنا الاطلال تشهد بالبالي
تتسنا منا نشيدوا العمارة
ونعملوا صمود وسط الزوبعة
يتكون مجهودنا يا ناس التدبير
و القفار القاحلة تصبح مزرعة
انحصدوها كاملين و تولي بالخير
http://www.youtube.com/watch?v=wJZRF7uFUvI
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRfQAh1u1pqMnHOENc04499iIaoDCO2z pvrZotex-vwh47Fzh98TA
إلى الأمام
واعدنا والميعاد ليوم***ماجاري فالقدس وبيروت
هما استاعنو بالعجم وروم **** حنا مانخليوا الدم يفوت
كل دولة تعطي العوين *** نواجهو المصير بمرة
إفريقيا والشرق اثنين *** المغرب العربي يا حصرا
الدنيا كلها مسلمين *** كيف نديرو لهاد الحقرة
ياك هذا زعما وقت اخر **** والسلاح فيديكم موجود
كل واحد منكم صابر***** يستنى لاخر ينوض
لعدى لقى الوجبة و غدر*** **زعم وتعدى الحدود
وكتب على حيوط القدس إسمه بالعبرية****لكن
نادينا للسلام مابغيتو **** جربتو فشعب بريء صاواريخ نووية
شعب العلم ما هديتو**** ماساندنا هتلير ولا جيوشو النازية
لكن الى الأمام ***الى الأمام
غزوا قصبة غديرة******ولا عدى الأمم خلاتو
يا حصرة عينو بصيرة **** على الشعب ضاعت حياتو
يا أهل النجدة و الغيرة **** نكايد و مصايب ما فاتو
قلب الشرق مصايب *** منكر بالبيان
تحركات الصهيون من جديد**** وغزات لبنان
فالحاضر والغايب **** صرخات الحبايب
شعلات النيران من نعيد ****دخانها يبان
http://www.youtube.com/watch?v=famjWYfvOzQ
http://www.youtube.com/watch?v=XykCot236wE
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZKIvTtXK6IqsU_nDfJty0vkgMH2r9h ZKSvNJVwznqcFmB81yv9w
و تكريما و انعاشا للذاكرة لنتذكر المرحوم السوسدي الذي كان متسلطنا في هذه التحفة الشهابية الخالدة ..
رائعة لمشاهب بثلاث أسماء من فضلكم
العفو يا بابا أو واحيدوس أو القنديل
مال قنديل فالظلام طافية.............مال اصباحنا شمس اعوافيا
ومال كلتتنا جافة ما بغات تروى
داويني كان ريت لعداب اسباب........ كل مانكول اعييت عاد ابديت اعداب
حطوني وسط لحصيدة انشالي يا بابا.............يعلم الله بلمصيدة اقلوب الكدابا
كيف نارهم تكدينا..........ضلموا فين غادين بنا
كيف نارهم تكدينا..........خانوا فين غروا بنا
الهم اتحدى ....لبارح زاد اليوم
واش هاد المحنة....وانا قلبي مهموم
و يا خياتي وين امشيت أنا......فين؟؟؟لعفو باللي جانا
و لعفو يا بابا.......واش الحق يزول
لقلوب الكدابا....... نساونا فالمعقول
وا حيدوس آ حيدوس آ حيدوس آه
وا هيا لعويل آه يا لاموني ياه
أمتى يا لخويل اللي غرضو بيك ايصيبك ياه
غادي نبكي....بايت نبكي....وا خياتي
و يامي كلها ابكى
لمن نشكي....لمن نحكى....وا سادتي
آش اقضى أيا اللي اشكى....الشكوى للناس كاملين
و يامي كلها ابكى
وا لعفو يا بابا .....واش الحق يزول
لقلوب الكدابا....نساونا فالمعقول
وا حيدوس آ حيدوس آ حيدوس آه
http://www.youtube.com/watch?v=AYPrerRf6YM
http://www.azad-hye.org/uploads/images//c1/naji-alali-05.jpg

سيدي محمد ازيدان
02-28-2013, 08:25 PM
منقول للفائدة
أحمد الشقيري الديني
الأربعاء 27 فبراير 2013 - 14:32
بلغنا أن حدثا هائلا وقع بإحدى المدارس العتيقة التي تأوي طلبة القرآن، فانتقلنا على وجه السرعة إلى المدرسة المعنية، فوجدنا الطلبة متحلقين بأيديهم ألواحهم مكتوب عليها أجزاء من القرآن، كل بحسب مستواه، فطلبنا أن يوسعوا لنا ويشرحوا لنا ما وقع؛ فإذا بمخلوق يشبه الآدمي مكبّل اليدين والرجلين ونفسه تكاد تزهق من الخوف، سألناهم ما شأنه؟ فأخبرونا أنه عفريت دخل خطأ إلى المدرسة فلما سمع القرآن أغشي عليه، فقاموا بتكبيله واستدعوا الجهات المعنية الذين حضروا على وجه السرعة رفقة بعض الصحفيين كنت من بينهم.
كانت فرصة ثمينة بالنسبة لنا لنعرف دور العفاريت في عرقلة الانتقال الديمقراطي ببلدنا والتشويش على الحكومة، فقمنا بهذا الاستجواب بعد أن أخذ علينا العفريت عهدا أن نطلق سراحه إن هو صدقنا وأجاب عن أسئلتنا، فكان هذا الحوار:
سؤال: ما الذي جاء بك إلى هذا المكان؟
جواب: دخلت هذا المكان خطأ، فضجيج الطلبة ظننته المهرجان الخطابي لحملة الانتخابات الجزئية التي تجري بهذه المنطقة هذه الأيام، وأنا مكلف بتتبع كل صغيرة وكبيرة تتعلق بالانتخابات ورفع تقارير بهذا الصدد لرؤسائي.
سؤال: ومن هم رؤساؤك، وما دخلهم في الانتخابات؟
جواب: العفاريت الكبار مهتمون بكل صغيرة وكبيرة تجري في البلد، خصوصا في المجالين السياسي والثقافي، فمن خلال تحكمهم في المجال الأول يقومون بإدارة اللعب من وراء ستار، ويصبح لهم في جلّ القضايا الكبرى يد ودخل فيحوّرونها لصالحهم، أما المجال الثقافي فمن خلاله يتحكمون في أذواق الناس وميولاتهم ويصنعون رأيا عاماُ يوافق هواهم.
سؤال: وما هي مقاصدكم وأهدافكم من هذا كله؟
جواب: أهدافنا واضحة، وهي تفقير الشعوب ونشر البطالة، والتحكم في المال والإعلام ليخدم أصدقاءنا في العالم، فالشعوب الفقيرة لا تنتج أفكاراً لأن شغلها الشاغل طلب لقمة العيش وتحقيق الحد الأدنى من الكرامة، ودورنا عرقلة ذلك قدر المستطاع، فأصدقاؤنا المترفون حريصون على الاستمتاع بفائض المال وفائض الوقت الذي نؤمنه لهم فيستغرقونه في استثارة شهواتهم واللهو واللعب، فلا ينتجون هم أيضا أفكارا، والقاعدة العريضة من الجماهير كما قلت لك منشغلة ليلها ونهارها بطلب لقمة العيش.
سؤال: وماذا تستفيدون أنتم إن أنتجت الشعوب أفكارا أو لم تنتجها؟
جواب: نحن تابعنا مسيرة هذا الإنسان منذ ظهوره على هذه الأرض، ولاحظنا أنه كلما كان لديه فائض من الوقت واعتدال في الاستهلاك، يدخل في تجربة تأمّلية غالبا ما تقوده إلى معرفة خالقه والكون من حوله ويعرف ذاته، فإذا صادف أن كانت بين يديه رسالة سماوية غير محرّفة، اتصل بخالقه وحقق السعادة الأبدية التي حرمنا منها نحن العفاريت وإخواننا الشياطين منذ الابتلاء الأول في قصة تكريمه وتفضيله علينا، ورفض أبينا إبليس السجود لأبيه آدم، وهي القصة التي يتلوها هؤلاء الطلبة صباح مساء، ونحن نكرههم لذلك، وقد عملنا مع أصدقائنا على إغلاق دور القرآن وتحريف مسار التعليم العتيق، بعد أن عجزنا عبر قرون عن تحريف القرآن كما فعل أجدادنا بالتوراة والإنجيل.
سؤال: وما قصة رئيس الحكومة السيد عبد الإله بنكيران معكم؟ فهو ما فتئ يحذر من العفاريت والتماسيح والمشوشين على التجربة الحكومية في معظم خطبه ولقاءاته.
جواب: رئيس الحكومة لا يتحدث عناّ، ولكنه يتحدث عن أصدقائنا، وهذا يزعجنا بالطبع، لكنه لم يتجاوز الخطوط الحمراء بعد، ولو فعل لكان لنا معه شأن آخر، هو في تقديرنا جاء جوابا على حالة الغليان التي تعرفها المنطقة والتي لم نستشرفها، بل فاجأتنا كما فاجأتكم، وقد كان لسقوط بعض الأنظمة وقع شديد في نفوسنا، خصوصا نظامي بنعلي و مبارك، فالدور الذي لعباه في خدمة مشروعنا في تدمير الإنسان والحياة لا يعوّض بثمن؛ أما السيد بنكيران فلنا ألف ملف نشغله به عن تحقيق ما وعد به، ولنا أصدقاء في التحالف الحكومي يمكن أن يفسدوا عليه فرحته كلما ظن أنه قادر على إنجاز شيء ما.
سؤال:كيف تتدخلون في شؤوننا والحال أننا نشتغل وفق آليات ديمقراطية بدستور صوّت عليه الشعب؟
جواب: (يضحك) نعم هناك دستور وأحزاب وجمعيات وانتخابات، لكن هذا كله نسعى للتحكم فيه بمساعدة أصدقائنا الذين نؤمّن لهم المال والشهوات والمناصب، فنحن لنا أصدقاء في أعلى هرم السلطة، كما لنا أصدقاء داخل الأحزاب والنقابات وجمعيات المجتمع المدني، نحرّكهم بالترغيب والترهيب، نضع لكل واحد منهم ملفا جنائيا (بعد أن نكون ورّطناه في عمل مشبوه أو صوّرناه مع نسائنا اللائي يقمن بأعمال جيدة لخدمتنا)، ثمّ نخرج له ذلك الملف وسيلة للضغط والابتزاز، فإذا رفض الانصياع لأوامرنا نسوقه إلى السجن صاغراُ.
سؤال: لكن هذه الوسائل ربما لا تجدي مع اللاعبين الجدد الذين حملتهم رياح الربيع العربي إلى السلطة في تونس ومصر والمغرب، فهم أبناء الحركة الإسلامية، ويتجنّبون عموما أماكن الشبهات التي تصطادون فيها ضحاياكم، أعني الحانات والكباريهات والكازينوهات والعلب الليلية، فكيف تتعاملون معهم؟
جواب: نعم، ولكننا نخترق صفوفهم أيضا، فلنا أصدقاء ملتحون ومحجّبات مبثوثون في صفوفهم، هم عيوننا عليهم، خصوصا المتطرفون منهم، فهؤلاء يخدمون أجندتنا بشكل رهيب، يكفي أن نشحن أحدهم ضد ملهى ليلي أو خمّارة أو يساري متطرّف يعلن إلحاده، لينطلق كالسهم فيهلك الحرث والنسل، وهؤلاء هم أسلحة الدمار الشامل التي لا نستعملها إلا إذا خرجت الأمور من بين أيدينا، فنخلط بها الأوراق، ونعيد ترتيبها وفق ما نراه مناسبا لخدمة أجندتنا.
سؤال: هل يعني هذا أن الأمور تسير دائما وفق مخططاتكم ولا أحد يستطيع إزعاجكم؟
جواب: ليس دائما، لكننا ننطلق من مسلمة يعرفها الجميع، وهي أن التدمير أيسر من البناء، فعملية البناء تتطلب شهورا وربما سنوات، لكن عملية التدمير لا تتطلب أحيانا غير بضع دقائق، طبعا هذا في عالم الأشياء، لكننا نعمل باعتبارنا أداة للتدمير على نقل هذه الفرضية إلى عالم الأشخاص وعالم الأفكار، فنجد صعوبة أحيانا، ذلك أن الإنسان إذا تمّ بناؤه العقدي بشكل سليم فنحن نيأس منه، ولا يبقى لنا معه إلا مدخل الوسوسة واصطياد غفلاته عن ذكر ربه، فنزيّن له المعاصي فيتوب ثم نعود وهكذا إلى أن يلقى ربه. فنحن نعمل على استهداف الأفكار والعقائد من خلال الثقافة والفلسفة، فنتدخل في برامج التعليم ونتحكم في الإعلام كما سبق أن أشرت في بداية هذا الاستجواب، كما أننا نغلف العديد من النظريات العلمية والمشاريع الإصلاحية ببريق يستهوي النفوس، لكننا نفرغها من مضامينها ونحرّفها عن مسارها.
سؤال: مثل ماذا؟
جواب: مثل الدفاع عن الحرية، وهي قيمة إنسانية دافعتم عنها في وجه الظلم والطغيان والاستبداد منذ هبوطكم إلى الأرض، ونحن كلما عجزنا عن إيقاف التيار الجارف المطالب بالحرية فإننا نجاريه، لكننا نحرّفه عن مساره، فنجعل من أولوياته المطالبة بالحرية الجنسية، ثم حرية الشواذ في تأسيس أسرة، ثم حرية تعاطي الخمر والمخدرات، وحرية العاملات في سوق الدعارة، وحرية التعري باسم الفن، لأننا نعتقد أن هناك معادلة بين العري وغطاء العقل، فكلما تعرّى الإنسان ازداد انشغاله بالشهوة التي تغطي على جزء من عقله وتحجب جزءاً من أفكاره، والعكس بالعكس،فكلما حجب مكامن الغريزة من جسده اتسعت مساحة تركيزه وإنتاجه الفكري؛ وندافع أيضا عن حرية المرأة وحقها في الخروج من البيت، والتمرد عن طاعة زوجها وأبيها،لأن هذا مدخلنا لإفساد الأسرة، وندافع عن حرية المشعوذين والعرّافين والكهنة وحقهم في إحداث المواسم والأعياد التي يختلط فيها الحابل بالنابل، وندعو لحرية الإبداع من غير قيود، خصوصا إذا تعلق بالاستهزاء بالله والملائكة والأنبياء، ونسمي ذلك حداثة وحرية تعبير...ونفس الشيء نفعله بقيمة الديمقراطية أو قيمة التعايش والتسامح...فبدل أن تكون في خدمة الإنسان نحرّف مسارها لتخدم شهواته ليس إلا.
سؤال أخير: ما علاقتكم بالتماسيح؟ إذ غالبا ما يقرن رئيس الحكومة بينكم وبينهم.
جواب : التماسيح هم بشر مثلكم يغرفون المال، ويتحرّشون برجال الأعمال، ويزرعون سماسرتهم يتصيدون الصفقات، فيأخذون منها نسباً دون أن يقوموا بعمل يذكر، ونحن من يوطئ لهم الطريق لبلوغ أهدافهم لأنهم يخدمون مشروعنا الذي يقوم على تفقير الشعوب ونشر البطالة، كما ذكرت لك في مطلع هذا الاستجواب. وبكلمة فالتماسيح يفسدون مناخ المال والأعمال والعفاريت يفسدون مناخ العقائد و الأفكار ومشاريع الإصلاح، ويكمل بعضنا البعض.
وفي ختام هذا الحوار أخذنا العهد على هذا العفريت ألا يعود للتشويش على الحكومة قبل أن نطلق سراحه، فأعطانا العهد، ففككنا قيوده وانطلق؛ لكن فقيه المدرسة الذي يحفظ الطلبة القرآن قال لنا:(كذب وسيعود، لكنه لا يستطيع أن يقترب من المدارس العتيقة بعد اليوم)، قلت له إذاً فالحلّ أن ننشئ مزيد من المدارس العتيقة خصوصا بجانب البرلمان ومقر الحكومة ومقرّات الوزارات...فهل تستجيب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لهذا الطلب؟ أم أنها ستتمادى في إثقال كاهل طلبة هذه المدارس ببرامج تعليمية حديثة تزاحم بها المقررات الشرعية وتفرغها من مضامينها؟
خرجنا من المدرسة على وقع تلاوة الطلبة لقوله تعالى:( لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا، أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء؛ ألا إنهم هم الكاذبون. استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله، أولئك حزب الشيطان، ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون).

الحسين بازهار
02-28-2013, 09:10 PM
شكرا سيدي محمد ازيدان ...
أعتقد لن يسوءك قولي : انني أختلف طولا و عرضا مع مضون النص الذي خصصتنا به - مشكورا- فهو محاولة معقدة لتبرير ما لا يبرر و ما لا يستدعي كل حشد "القريحة " هذا واجهاد متناهي للكاتب و للقارئ ... من كلام بواسطة الكلمات المتقاطعة و على ألسنة الحيوانات كما في حكايات الأطفال ... بلا داعي ولا مسوغ مقنع .. فهذا الترميز المسطح ... يستعمل في أزمنة تكميم الأفواه و اغلاق الفضاء ...
الآن السماوات مفتوحة و العالم متواصل و متصل ... وشفاف ... عفاريت ؟ و كأننا في القرون الوسطى !!! عفاريت ؟ قال ؟؟
تقبل تقديري سيدي محمد ازيدان ... ثانية ... قدمت لنا نموذجا تاريخيا للأسلوب الذي يفكر به بعض الناس .. و للطريقة التي يقدمون بها عصارات عقولهم ..

mohamed rkhissi
02-28-2013, 10:11 PM
اللحظة وقفت على حل للمشكل الذي طرحته عليك بشان عدم قراءة الفيديوهات .......... فتنفيذا أو بالأحرى تفعيلا للمعلومة ، وقبل ذلك ، ذهبت إلى panneau de configuration فوجدت ما أشرت به مبرمجا ، أزلته وأعدت تحميله وتثبيته ، لكن لا حل ، فدفعني فضولي إلى التصفح بواسطة متصفح Google Chrome بدل متصفح Internet explorer ، وكانت المفاجأة : ظهور سواد الفيديوهات وواجهاتها وفتحها/قراءتها ، وهذه واحدة أخرى أضفتها لمعرفتي ، وإن لم أتعرف على السبب ، إنما أقول : اللي عندو باب واحد ، الله يشدو اعليه .... ههههاااااهههااااااا، إيوا ما قولك ؟ تحياتي وتشكراتي.
ولأنني قضيت وقتا طويلا في كل هذا ، فقد يتطلب مني أطول من ذلك للاطلاع على إضافاتك الفنية لليلة أمس واليوم ..... لكن ذلك ، لا يهم.

الحسين بازهار
02-28-2013, 10:19 PM
Internet explorer هذا الشيء أكرهه غريزيا ... أما كروم فيقترح التحديثات ... و فيه 7 سبع فوائد أخرى أجهلها ..... ها .. ها .. اذن لا ذبيحة و لا بطيخ ؟جات الحزينة تفرح ملقتلهاش مطرح !!!!! لا تنس لكل متصفح فلاش بلاير الخاص به

سيدي محمد ازيدان
03-01-2013, 09:59 AM
كان الله في عون بنكيران وحزبه وكل المخلصين لهذا الوطن في حربهم ضد كل الفاسدين والمفسدين عفاريتا وتماسيح.

الحسين بازهار
03-01-2013, 11:57 AM
لقد انتخب الرجل ليصلح ... و ينجز برنامجا .. هو من اقترحه .. على أرض الواقع ... والفاسدين اذا كانوا فهم بشر .. لهم ملفات و وقائع ... و لا يبقى يتحدث معنا كأي مروض للحيوانات و يتحدث عن أوهام .. هل يوجد في العالم بأسره رئيس حكومة يتكلم عن أشياء لا وجود لها كالعفاريت و الهيوش و الغيلان و عيشة قنديشة ؟؟ هذا تدبير وطن ومواطنين و ليس حلقة في جامع لفنا أو سيرك لتسلية الصبيان .. و اذا كان الأمر أكبر منه يتحدث عن ذلك بوضوح ... عفاريت ؟ أطباق طائرة ؟ رجال خضر ... ماهذه الأحاجي ؟... يا سيدي محمد أزيدان أنا لم تظهر الا الاقتطاعات "كتشير " و الزيادات ..و الجبايات في منتهى النشاط .. أعتقدك تعلم .. إذا كانت لديك معلومات مفرحة أخبرنا وصحح لنا وسنكون لك من الشاكرين .. و من الداعين لرئيس الحكومة بدوام التوفيق و السداد و عون الله عز وجل ... لا يهمنا الا خير هذا الوطن العزيز و رفاهية مواطنينا الكرام ..

سيدي محمد ازيدان
03-01-2013, 01:40 PM
سيدي وعزيزي وحبيبي رغما عني
. و الزيادات الخاصة بالبنزين :الاغلبية والمعارضة والشعب قبلها اللهم بعض التميسحات والعفيريات سامحهم الله.
...نعم لا يهمنا الا خير هذا الوطن العزيز و رفاهية مواطنينا الكرام .. ولكن مع الاسف نحن قوم نستعجل دائما .

mustapha elyazid
03-01-2013, 02:43 PM
كيف تقول أخي سيدي محمد أزيدان الاقتطاعات الغير القانونية هي قرار فردي لتميسح بالحاجب . الاقتطاعات شملت كل المديرين عبر ربوع الوطن ، وربما تكون هناك استثناءات تخص الذين لم يسجلوا حضورهم في الوقفات أو الذين لم يشاركوا في وقفة الكرامة بالرباط يوم 29/10/2012 . لقد توصلنا جميعا بالاقتطاعات هذا الشهر ونفتخر به ونعتبره وساما نتقلده ، وتحية نضالية . إنها ضريبة النضال .

عبد الحفيظ البارودي
03-01-2013, 02:52 PM
الاقتطاعات الغير القانونية هي قرار فردي لتميسح بالحاجب .
لم أفهم مقصود هذه العبارة ، هل من توضيح الأخ سيدي محمد ازيدان ؟
تحياتي وتقديري .

سيدي محمد ازيدان
03-01-2013, 03:57 PM
نحن في الرشيدية سجلنا حضورنا في جميع الوقفات ولكن لم يقتطع لنا
اولا لم نتوصل بالاستفسارات فهي في رفوف المفتشيات
ثانيا من توصل بها اكيد لم يجب عنها
اما بالنسبة للحاجب الاخ عبد الحفيظ البارودي جاء في كلامكم.....والأمر عكس ذلك بإقليم الحاجب تم الاقتطاع بدون حتى الرد على الاستفسار .اذن من سبب في الاقتطاع سوى المسؤول الاول في الحاجب؟

عبد الحفيظ البارودي
03-01-2013, 04:23 PM
فعلا أخي سيدي محمد ذلك ما حصل بالضبط في إقليم الحاجب ، والموضوع مطروح للنقاش من الناحية القانونية بغض النظر عن الجهة المسؤولة ، إذ لا يمكن مباشرة الاقتطاع إلا عبر الإجراءات الإدارية .
أما عن حالتكم في الراشدية كن على يقين أن ماسرى على جميع الأقاليم ، سيسري عليكم ، وستكتوون أنتم أيضا بنار الاقتطاع ، ربما هي مسألة وقت فقط ، إلا إذا صحت القولة المعروفة والتي ذكرتها في مكان آخر : مغرب الغرائب والعجائب .
مرة أخرى لك كامل تقديري واحترامي .

الحسين بازهار
03-01-2013, 08:38 PM
مجموعة السهام فيض الحيوية و زخم القضية :
http://i.ytimg.com/vi/7KiRBU366Xg/hqdefault.jpg
حكاية محموعة السهام يرويها واحد من أعضائها ..عبد المجيد مشفق :
عن بداية التفكير في تأسيس فرقة «السهام»، يقول مشفق: «كنا، في المرحلة الابتدائية والإعدادية، نشارك في الأنشطة ونمثل إلى أن التحقنا بثانوية «عقبة بن نافع»، وبدأت في سنة 1971 رفقة محمد حنين وبعض الأصدقاء في العمل الفني، ومع توالي السنوات، بدأ التفكير في مجموعة فنية يتقوى لدينا، وبدأنا نتداول الفكرة في بيت الممثل حسن فلان، وأتذكر أن فلان هو من أطلق اسم «السهام» على المجموعة، وكان ذلك في بيت الممثل، بدعم من والدي، الذي كان يؤمن بفكر وطموح المجموعة، وكانت الانطلاقة الفعلية سنة 1978 وشجع ودعم انطلاقتَها الشريف الأمراني.. في البداية، تكونت المجموعة من عبد المجيد مشفيق، حنين وأصدقاء آخرين، وبعد ذلك التحق سعيد أحجكون، ابراهيم حليفي، مصطفى صادق... في هذه اللحظة، لم نكن لننسى دور الشريف الأمراني، الذي فتح لنا الطريق، كما لا يمكن أن نتجاهل دور حسن فلان، إذ بفضله تعرفنا على العديد من الفنانين».
وللبدايات ذكرياتها الجميلة.. يقول عنها مشفق: «أول سهرة ل«السهام» احتضنها المسرح البلدي في سنة 1979، وأتذكر أن التذكرة كانت تابع ب3 دراهم للطلبة، وأن المسرح امتلأ عن آخره وبقي كثيرون خارجا، وهي السنة التي أطلقنا فيها الألبوم الأول الذي ضم أغاني «الغيام»، «المركب»، «المشعل»، «حْياتكم فايْتة»، «الغربال».. من هنا انطلق المسار، واشتغلنا سنة 1980 لوحدنا بعدما سافر الشريف، وأتذكر أن الأغنية سجلت في بيت بوعزة الحيمر، وهو من أشهر التقنيين المغاربة، إذ سبق أن اشتغل في تسجيل سهرة أم كلثوم».
وأضاف مشفق: «رويدا، رويدا، بدأت الفرقة تبحث عن موقعها في الساحة الفنية المغربية، مع الحفاظ على خصوصية المجموعة، كمجموعة مكونة من شباب متكون ومتخلق ويحترم الجمهور، وكانت السهرة التي أحيتها المجموعة سنة 1982 نقطة فاصلة في مسار الفرقة، إذ كان أثر «الغيوان» بارزا في إنجاح «السهام»، على اعتبار أن العربي كان يتدخل في تقويم مسار «السهام»، وفي تلك السهرة، غنينا قطعا من الألبوم الأول والثاني والثالث».
ويواصل مشفق مسلسل النبش في تاريخ السهام بالقول: «في سنة 1984، التحق أخي خالد بالمجموعة، ليعوض أحجكون، الذي سافر، رفقة الشريف، إلى فرنساوأسس فرقة «ملاك» ودخلت المجموعة تجربة فنية إلى غاية سنة 2008، تميزت بإطلاق أغنية «اضحك والعب» سنة 1988، والتي مثلت طفرة على مستوى الكلمات، إذ غيرنا النمط العام، فأصبحت المجموعة قريبة من الناس وغير متشائمة، كما أن هذه التجربة متميزة، على اعتبار أنها المرة الأول التي تسجل أغنية لمجموعة بآلات إلكترونية، وقد أذيعت الأغنية، لأول مرة، في برنامج «ابتسامة مع عمورة»، وبدأ الناس يتعرفون على أوجه شباب «السهام».. وقد ضم الألبوم أغنية «أطفال الحجارة»، «المغرب العربي»... وفي سنة 1993، أدخلنا آلة» الأورغ»، في تفاعل مع التطور العام، والتحق الشاب ابراهيم باكرام من مدينة سلابالمجموعة وأطلقنا أغنية «أتايْ»، التي مثلت تجربة خاصة. وفي سنة 2006، انسحب ابراهيم حليفي، لأسباب خاصة، قبل أن ينسحب حنين سنة 2007. وتضم المجموعة خالد مشفق، خالد غاندي، عبد الله بوشتاوي، أحمد بوضاض وعبد المجيد مشفق.

وقد تألمنا كثيرا لغياب رواد خدموا هذا الشكل الغنائي وأبدعوا فيه فقد رحل بوجميع في بداية مشواره ورحل بعده كل من العربي وأخيه محمد باطمة كما ودعنا محمود السفري من جيل جيلالة وتبعه بعد حين لمراني الشريف من مجموعة لمشاهب وكثيرين ممن ساهموا أو ساعدوا على إبراز لون غنائي مغربي أصيل، لكن لا راد لحكم الله . ولازلنا على نفس الخط والنهج
لم ولن ننسى أحدا منهم_ فالجد والمثابرة والانضباط فوق كل اعتبار
٭ على ماذا كانت تعتمد المجموعة في اختيار المواضيع؟
ـ تميزت مجموعة السهام طيلة هذه الفترة بالجدية والتميز في التطرق إلى مواضيع كثيرة تنوعت بين الأصالة المغربية والهجرة والقضايا الاجتماعية والعربية والإنسانية، صاغتها بأسلوب جديد وإيقاعات مغربية وعالمية استغلت فيها التطور التقني لإدماج آلة الإيقاع الالكترونية وآلة الأورغ دون أن تنقص من قوة ولا أصالة الإيقاعات ولا مضمون الأغنية المغربية، بل زاد ذلك من قوتها وأعطاها رونقا خاصا بها
وقد كان لتناغم واختلاف الأصوات داخل المجموعة الأثر الكبير في إيصالها إلى المستمع متناغمة وجميلة تمتزج فيها الإيقاعات بالأنغام حسب نوعية الموضوع وما يتطلبه
٭ عايشت السهام عدة أجيال كيف تعاملت معهم؟
ـ بالفعل عايشت مجموعة السهام ثلاثة أجيال عاشت معهم ظروفهم وواكبت التحولات التي عرفها المغرب والعالم
فكان لابد لها أن تساير كل هذه التحولات وأن تكون داخل كل الأحداث
عاشت أيام الثمانينيات بظروف المعيشة وآمال وآلام شبابها وطموحات طلبتها وعمالها وفلاحيها، فتكلمت بلسانهم بأسلوب جميل وجديد في الوقت نفسه تطرقت خلاله لمواضيع كحوادث السير والهجرة غير الشرعية وغلاء المعيشة كما تكلمت بلسان الإنسان العربي المهووس بما يعانيه الشعب الفلسطيني والشعوب المستضعفة في العالم
أما إبان التسعينيات فقد كانت المجموعة في أوج عطائها وأكثر خبرة في هذا المجال الفني
وعرفت متطلبات هذه الفترة، وسعت لكي تكون أكثر وضوحا وصراحة منبهة إلى كل الأعين المحذقة بنا والدخيلة علينا فتغنت بالحق والخيل وتغنت بالأصالة المغربية وأتاي بلادي شدت بها إفريقيا والميز العنصري في أوروبا وتغنت بمغربية الصحراء وبمنجزات الرياضة المغربية
وقد رحلت مجموعة السهام إلى الألفية الثالثة وكلها أمل أن تبقى صامدة في وجه كل التيارات تعالج كل موضوع حسب متطلباته وتعامل كل جيل بما تراه مناسبا لتوعيته وفتح آفاق الأمل أمام عينيه، واضعة نصب عينيها خدمة الإنسان أينما كان
فهمها الوحيد من وراء ذلك كسب احترام وتقدير الناس، فإذا كان لكل زمن ناسه ومستلزماته فقد هيأت مجموعة السهام نفسها كي تجعل لكل زمان سلاحه بمواضيع زحفت بها منذ بداية عهدها سنة 1979 إلى الآن عبر مسار تاريخي تشاهد من خلاله كل الأحداث والتقلبات
٭ ما هو جديد السهام في الساحة الفنية؟
ـ إن الظهور لا يعني النجاح ولا يعني أنك تقدم عملا جيدا، فكثير من الخزعبلات تسمعها صباح مساء لم تساهم إلا في إفساد الذوق والإخلال بالأخلاق
والسوق مع الأسف تعج بهذه المصائب
وبالتالي يكون جوابنا سؤالا : كيف يمكن لعمل جاد ونظيف أن يبرز هذه المطارح من الضجيج والصخب؟ فعلا، فعندما تدخلين أي سوق لبيع المنتجات الغنائية تصابين بالإحباط وما هو معروض يعني أن الجمهور هو هكذا ويريد هذا، وهذا خطأ فادح فالإنسان المغربي يستحق عملا نقيا يسمعه ويسمو به ويربي به أولاده
لا مصائب تخل بالأدب وتنتمي لصنف القمامة .
من اهم مميزات فرقة السهام .. هو التتبع عن كثب لكل ما يمور نهر الحياة من أمواج وانشغالات .. فهي حاضرة في الهموم الاجتماعية كلها .. عدل ... هجرة .. وطن .. انتماء .. و طبعا تعانق بحرارة كبيرة القضية العربية قضية فلسطين .. فهي الوحيدة التي خصصت ألبوما كاملا لغزة الجريحة المكلومة ... في العالم العربي اذا استثنينا مجموعات فلسطينية ..
و مما يستشعر و أنت تنصت للسهام هو فيض الطاقة و التوهج الآسر ... و التطلع الثابت للغد ...
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQsGZO50uvqPyaLU-S-nJ-z3Wb8ziCRzANW7a_zPvYwRcRDvGLx
مـجْموعَة السِّهَـام
نـفْـدِيـكَ يا شَهِــيـد
http://www.youtube.com/watch?v=HfC1ZhHptxk
http://www.azad-hye.org/uploads/images/c1/naji-alali-01.jpg
القدس
http://www.youtube.com/watch?v=yiO2bw8tbKI
http://palphoenix.files.wordpress.com/2012/06/cartoon_naji_al-ali.gif
عار يا أمة ؟!!
http://www.dailymotion.com/video/x9w...-ya-omma_music
http://arab-unity.net/up/uploads/images/unity-e290056a85.jpg
أستكمل قادما مع المجموعة الشابة الحية " السهام "

الحسين بازهار
03-02-2013, 06:32 PM
بعض الأصدقاء قد لا يتبين الحوار الوارد في الكاريكاتير أعلاه للمرحوم المغدور الفنان ناجي العلي بسبب الخط الشعبي أو بسبب بعض الكلمات الانجليزية الواردة فيه و التي تنم عن كون الحوار يجري مع صحفي أجنبي.. و عن جهد المناضل لنسج تواصل مجدي مع الصحفي (الصغير "رغم كونه سمين أي ممول جيدا" .. بالنسبة للقضية ) الكاريكاتير هو فن التكثيف و الاختزال - نقدا و سخرية - .. تقرأفيه الحركة و مقدمة اللوحة و خلفيتها .. و كل خربشة .. فهو كذلك فن الاقتصاد في الرسم .. و للأهمية الرمزية الشديدة لهذا الكاريكاتير/الحوار - من جانب واحد - أورده مرقونا ...مع "ترجمة " الكلمات الانجليزية المبعثرة فيه ..!!! كان الله في عوني !!!
http://w7.photobucket.com/albums/y259/f0rever/8.jpg
الحوار / الكاريكاتير
no (لا) مستر me not (ليس أنا) شيوعي me (أنا) قصدي i am (أكون) ثورة حتى النصر me (أنا) مع فتح ... فاطمة my wife (زوجتي) كانت ولا تزال مع فلسطين my boy (ولدي) الكبير مع الشعبية ال small (الصغير) مع المقاومة الوطنية اللبنانية My (لي) بنت مع الديمقؤاطية الباقي مش عارف مع مين .. يعني كل الفاميليا ضد امريكا و الصهاينة و الكتائب و عرب أمريكا و كامب ديفيد و جماعة أبو حصيرة i (أنا) قصدي me (انا) فقير يعني poor ابن poor و مع ذلك يارفيق قصدي يا ميستر (سيد) مش ممكن بلدي و لا ممكن أهدأ او أسكت and if (و .. إذا ) كل اولادي استشهدوا me (انا) مع فاطمة مستعدين نستنفر و نخلف أولاد يرجموا حجارة yes (نعم) و لك يا زلمة (رجل) .. قصدي يا مستر no one (لا أحد) من ها الزعامات بيعرف شو عم نتعذب . المسيح انصلب مرة . إحنا كل يوم .. قال ايش أيوب صبر !!! my wife (زوجتي) فاطمة دايما بتقول الكل باعونا ... فاطمة my love (حبيبتي) أخت الرجال بتسوى ألف زلمة من اللي شاطرين بزط الحكي بس yes (نعم) فاطمة اللي بعدها معلقة مفتاح بيتنا بالناصرة برقبتها ... بتسألني عن دور النفط .. الأمريكان نازلين فيه شفط .. و إذا كان ممكن نحب أمريكا ... no it is not (لا يعني لا) .. طبعا احنا بنحب لبنان و خصوصا الجنوب لأنو قريب من الجليل .. والمثل قال كرما لعين الحلوة تكرم مرج عيون ..
عم تسألني إذا أنا مسلم أو مسيحي ؟! سني أو شيعي ؟! ... أما سؤال بارد صحيح .. مش فهمتك من الأول يا اخو الشليتة إني poor ابن poor ( فقير) !!!
اختلط علي الأمر لم أعد أمييز أيهما الكاريكاتير ... الرسمة ؟!! أم الواقع الحاصل ؟!!!

الحسين بازهار
03-02-2013, 07:30 PM
مجموعة السهام و القضية ..............بقية
أنبه الى أن الفيديوهات تتضمن بضع صور قاسية ... و لكنها ليست أقسى من جرائم الصهاينة ... و ما خفي أعظم ..
الوصية_________السهام
يا أهل السلم يا أهل الحرب
أخبروا الشرق أخبروا الغرب
أنا ابن شهيد القضية
أنا ابن العربي الثائر
حفيد العربي الثائر
أبن الشعب العربي الثائر
يا أبي فارثي منك علم كوفية وبندقية
لن يبكيني ألم لا رصاص ولا مدفعية
أتدكر يا أبي يوم احترقت لعبتي بعثرت محفظتي
حملتني متحديا ضلم الهمجية جبروت النازية
أتدكر يا أبي أعطيني حجارة عليها عبارة
النصر النصر من أرض أبية أبية عربية
فأعلم يا أبي سأرفع علمي
وأحفر اسمي سأحارب و أعمل بالوصية
سأعيش للوطن و أموت للوطن
ليحيى الوطن زلزال على الصهيونية
فأنا من شعب أمه عربية
فأنا من شعب لا يرضى الا بالحرية
====================================
http://www.youtube.com/watch?v=2o6THAqSW0w
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTyqM5C-Z-a2Vw9OvCtW5AMSadcwsOWgEwd_6jVV_EgmbaWo0tV6w
نفديك يا شهيد_________السهام
تم اقتراح فيديو هذه الأغنية في المشاركة أعلاه ....
بالروح بالدم نفديك يا شهيد ** بالروح بالدم نفديك يا شهيد
على جنب الحيط وجهو شاحب دمعو ساكب
درق وليدو من رصاص الهمجية
من الخليج للمحيط شعب غاضب عازم وراغب
يمحي آثار أقدام الصهيونية
بالروح بالدم نفديك يا شهيد ** بالروح بالدم نفديك يا شهيد
والقدس تبقى عربية
*عربية عربية*
وتسقط الصهيونية
وحنايا طوفان على العنصرية
أبطال شجعان أمنا عربية
بالروح بالدم نفديك يا شهيد ** بالروح بالدم نفديك يا شهيد
جاوبونا يا كبار العالم
جاوبونا ولا تقادى الكلام.. يا ظلاّم
على عالم جنس الصهيون دنس كل مكان
جنس الصهيون يقتل في الصبيان
هوما هوما..هوما هوما..هوما هوما..هوما هوما
هوما هوما..هوما هوما..هوما هوما..هوما هوما
وهوما اللي خططوا لصبرا وخططوا لشاتيلا
قتلوا محمد الدرة تعلموا في شعبنا القتيلة
أمة تفجر الغضب.إسلام وعالم غضب
من أجل فلسطين غضب لبيت المقدس غضب
غضب غضب غضب يا عرب
غضب غضب غضب يا عرب
ما بغينا مفاوضات ما بغينا لقاءات
ما بغينا مساومات واللي يكون يكون
ولا هدرة اليوم بقات مع بني صهيون
واللي يكون يكون..واللي يكون يكون
واللي يكون يكون..واللي يكون يكون
انتفاضة ولدت انتفاضات والقضية عاد بدات
مازال العربية تولد مازال تزرع و تحصد
والذرة نبت حبات..والذرة نبت حبات
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQjCy8u-5mDIciA0fOheG6mW_B0fWxWOck9bnsSvv6D6-H_XNy4
لون السلام _________ السهام
http://www.youtube.com/watch?v=u-MeztTeiZU
هناك إشكال في جمع المادة ... فهي غير متكاملة في مواقع محددة يضاف أن رفعها على اليوتيوب غير منظم ... بلا عناوين .. و بدون تاريخ .. و أسماء المجموعات و حتى الأغاني تكتب بأشكال متباينة بل مختلفة تماما سواء بالفرنسية أو بالعربية ... أعتقد أن التوثيق و النشر نقطة ضعف شديدة لدى المغنين المغاربة و خاصة الشعبيين رغم ان الأمر غير مكلف لا عمليا و لا تقنيا .. اذا استثينا "ناس اغيوان " فالباقي يشتكي من شبه اتعدام للتوثيق الحرفي و الصوتي .. و فوضى النشر بسبب التطوعية من محبي هذه الفرق ... والذين بفضلهم .. يبقى شيء للتاريخ و يصل لمن يبحث ... رجاءا أن تقوم هذه الفرق سواء هي نفسها أو القريبين منها بحفظ هذا التراث .. لا يعقل أن يكون الغناء الرديء مبوب و منشور بنظام و هذه الكنوز متروكة لآفات الحياة ..
http://up.g4z4.com/uploads/b18c2ea7c2.jpg

mohamed rkhissi
03-03-2013, 02:23 PM
الأصل أصل ، لا يمكن إنكاره والتنكر له : الغيطة الجبلية
كم من شاب وشابة لسبب أو لآخر يغادر مكان ازدياده لسبب أو لآخر ، وإن كان أغلبها : الدراسة الثانوية ، ثم الجامعية ، وبالنظر لسن المغادرة ، فإن صاحبينا متقبلين لأي جديد ، وعلى رأسه الفن / الطربي على الخصوص ، فمن طرب حميمي ، إلى ثوري ملتزم ، وقائمتهما طويلة ، يتشبع بهما الطالب والطالبة ، وحتى العامل والعاملة ، فتراهما لا يقبلان بالاستماع لشيئ غير ماجد على مسامعهما ، ولأسباب متعددة ، أولها الاندماج في المحيط الجديد وقصد نيل رضاه .... لكن ما أن يعود صاحبينا إلى مسقط رأسيهما ، حتى يعاودهما الحنين إلى الأصول ، وكأن شيئا تشبعا به لم يتم ، والشريط التالي يوضح أكثر ، بعض المتغيرات / المظاهر / اللباس ، الاختلاط ، بالإضافة إلى ما قد تلتقطه عينكم الفاحصة.
[/SIZE]
https://www.youtube.com/watch?v=E6egPxTBtao&feature=player_embedded#t=218s

أعلم أنني لم آت بجديد ، إنما فقط أردت أن لا تغيب الصفحة عن مشاركات اليوم.......................

mohamed rkhissi
03-03-2013, 02:42 PM
أقاسم إخواني هذه المقطوعة لروسيني بعود عربي لنصير شمة
ماذا كان سيحدث لو أن العقل العربي استطاع اختراق العقل الكوني بما يحمله من حداثة و ما بعد الحداثة و تناغم معه لأنه عقل انساني....كما استطاع العود العربي أن يخترق جوقا سمفونيا و يتناغم معه في مقطوعة روسيني....
ماذا كان سيحدث؟
لن يحدث شيء لان عقلنا لا زال محنطا بتكلسات تبدأ من المقدس و تنتهي في الأسطورة و ليس بمستطاعه تمثل الحضارة الانسانية في بعدها الكوني و العيش معها في انسجام
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=8opHGWLYo2M

الحسين بازهار
03-03-2013, 10:15 PM
بعد حمد الله على سلامتك .. أتيت و معك طبق جبلي و سلاطة عصرية ... و مع الكل سؤالين كبيرين ... مرحبا باللي جا و جاب ...
http://associapress.net/wp-content/uploads/2012/10/houara01.jpg
أما ثراثنا الغنائي الموسيقي الشعبي فلسنا من يختاره .. كديننا و لغتنا و لون عيوننا .. فهو يتسرب من المسام ونحن نعبث في المنزل و صوت الجدة او الأم يعبئ الفضاء ترانيم موروثة محملة بالذكريات و عصارة السنين .. نستنشقه ونحن بعد صبيانا نعربد على أطراف دار الحفل عرسا كان او عقيقة .. والأسرة في الداخل تساهم في تأثيت "الفوضى الخلاقة " .. فوضى الحياة و الاستمرار و التواصل و.. تسكننا هذه الخبرات ونحن نعاين يافعات / رفيقات الصبا يسارعن في الاقتران ... عابرات مرحلة الى اخرى . و نحن نتلمظ في غسق الحي .. نرقب احلاما صغيرة تذهب ادراج الزوابع .. او نترك للأذهان حرية بناء سيناريوهات زميلة .. هي مجرد طفلة في عيوننا .. تمتطي هودج المسار .. في اتجاه زمن آخر و ايقاع ثاني .. قد يكون هذا .. قدرا ينتظرنا نحن كذلك ..
هي طقوس الحياة حارة وباردة و فاترة .. كل ما فيها كيمياء ؟ طعام .. أذواق .. أزياء .. سلوك .. مجال .. و قيم .. .. .. انغمارنا فيها هو ما يبني "ثقافتنا" بمعناها الانتربولوجي .. و القيمي والوجداني .. ولا خيار لنا في ذلك .. الحياة ماضية لا تلوي على شيء و نحن نمارسها ... و تنحت باستمرارها و تكراها في العقل والجسد اوشامها و نذوبها .. لنورثها لآخرين .. مدعين أننا مخترعوها و باعثوها من عدم .. و كل ذلك هو الأقوم .. و الأحسن ... والشر كله .. وقلة الذوق .. و .. في الطرف الآخر من السياج ؟!! ألسنا خير من سارت به قدم ... على رأي المتنبي ...
اما الثقافة بمعناها المدرسي (مراكمة المعلومات و المعارف و الخبرات المعدة سلفا) فلا اكثر من اضافات .. تستثمر في المطارحات الكلامية و المكتوبة و لا تتجاوزها .. قد تهذب قد تشذب و لكنها لا تصنع البناء .. .. البناء هو ما تنسجه التنشئة الاجتماعية ... تذكرون " عائد الى حيفا" ..
و حتى أكون عمليا .. فطفولتي و مراهقتي مثلا .. كان الواقع الاجتماعي / الاقتصادي مختلف .. و لوجودي في وسط تتجاذبه العناصر العربية و الأمازيغية و الصحراوية .. كنت أشهد في نفس العرس الطقوس الثلاثة .. للموروث الشعبي .. وكنت أرى التمازج والجمال فيها كلها .. و أندفع لأشارك فيها و أشجع فامعن و أتعلم .. رغم اني لا أفهم كثيرا من هذه الأمور .. لغة .. الآن ...تغيرت أشياء كثيرة .. و ستجد من يعتبر الموروث الفني الثقافي "ضربا من التخلف ؟" .. ويعتبر الضوضاء الصاعدة من الملاهي منتهى الابداع .. و .. أتذكر مرة في حوار مع السي محمد حيميت قال أو قلت أن الذهاب للبادية عودة للمنابع .. وتطهير للنفس و شحن للجزء الجميل منا .. و ترميم .. و الا سيأتي علينا يوم نصبح فيه خشبا مسندة ... و لنعول على أنفسنا و ليس على وسائل اعلام رديئة .. وليس على مؤسسات اجتماعية ترزح تحت عقد نقص و صغار بلا حصر ... ها انا القيت حصى .. والا فالموضوع عريض ... جدا .. بين عالم بلا تلفويون ولا انترنيت و لا أسر نووية و ... و .. وعالم الاسمنت والصمت و الشبكة العنكبوتية و الاستعراض و المظهرية .. بين العالمين وديان و دهور ...
التساؤل الثاني .. سأحاول مطارحته بما يتيسر ... بعد حيز .. الصبيب ميت....
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRjsniECXW1dl_m4E3ST2N27tv1_kS1C LhOA03x6YjZuGzf-zhcxA

mohamed rkhissi
03-03-2013, 10:33 PM
كسكسو سبع خضاري .... الله يعطي الصحة لأصابع فتلته أولا ، ثم قفلت عليه بالكسكاس ثانيا ، ثم أفرغته وحلحلته ملحا وسمنا ، ثالثا ، وأعادت العملية رابعا ، وأخيرا أعادت العملية الأخيرة بالقصعة ، جاعلة منه تلا أو ربوة لكنها ليس من رمل ، بل من نوعين من الدقيق على الأقل ، لا يمكن أن تجمع بينهما وتجعلهما جسما واحدا غير أنامل برعت في كل ما هو جميل وأصيل ، ثم زينته بأنواع من الخضر على الأقل سبعة منها ..... وإن كنت ألاحظ غياب الزبيب من كسكوسنا هذا ، وأيضا الفلفل الحار ( السوداني )
على أي شكرا للقصعة جميلة وأسالت لعابي.
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRjsniECXW1dl_m4E3ST2N27tv1_kS1C LhOA03x6YjZuGzf-zhcxA

الحسين بازهار
03-03-2013, 11:57 PM
http://content.tedry.com/3d5abb0c-698b-41d1-9370-c69c3a7f136c.jpg
المساهمة العربية في بناء الحضارة العالمية و منها الموسيقى .. لا غبار عليها .. ولكنها كانت بادية في عصر الأنوار .. طبعا الآن باهتة و لكنها ليست غائبة رغم كل المؤشرات السيئة التي نرى .. و .. حتى ما يتبدى لنا كمشاهدين عاديين لا يتجاوز ماتحدثه الميديا من ضجيج بعضه فيه نصيب من الصلابة .. و اغلبه فتافيت و سفاسف .. الدليل من كان يعرف زويل قبل فوزه بنوبل .. لا احد .. لا تنس أن التقدم يصنع في الجامعات و في مختبرات البحث الجامعية بالضبط .. و هناك تفرج على كم مهول من الأساتذة الفلسطينيين و المصريين و السوريين و بعض المغاربة كذلك .. و احصائية صغيرة لعدد الطباء العرب في بريطانيا تعطي صورة عن شعب حي .. و انظمة ترفض الحداثة .. و ثقافة عامة مبتلاة بالنكوص ..
على مستوى الموسيقى كعلم مساهمة العرب مستمرة .. ولكن الاعلام يركز على الضجيج ك "الراي" تخيل خزعبلات مثل "دي دي" كسرت الدنيا .. و أقيمت لها السهرات من طكيو حتى ريو دي جانيرو .. مع العلم ان الغرب يعرف ان هذه ليست الا صرعة يتم ترويجها من شركات المركتيك كحامل للموضة و للدعاية و مصيرها السلة .. التي تفرغ في المقلب .. فنير بشير كان لا يستطيع تلبية جميع الدعوات الموجهة له من المعاهد المحترمة و الأمسيات الثقافية التي لها قيمة و مثله الصقلي المغربية و غيرهما كثير وهذا دليل على الحضور رغم .. بؤس الحالة ..

http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-snc7/c0.0.403.403/p403x403/431353_401593596600521_189793209_n.jpg

الحسين بازهار
03-04-2013, 04:43 PM
إزنزارن ..أي..الأشعة ..
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTaBuRIWu20tknNJM2pNTFlzdGgf79Ex ZLnbPd-8AVfMQ4esQvjVQ
ناس الغيوان بالأمازيغية .. أتعجب ممن يتحسس من تشبيه الفرقة الرائعة " ازنزارن " بالمجموعة الرائدة "ناس الغيوان" فهذا تزكية و اعتراف بالمستوى الابداعي للفرقة كلمة و لحنا ... و بمدى تاثيرها الجماهيري .. و ثقلها التاريخي .. الذي يوازي نوعا و ليس كما .. مجموعة ناس الغيوان .. و أعتقد أن هذا تلخيص مفيد و جامع .
لها بخصوص القضية العربية الفلسطينية أغنيتين في منتهى الجمال ..
هذه اشارة للمجموعة في جريدة السفير اللبنانية - وهي جريدة محترمة جدا - فرحت لما وجدتها تشير لازنزارن و للقضية .. و لكني ما لبثت أن و جدت نفس ما نشر في السفير في عدة مواقع فاختلط علي الأمر لم أعد أعلم من صاحب "الخبر" الأصلي .. و لا ينال ذلك من قيمة أن تنشر السفير ... عن فرقة لها ألق دولي وليس وطني فحسب ..

«أزنزارن».. أشعة تغني لفلسطين
http://assafir.com/Photos/Photos12-07-2007/24254W15[047]3.JPG
ّإن لكل قضية اجـتماعــية، ولكل فــقير ومعـذب ومهـمش، كلــمات ضاجة بالغــضب في الفرقة الأمازيغـية الشهــيرة «ازنزارن». واسم الفرقة يعني «الأشــعة»، وإن ســألت عن الفــنان الرمز لهذه الفرقة اكــوت عبد الهادي، فقد تجده يصطاد الســمك عند البــحر المجــاور او يرندح أغنية في مغارته، فهــو يؤثر المغــارة على البيت، ولا يهتم إن طارت شهرته خارج الحدود وباتت له أشرطة بين اوروبا وأميركا والبرازيل. هو يحب الغناء، وزاهد بالحياة، والموسيقى في دمه، فلا فضل له عليها، ولا هي لها عليه فضل، انهما صنوان مذ عرفا بعضهما.
ومن كلمات شاطــر مصــطفى وطالبي مولاي ابراهــيم، غالبا ما تغـني الفرقة للكفاح ولرفع الظلم والجــور، تمامـا كما تغني لفلســطين وتشي غيــفارا. ومن أغانيها ضد مجــازر اسرائيل ولنـصرة الشعب الفلسطيني مثلا أغنية بعنوان «توزالت» (الخنجر) تقول وفق تعريب محمد ابزيكا:
صهيون
يا ممتشقاً الخنجر ذابحاً إيانا
نكسر سيفك إن اجتمعت قوانا
هذا خنجرك يثلم
مذ أطلقت ذئبك على القطيع
حتى ثلم الخنجر من الدم النجيع
وكبلت الأسد لتسكت الزئير
وأطلقت يد رعاتك
تسلخ ما ذبح الذئب من القطيع،
أيها الذئب يوم تسقط في الكمين
لن ينجدك الكذب
لن تجد مفراً من غضبنا
صهيون يوسي توزالت و أغنية فلسطين ..
و نفس الملاحظة .. مؤسف جدا .. جدا .. جدا.. فرقة ذهبية ابداعت خالدات و كانت و ستبقى ملأ السمع.. لا تجد من يعتني بانتاجها و يوثقه و ينشرها وفق المقاييس اللازمة .. نقاء + العنوان او العناوين ان وجد اكثر ..+ تخصيص ملف يليق فنيا على اليوتيوب .. و صفحات خاصة على المواقع المعتنية بالغناء .. مع العلم أن عشاق هذه المجموعة لا يحدهم عدد .. و منهم المقتدرون الذين يمكن ان ينشؤوا حتى موقع مميز وليس موقع جامد و مغلق من زمان ..
لا اجد على اليوتيوب الا سهرات .. عشوائية متصلة و عناوين أغاني مفقودة ..
للاستمع لايزنزارن ليس أمامي الا أن أقترح هذا الرابط ..
http://www.maghrebspace.net/Music/Izenzaren/Ecouter
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT8JqXTgBkkiLkYB7eRztOiAowjJ347c 5Z6oCR5vOmS5ERXA2Xv
و سنرى بعدها مجموعة لرصاد ... و القضية ..بحول الله ..

mohamed rkhissi
03-04-2013, 10:31 PM
ولكما التعليق:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=yxtpAdahPgY

الحسين بازهار
03-05-2013, 07:05 PM
التعليق يا اخي الرخيصي ليس "لكما"؟ بل لكل من يشاء من السائحين في هذا الموقع .. ألا تعتقد !
ما أوردته أعلاه هو أغنية Luis Mariano - Rossignol de mes amours
أنا لا أعرف المطرب .. ولكن الأغنية جميلة و تحمل بصمة الخمسينات و الستينات الغارقة في الرومنسية .. و المعتمدة على الأصوات المحترفة و القوية و المرهفة ... ولا تقنع بالحلول الوسط .. في ما يهم صوت المغني.. وجمهور صعب و متمكن ..
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
مجموعة لرصاد .. حضور و متابعة ... صادقة للقضية
كان لدي صديق متحمس و متعصب لمجموعة لرصاد .. و له الفضل في تعريفي بأغاني هذه المجموعة في اواسط الثمانينات .. فقد كان يكاد " يجبرني اجبارا" على الترنم باغاني لرصاد ويدعوني هكذا "بالمباشر " للمساهمة في نشرها !!! و لحبي له لم أشأ ان أحيطه بان طلبه هذا أخرق و في منتهى الحمق فكل مجموعة تصنع سمعتها و ألقها بأظافرها !! و بما أني ان فعلت ساصيبه باحباط لا شفاء بعده ؟!! فقد كنت أسايره .. ولكنه أفادني فقد لفت نظري ..اي و الله !!
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTCsQkjbCP-ZZFaAPzhVg0N_5axMK7wGEnxvfKqv-llmzWlrX_AAA
في بحثي عن المادة اللازمة لهذا الموضوع عن فرقة لرصاد .. خرجت بملاحظات صغيرة لا بد من ابدائها :
1 - انتاج المجموعة تلون بلون الاجتهاد و الانحياز الواضح لقضايا الناس و الوطن و " الحق " .. و العلاقة المتواصلة مع الفرق الخرى و خاصة المشاهب ..
2 - المجموعة منذ 1974 أو لنقل منذ 1980 بعد التغيير الى اسمها الحالي .. ظلت حاضرة .. مقلة نعم ولكنها ليست غائبة كما "ازنزارن" مثلا ..
3 - جمهور المجموعة وعشاقها " أقل" بالنسبة للديناصورات .. الغيوان / جلالة / لمشاهب / ازنزارن .. ولكنهم مميزون .. أوفياء و ايجابيون .. الدليل أنك لا تجد ذكرا للمجموعة لا يتبعه تعليق أو تصويب فيه فخر ب لرصاد .. الدليل الثاني .. ان انتاج المجموعة مبوب و موجود .. ولها صفه - وهي الوحيدة - باليوتوب جميلة اخراجا و محتوى ...
يقول أحد أعضائها عبد المجيد حراب :
تأسست سنة 1974 تحت اسم <العشاق> ثم غيرت اسمها إلى < لرصاد > سنة 1980 باقتراح من عضو المشاهب الراحل الشريف لمراني.
لكن المجموعة لم تحظى باهتمام يذكر من قبل الإعلام المحلي، حتى أن أغلب الأجيال الصاعدة لا يعرفون شيئا بخصوصها، رغم أن لرصاد حاولت تفصيح الأغنية الغيوانية كي تصل إلى كل من يتكلم العربية.
أحيي لرصاد و أحيي انتماءها للحق و لقضايا الناس و للقضية العربية المحورية قضية التحرر الفلسطيني ...
أنـا طفل الحجـارة
http://www.youtube.com/watch?v=vB-kwLeV3vM
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQYwbcENbm5LM168hx3ECRSUjz6zQgRc kcPQc7d4SYcvHzS4dza
الـــقـــــدس
http://www.youtube.com/watch?v=VOLH4Nwc_r8&list=PLCE8AA350FD4B2791&index=4
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ-u9Z1e8yuMT15M4ONehGrmwvkGUNQVu8NVO9RCKMRosItnzOtrQ
كلنا في حصار
http://www.youtube.com/watch?v=P8qRpzt8RbE
http://www.almaten.info/gallery/politics/najiali/naji41.jpg

mohamed rkhissi
03-05-2013, 08:45 PM
قد أكون أخطأت في حق من تجب دعوته للتعليق ، لكن تتبعي / تتبعنا يبين أن قلة قليلة من تتفاعل أحيانا ، والمداومة هي للاطلاع فقط ، وقد لاحظنا بعض الفلتات الجميلة لإخوة ساهموا بالجميل في هذه الصفحة ، وليتهم واضبوا ، وبالمناسبة ، كم من أخ ، يداوم على المرور ، ويفاتحني في الموضوع كلما تلاقينا ، مبدين إعجابهم ، وبعضهم ، يقترح ، لم لا لصفحة مماثلة ، مختصة في جميل القول ، العميق الدلالة .... وهي فكرة مطروحة للنقاش ، لبلورة الفكرة ، وتحديد مجالات ومواضيع ما يجب المداومة على الخوض فيه تعميما للفائدة............. مع الاعتذار على : التعليق لكما ... معك في قولك : التعليق يا اخي الرخيصي ليس "لكما"؟ بل لكل من يشاء من السائحين في هذا الموقع .. ألا تعتقد !

سيدي محمد ازيدان
03-05-2013, 08:50 PM
الاخ العزيز محمد الرخيصي
ماذا تريد من بن كيران وشباط؟ ربما اخطات في حقهما .ماذا يقول الشرع؟

mohamed rkhissi
03-05-2013, 09:41 PM
الاخ العزيز محمد الرخيصي
ماذا تريد من بن كيران وشباط؟ ربما اخطات في حقهما .ماذا يقول الشرع؟
الأخ العزيز سيدي محمد أزيدان : ما أريده من الشخصين ، ما توحي به الصورة الثانية أسفله ، ومجال اهتمامها وشطحاتهما .... وحبذا لو كان مرورك بالصفحة التي وضعت بها مساهمتي ... وبعد تجديد تحياتي وتقديري : إليك مرة أخرى اللقطتين :
المغرب الآن (http://www.facebook.com/magrib.ann.ma?ref=stream)‎.
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/s480x480/554923_478516685542842_703841639_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?fbid=478516685542842&set=a.343149549079557.77508.169090473152133&type=1&ref=nf)


والنتيجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/s480x480/11408_601848949829224_1802183485_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?fbid=601848949829224&set=a.570220372992082.144144.569609786386474&type=1&ref=nf)
ليست جنازة ......إنها رحلة امرأة حامل تبحت عن دار للولادة بعد أن داهمها المخاض .....
بعيدا عن مغرب الشعارات. .....أين شعارات الحكومة من هذا ؟ ماذا ستقولون لخالقكم ؟
وما ذا سيكون ردكم مستقبلا يامن ...................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-05-2013, 10:53 PM
يبدو أن عملية جر الأذنين في أوجها

جمال الكداوي
03-06-2013, 06:25 AM
لا للتسييس وتقليب المواجع . وخوفي شديد انه سيتم في يوم من الايام خلع الاذنين . على حد تعبير الاخ نور الدين . كلكم اخوة فرجاء اهدؤوا .

mohamed rkhissi
03-06-2013, 07:46 AM
لا للتسييس وتقليب المواجع . وخوفي شديد انه سيتم في يوم من الايام خلع الاذنين . على حد تعبير الاخ نور الدين . كلكم اخوة فرجاء اهدؤوا .
من جهتي الأخ جمال ، لا أرى في النقاش ، أو طرح نقاش ذي النفحة السياسية ، ما يثير فينا الخوف من خلع الأذنيين خاصة ، ورغم ما قد يكون لبعضنا انحيازا أو تعاطفقا مع هذه الجهة أو تلك ، فبالنسبة إلي والجهة التي أنتمي إليها ، أصبحت أقول في حقها إذا دعت الضرورة والواقع ، ما لم يقله مالك في الخمر ، وفي وجه وحضرة من أنا متأكد من استحقاقه لما أقوله فيه ..... ولعل هذه الصفة - وأعوذ بالله من من قولة أنا - هي ما يقتقد أغلب المنتمين أو المتعاطفين ، هنا أو هناك .... وليتأكد ، كل منتم أو متعاطف مع حزب رئيس الحكومة ، أنني وغيري كثير من نفس الفكر الذي ننهل منه تصوراتنا السياسية ،... ليتأكد أنني / نا ، أخوف ما نخافه أن تفشل هذه الحكومة ، ففشلها فشل للمغرب ، وليس لحزب العدالة والتنمية وحده ، وخمس سنوات ، في عمر الشعوب ، هي بمثابة عقود أن لم تكن قرون ،... ومؤكد حتى في نجاحها ، لن تكرر التجربة أكثر من مرة ثانية ، أن كنت أريد أو أنتقدها من أجل إزاحتها.... فلتطمئن - على الأقل من جهتي - الأخ جمال الكداوي ، أكره الدم والعنف ، ولن أاتجرأ على خدش أذن أحد ، فبالأحرى خلعها ، .. والشكر موصول للأخ أبو أيمن نور الدين بوعمود ، وإلى باحثنا الكبير في الفن الجميل ، كلمة ولحنا وقراءة ....

جمال الكداوي
03-06-2013, 09:11 AM
اعرف ان غيرتك الوطنية اخي محمد فوق كل اعتبار . واغلب مداخلاتك وارائك هي في الصميم . كنت فقط ادعو الى استبعاد كل ما من شانه ................تحياتي .

mohamed rkhissi
03-06-2013, 10:26 AM
اطمئن ، بل أطمئنك أخي جمال الكداوي ، على أن لا أرد الصاع ، صاعا ، فبالأحرى صاعين ، بل إنني مستعد ، إن نلت صفعة على شيئ ، آمنت به ... وما أومن به وغيري كثير كذلك ، هو : لا شيء يعلو على النقاش ، ومخالفتي للرأي مقرونة بالدفاع دائما عمن أخالفه الرأي في أن يعبر عن رأيه ، .... إذن فاستبعاد كل ما من شأنه ................ يجب أن تكون في من يناقشني ، حتى أستفيد منه ، وذاك هدفي في النهاية ، ....... أحييك وكل المتفاعلين ، خاصة والصفحة ، بدأت تغنى بالجميل ، والتنوع ، والشكر موصول للجميع مع الاحترام الدائم ، للأخ سيدي محمد أزيدان الذي شدني إليه شعور خفي منذ أول تفاعل لي معه .... فهو في القلب محاط بباقة الود الذي لايفسد قضية ....

الحسين بازهار
03-06-2013, 12:47 PM
الحمد لله حذفت مشاركة لي بعد رد فعل الأخ جمال .. اشفاقا من جدل بزنطة !!!... و أنا متفق مليون في المئة معك أخي الرخيصي انما المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-06-2013, 01:34 PM
الحمد لله حذفت مشاركة لي بعد رد فعل الأخ جمال .. اشفاقا من جدل بزنطة !!!... و أنا متفق مليون في المئة معك أخي الرخيصي انما المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
سأل أحدهم شاعرا فقال : لمَ تقول ما لا يُفهم؟ فأجاب الشاعر : ولم َ لا تفهم ما يقال ؟؟؟؟

mohamed rkhissi
03-06-2013, 02:17 PM
أتعرفون أنتم يامن ليس لي بينكم فار ق ولا فراق غير الفراق الحتمي ...أتعرفون فيما أفكر ؟ وأريد رأيكم ....... أفكر في - والشكر لمن قال في حقه با زهار : وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر - فتح موقع للمديرين المتقاعدين ، خاصة وأنني على الأبواب إن كان في العمر بقية ، أريد من خلاله بقاء ودوام الاتصال بكم ومن خلالكم يمكن المساهمة مستقبلا في خدمة الإدارة التربوية وإطارها/جمعيتها .... مؤكد ستكون النظرة أكثر نظجا ، بعيدا عما قد يكون الآن فيه نوع من الصراع الذاتي ، وتصفية الحسابات ، خاصة وأن الأمر إذ ذاك لن يكون للذات حظور فيه .... هي مجرد فكرة جنينية ... ويبقى لرأيكم دوره وفعله في المشروع ..... تحياتي لكم جميعا .
أما بالنسبة ل : سأل أحدهم شاعرا فقال : لمَ تقول ما لا يُفهم؟ فأجاب الشاعر : ولم َ لا تفهم ما يقال ؟؟؟؟
فوالله لو فكرت ألف ألف مرة على أن أناقش الفكرة ، لما وصلت لما أريده ، ولو في صفحات ..... ألم أقل وسأضل أقول وأفعل : إنني أتعلم .... أتعلم ... وما أمامي من الأيام إلا للتعلم ، تشكرون أساتذتي الكرررررررررام.

الحسين بازهار
03-06-2013, 06:28 PM
يا أخي الرخيصي لا تذهب لا بعيدا و لا قريبا ابق معنا آنسنا ... و نؤنسك ... ما الذي سيتغير حتى اذا تقاعدت ... لا شيء .. فسيدي محمد أزيدان معنا كذلك .. ألا ترى .. أن حضوركم قد يكون بمئة ... من بعض الشباب .. ؟

الشاعر الذي أشرت له أخي أبو أيمن هو أبو تمام ... و كان وقتها مذهبه في توليد المعاني استطرادي و تفصيلي ... أضيف له عنايته و موهبته الفذة في استعمال المحسنات البديعية / الجمالية ... من جناس و طباق و .. بكفاءة غير مسبوقة .. فكان مثار دهشة و استغراب من معاصريه ... بل منا نحن ... فطرحوا عليه السؤال الذي أوردته ..
ويظهر بجلاء ذلك في بائيته الخالدة " السيف أصدق إنباءا " و لجمالها سؤردها كاملة ... تحفة تلتهم حتى آخر حرف و في الوجبات الثلاث .. لله ذره ..
السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ___ في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ___في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً ___ بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ
أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا ___ صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة ً ___ لَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ
عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً ___ عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ
وخَوَّفُوا الناسَ مِن دَهْيَاءَ مُظْلِمَة ٍ ___ إذا بدا الكوكبُ الغربيُّ ذو الذَّنبِ
وصيَّروا الأبرجَ العُلْيا مُرتَّبة ً ___ مَا كَانَ مُنْقَلِباً أَوْ غيْرَ مُنْقَلِبِ
يقضون بالأمر عنها وهي غافلة ___ ما دار في فلك منها وفي قُطُبِ
لو بيَّنت قطّ أمراً قبل موقعه ___ لم تُخْفِ ماحلَّ بالأوثان والصلُبِ
فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ ___ نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
فتحٌ تفتَّحُ أبوابُ السَّماءِ لهُ ___ وتبرزُ الأرضُ في أثوابها القُشُبِ
يَا يَوْمَ وَقْعَة ِ عَمُّوريَّة َ انْصَرَفَتْ ___ منكَ المُنى حُفَّلاً معسولة ََ الحلبِ
أبقيْتَ جدَّ بني الإسلامِ في صعدٍ ___ والمُشْرِكينَ ودَارَ الشرْكِ في صَبَبِ
أُمٌّ لَهُمْ لَوْ رَجَوْا أَن تُفْتَدى جَعَلُوا ___ فداءها كلَّ أمٍّ منهمُ وأبِ
وبرْزة ِ الوجهِ قدْ أعيتْ رياضتُهَا ___ كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَنْ أَبِي كَرِبِ
بِكْرٌ فَما افْتَرَعَتْهَا كَفُّ حَادِثَة ٍ ___ ولا ترقَّتْ إليها همَّة ُ النُّوبِ
مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْدَرٍ أَوْ قَبل ذَلِكَ قَدْ ___ شابتْ نواصي اللَّيالي وهيَ لمْ تشبِ
حَتَّى إذَا مَخَّضَ اللَّهُ السنين لَهَا ___ مَخْضَ البِخِيلَة ِ كانَتْ زُبْدَة َ الحِقَبِ
أتتهُمُ الكُربة ُ السَّوداءُ سادرة ً ___ منها وكان اسمها فرَّاجة َ الكُربِ
جرى لها الفالُ برحاً يومَ أنقرة ِ ___ إذْ غودرتْ وحشة ََ الساحاتِ والرِّحبِ
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ ___ كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
كمْ بينَ حِيطانها من فارسٍ بطلٍ ___ قاني الذّوائب من آني دمٍ سربِ
بسُنَّة ِ السَّيفِ والخطيَّ منْ دمه ___ لاسُنَّة ِ الدين وَالإِسْلاَمِ مُخْتَضِبِ
لقد تركتَ أميرَ المؤمنينَ بها ___ للنَّارِ يوماً ذليلَ الصَّخرِ والخشبِ
غادرتَ فيها بهيمَ اللَّيلِ وهوَ ضُحى ً___ يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
حتَّى كأنَّ جلابيبَ الدُّجى رغبتْ ___ عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
ضوءٌ منَ النَّارِ والظَّلماءُ عاكفة ٌ وظُلمة ٌ منَ دخان في ضُحى ً شحبِ
فالشَّمْسُ طَالِعَة ٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ ___ والشَّمسُ واجبة ٌ منْ ذا ولمْ تجبِ
تصرَّحَ الدَّهرُ تصريحَ الغمامِ لها ___ عنْ يومِ هيجاءَ منها طاهرٍ جُنُبِ
لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيهِ يَومَ ذَاكَ على ___ بانٍ بأهلٍ وَلَم تَغْرُبْ على عَزَبِ
ما ربعُ ميَّة ََ معموراً يطيفُ بهِ ___ غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبى ً مِنْ رَبْعِهَا الخَرِبِ
ولا الْخُدُودُ وقدْ أُدْمينَ مِنْ خجَلٍ ___ أَشهى إلى ناظِري مِنْ خَدها التَّرِبِ
سَماجَة ً غنِيَتْ مِنَّا العُيون بِها ___عنْ كلِّ حُسْنٍ بدا أوْ منظر عجبِ
وحُسْنُ مُنْقَلَبٍ تَبْقى عَوَاقِبُهُ ___ جاءتْ بشاشتهُ منْ سوءٍ منقلبِ
لوْ يعلمُ الكفرُ كمْ منْ أعصرٍ كمنتْ ___ لَهُ العَواقِبُ بَيْنَ السُّمْرِ والقُضُبِ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ ___ للهِ مرتقبٍ في الله مُرتغبِ
ومُطعَمِ النَّصرِ لَمْ تَكْهَمْ أَسِنَّتُهُ ___ يوماً ولاَ حُجبتْ عنْ روحِ محتجبِ
لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَدْ إلَى بَلَدٍ ___ إلاَّ تقدَّمهُ جيشٌ من الرَّعبِ
لوْ لمْ يقدْ جحفلاً، يومَ الوغى ، لغدا ___ منْ نفسهِ، وحدها، في جحفلٍ لجبِ
رمى بكَ اللهُ بُرْجَيْها فهدَّمها ___ ولوْ رمى بكَ غيرُ اللهِ لمْ يصبِ
مِنْ بَعْدِ ما أَشَّبُوها واثقينَ بِهَا ___ واللهُ مفتاحُ باب المعقل الأشبِ
وقال ذُو أَمْرِهِمْ لا مَرْتَعٌ صَدَدٌ ___ للسارحينَ وليسَ الوردُ منْ كثبِ
أمانياً سلبتهمْ نجحَ هاجسها ___ظُبَى السيوفِ وأطراف القنا السُّلُبِ
إنَّ الحمامينِ منْ بيضٍ ومنْ سُمُرٍ___ دَلْوَا الحياتين مِن مَاءٍ ومن عُشُبٍ
لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ ___ كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
عداك حرُّ الثغورِ المستضامة ِ ___عنْ بردِ الثُّغور وعنْ سلسالها الحصبِ
أجبتهُ مُعلناً بالسَّيفِ مُنصَلتاً ___ وَلَوْ أَجَبْتَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ تُجِبِ
حتّى تَرَكْتَ عَمود الشرْكِ مُنْعَفِراً ___ولم تُعرِّجْ على الأوتادِ والطُّنُبِ
لمَّا رأى الحربَ رأْي العينِ تُوفلِسٌ ___ والحَرْبُ مَشْتَقَّة ُ المَعْنَى مِنَ الحَرَبِ
غَدَا يُصَرِّفُ بِالأَمْوال جِرْيَتَها ___ فَعَزَّهُ البَحْرُ ذُو التَّيارِ والحَدَبِ
هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ ___ عن غزْوِ مُحْتَسِبٍ لا غزْو مُكتسبِ
لمْ يُنفق الذهبَ المُربي بكثرتهِ ___ على الحصى وبهِ فقْرٌ إلى الذَّهبِ
إنَّ الأُسُودَ أسودَ الغيلِ همَّتُها ___ يوم الكريهة ِ في المسلوب لا السَّلبِ
وَلَّى ، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ ___بِسَكْتَة ٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ في صخَبِ
أَحْذَى قَرَابينه صَرْفَ الرَّدَى ومَضى ___يَحْتَثُّ أَنْجى مَطَاياهُ مِن الهَرَبِ
موكِّلاً بيفاعِ الأرضِ يُشرفهُ ___ مِنْ خِفّة ِ الخَوْفِ لا مِنْ خِفَّة ِ الطرَبِ
إنْ يَعْدُ مِنْ حَرهَا عَدْوَ الظَّلِيم، فَقَدْ ___ أوسعتَ جاحمها منْ كثرة ِ الحطبِ
تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ ___ جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ
يا رُبَّ حوباءَ لمَّا اجتثَّ دابرهمْ ___ طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْكِ لم تَطِبِ
ومُغْضَبٍ رَجَعَتْ بِيضُ السُّيُوفِ بِهِ ___ حيَّ الرِّضا منْ رداهمْ ميِّتَ الغضبِ
والحَرْبُ قائمَة ٌ في مأْزِقٍ لَجِجٍ ___تجثُو القيامُ بهِ صُغراً على الرُّكبِ
كمْ نيلَ تحتَ سناها من سنا قمرٍ وتَحْتَ عارِضِها مِنْ عَارِضٍ شَنِبِ
كمْ كان في قطعِ أسباب الرِّقاب بها ___ إلى المخدَّرة ِ العذراءِ منَ سببِ
كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَة ً ___ تهتزُّ منْ قُضُبٍ تهتزُّ في كُثُبِ
بيضٌ، إذا انتُضيتْ من حُجبها، رجعتْ ___ أحقُّ بالبيض أتراباً منَ الحُجُبِ
خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ___جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها ___ تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ
إن كان بينَ صُرُوفِ الدَّهرِ من رحمٍ ___ موصولة ٍ أوْ ذمامٍ غيرِ مُنقضبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا ___ وبَيْنَ أيَّامِ بَدْر أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ___ كاسِمِهمُ صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTOiXHroWlHF0RffZQxr8QA0xruqrx1j cak5LQlLrrxScqiP2eu9w

الحسين بازهار
03-06-2013, 08:03 PM
و نحن في نهاية هذه الصفحة التي خصصت للأغنية .. أغنية القضية .. ليست أية قضية هي الأم و الجدر و الأصل في كل المصائب السابقة و الحالية و الأتية .. و التي جوهرها تأبيد حالة الضعف و التخلف في أسوإ صوره الممكنة للأمة العربية من المحيط الى الخليج .. لكي تتحول الى كيان بلا ملامح و بلا أفق محتلا مباشرا و غير مباشر من جماعة بني صهيون المسنودة من العالم كله ..
على مشارف نهايات هذا المحور .. هذه و ثائقيات للقضية ..
فلسطين تحت المجهر
القدس بين الريشة و الوتر
http://www.dailymotion.com/video/xt0sr9_yyyyyy-yyy-yyyyyy-yyyyy-yyy-yyyyyy-y-yyyyy_news#.USvHUqI-2So
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR3732wGRj5rDjzcpFECUsEWLf2pQKBb VccBjt6H-pBw2xyaMUz
تاريخ فلسطين من البدايه الي الان
http://www.youtube.com/watch?v=mGAQ0sXozlE&list=PLN_Bl1Sp6veh3mDQxfPn_PmDkFCLJdOmx
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTMj8r-sROveKYo4W_VqOge6CulGv3McpbRpsQnUm655rv5UKqwpQ

Mohamed HIMITE
03-06-2013, 08:55 PM
. لقد أغنى أبو الزهور الصفحة بـ saga طويلة ثرية عن فلسطين لم يتفاعل معها إلا القلة. مرة أخرى أقول له : أما حتة نطة ! الواد ده حيعقدني ... وأحاول مجاراته، ثم أقول مثل فؤاد المهندس: والا أنزل له من تحت أحسن. فليست اللغة تلين لمن يشاء ليشكل منها ما يشاء من بديع المعاني والمباني.
معلهش أبا الزهور سأبعدك قليلا عن فلسطين لأحكي لك حكاية غريبة:
منذ عشر سنوات، كنت عند طبيب الأسنان بعد أن أرقني ضرس أبى إلا أن يفسد علي كل شيء أو يُخلع. في قاعة الانتظار وهما قاعتان إحداهما للنساء وكانت مليئة بهن ولك أن تتصور كيف أنهن يتكلمن ويستمعن لبعضهن ولمحيطهن عن بكرة أبيهن في الآن نفسه( بالمناسبة هذه موهبة للنساء غير متاحة لنا وأتحدى أي واحد يثبت العكس)، وأنا في القاعة الأخرى وحدي. عفوا أنا وضرسي المتمرد. فوق رأسي مكبر صوت تنبعث منه موسيقى رائعة أنستني جلبة النساء وكهرباء الضرس للحظات. لا أدري هل أخذتني سنة من النوم أم كنت في حلم يقظة .المهم أني رأيت فيما يرى النائم سفنا كبيرة ذات أشرعة تمخر عباب بحر لا نهاية له مع أصوات عديدة تردد ما يشبه موسيقى كنائسية أو عسكرية فيها شيء كالحماس أو الرهبة من القرون الوسطى أو عصر النهضة (الأوروبية طبعا). استيقظت من شبيه الحلم هذا على صوت مساعدة الطبيب . خلع الضرس، وعدت إلى البيت.
بعد عشر سنوات تذكرت بعض نغمات المقطوعة ولم أدر كيف أبحث عنها في الإنترنت.لا أعرف عنوانها ولا مؤلفها ولا أي حرف تمكن اللعين قوقل الذي يعرف كل حاجة زي الحكومة على رأي عادل إمام أن يشير إليها. ولكن منذ أيام قليلة وفي لحظة لا أدري كيف تذكرت القليل من المقطوعة وتبادر إلى ذهني اسم كريستوف كولومبس الذي أصررت بيني وبين نفسي أن السفن الشراعية له. وبعد أن انتقلت من موقع إلى آخر على الشبكة وجدت فيلما اسمه the conquest of paradise الذي هو قصة كولومبس مع أمريكا بالسفن إياها مصحوبا بالموسيقى نفسها . الموسيقار هذا من القلة القليلة الذين مازالوا على عهد بيتهوفن وموزارت أو قل الذين يستطيعون أن ينسجوا على منوالهما في عصر " الدي الدي " عندنا و "ماكارينا " عندهم. وقد شارك المئات في أداء هذه المقطوعة المخصصة للفيلم الذي مثل فيه دور كولومبس Gérard DEPARDIEU
الشاعر الذي قيل له : لم لا تقول ما يفهم هو أبو تمام بالمناسبة (وهذه أيضا سبقتني إليها)
وبالمناسبة أيضا:
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
وبعض الناس يقرؤون بين السطور رغما عن السطور ما لا يوجد بين السطور.

VANGELIS وthe conquest of paradise
http://http://www.youtube.com/watch?v=zQLqZASplc0

رابط الفيلم :http://www.youtube.com/watch?v=_Q7Of0DYFdo

ملاحظة: أدرجت الرابط "فاندرج" الفيلم
[SIZE="4"]وهذا رابط نطة فؤاد المهندس (الدقيقة 39:30 ) :http://www.youtube.com/watch?v=PXQGRG-N8FI

الحسين بازهار
03-06-2013, 09:08 PM
ممتع حديثك ... أما بخيل يا أخي !!! ... و ما هذه الهدايا الخارقة ؟ !!
بانوراما جميلة ... فيه كل شيء ككتابات الجاحظ ... تاريخ موسيقى .. علوم وآداب .. و فوق البيعة هدية مميزة .. من أين أتيت بكل هذه الرشاقة المحبوبة .. حتى الفنتازيا موجودة ... و كأنك خيميائي باولو كويليو ....
أنت الذي نطيت هذه المرة ... وأنا الذي يفرك يديه أسفل السلم .. و يتلمظ ...

mohamed rkhissi
03-06-2013, 09:12 PM
الجميل في الذي فعله الأخ الحسين ، هو الجانب التأريخي للقضية فضلا عن أنواع الجمال الأخرى ، وما أكثرها .... مؤكد أن للفعل ما بعده ، وذاك ما سيحسب له حاضرا ومستقبلا ..... بالنسبة للتفاعل ، أتجرأ وأقول : هو العيب فينا / وفينا بالنسبة إلي ، كل من يكره وينفر من فعل القراءة ، وأتجرأ أكثر وأقول : إن عدد المتحدثين ، والعاملين ، زادهم الفكري ، آخر زاد يوم الترسيم ، والترقية .... وأما القراءة التي على بالك أخي حميت ، قاغسل يديك عليها ..... طبعا لا أعمم ، المطلعون كثر ، والمعجبون أكثر ، ولكن ثقافة : إيوا غير قلي ، بلا ما نقرى ، أنت قرأتها ، قل لي الملخص ......... هي السائدة للأسف ، وهذه واحدة من ............................... تحياتي وتشكراتي على فعلك الجميل الليلة.

جمال الكداوي
03-06-2013, 09:32 PM
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.403.403/p403x403/48086_490978710961298_1760751872_n.jpg


http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c38.0.403.403/p403x403/600062_604151706268409_2043836833_n.jpg

الحسين بازهار
03-06-2013, 09:37 PM
لم يتفاعل معها إلا القلة
دائما يحصل معي هذا .. أقرأ مذاخلة .. و بعد لحظة أعيد القراءة فاجد أشياء فاتتني ... رغم عنايتي .. هذا دليل آخر أنني في نهاية المشوار و المنذيل .. منذيل الأهلية ؟
و أتعجب .. أنا الذي قرأت رواية "رأفت الهجان " 900 صفحة في يومين .. و السيرة الحلبية من الجلدة الى الجلدة مرتين ... و .. و .. غدت تغلبني بضعة أسطر .. و رقنت دفعة واحدة 120 صفحة و كنت وقتها أحبو على لوحة المفاتيح .. الان كلما راجعت أية سطور خططتها أجدها مشحونة بحوادث السير و سوء التحكم ؟؟ أعذرنا .. هي نهاية رجل ... غير شجاع !!
بخصوص الاقتباس .. لم اكن معنيا كثيرا بالتفاعل الواضح .. مناقشة .. اضافة .. لأني أعتبر الأمر بالنسبة لي قضية تهمني .. و يجب أن أعتني بها و الا ستشحب انسانيتي .. و أصبح غير ما قال غسان كنفاني الانسان قضية و "من لا قضية له مات ميتة جاهلية " ... وكنت لا أضيف جديد الا بعد بلوغ عدد الزيارات 20 على الأقل .. وهذا بالنسبة في المحصلة النهائية يعتبر جيدا ...
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بالنسبة لأخينا الرخيصي أنا مسرور لأنك اطلعت .. و الحذف كان لابعاد اللغط .. فحاستي أخبرتني - مع جمال - بأننا سنسقط لا محالة في جدل أبي تمام مع مجايليه .. و لا داعي لأقول لك لا تنقصني الحجة و لا الجسارة لدفع الخط حتى لآخر الصفحة و آخر الطاولة و نهاية المدى ... و بمحبة طبعا .. و حتى اذا أجبرت على التراشق أو تحريك البوارج فترسانتنا " اسم الله " ولكنني مع نفسي أعتبر قعقعة الحديد في نهاية المطاف نيل من تمدننا وغير مفترض و غير لازم بالمرة استعمال المفرقعات في التعاطي الانساني

Mohamed HIMITE
03-06-2013, 09:43 PM
شكرا أخي بازهار وأخي الرخيصي.
نحن شعب لا يقرأ، وهذا واضح في حياتنا اليومية. وما يقوله الرخيصي عن ثقافة غير قل لي..... هو الشائع للأسف. هل تذكرون رفض زفزاف لجائزة لا أذكر ما هي (ربما اتحاد كتاب المغرب) ولسبب وجيه هو أنه طبع من روايته 500 نسخة بيع أغلبها لمؤسسات عمومية وشبه عمومية؟
الخيميائي l'alchimiste ، وددت لو كنته للحظة.

أُحِبّ لو استطعت بلحظةٍ

أن أقلب الدنيا لكم : رأساً على عَقِبِ

وأقطع دابر الطغيانِ

أحرق كل مغتصبِ

وأوقد تحت عالمنا القديمِ

جهنماً ، مشبوبة اللّهبِ

وأجعل أفقر الفقراء يأكل في

صحون الماس والذهبِ

ويمشي في سراويل

الحرير الحرّ والقصبِ

وأهدم كوخه .. أبني له

قصراً على السُحُبِ

أحبّ لو استطعت بلحظةٍ

أن أقلب الدنيا لكم رأساً على عقبِ

ولكن للأمور طبيعة

أقوى من الرغبات والغضب

نفاذ الصبرِ يأكلكم فهل

أدى إلى إرَبِ ؟؟

صموداً أيها الناس الذين أحبهم

صبراً على النُوَبِ !!

ضعوا بين العيون الشمس

والفولاذ في العَصبِ

سواعدكم تحقق أجمل الأحلام

تصنع أعجب العَجَبِ

توفيق زياد

Mohamed HIMITE
03-06-2013, 10:07 PM
حين نكتب في نفس الوقت تفوتنا أشياء . هكذا فاتتني مشاركة أبي الزهور أعلاه (أعلاه إيه ؟هي مراسلة؟)معلهش ، قد نكون بدأنا نشيخ وهذه حتمية لكن تبارك الله أخي الحسين ما طريقتك في الكتابة وسعة اطلاعك الحالية إلا من نتائج التهامك لكل تلك الأسفار (اعتذر عن كلمة التهام ) . من أوائل ما قرأت ألف ليلة وليلة والأمير حمزة البهلوان وسيف بن ذي يزن وكل منها في 4 مجلدات. والآن .....نهاية رجل آخر غير شجاع.
أعرف أنك قدها وقدود ولكن إعراضك عن الخوض في الموضوع يدل على كريم المحتد (لا أدري ماهذه ولكني قرأتها في يوم مشمس فاعتقدت أنها جيدة وأظن أنها الأصل )

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-06-2013, 10:39 PM
من يقرأ شيئا فلنفسه، ومن لم يقرأ شيئا فلأمته. والقارئ والمقروء دائما بينما طازج( ساندويتش يعني). كما أن هناك من قرأ "حْسِيفة"، في نفسه وفي الآخرين، فضلا عن قارئ كتف العظم يوم العيد الكبير، وقارئة الفنجان دون صوت عبد الحليم، وقراء الطالع، وقراء المراسلات أمام مبنى المحكمة مقابل أجر، وقراء السلام على المارة والمتسكعة وعابري السبيل، وقراء المتن الكريم على المقابر، وقراء البيانات والخرائط والخطوط المنحنية، وقراء الصحف الوطنية والدولية على طاولات المقاهي، وقراء الكلمات المتقاطعة بعد الإنتهاء من تعبئتها،... وهكذا الأيام.

Mohamed HIMITE
03-06-2013, 10:46 PM
الحمد لله أخي أبا أيمن ، القراء كثر إذن. لا خوف على القراءة إلا من: " من يقرأ شيئا فلنفسه، ومن لم يقرأ شيئا فلأمته".

الحسين بازهار
03-06-2013, 11:33 PM
http://www.almhml.com/images/uploads/photos/Love_Book.jpg
قرأ ..... هذا فعل عظيم
منذ بهت و غاب فعل القراءة ... تفاقم الحيوان في بني الناس و اضمحل الانسان و توارى ... و دليل جبروت هذا الفعل الرقيق ... هو ذلك الاشتباك اللازم و الاستدعاء الضروري له كلما تعلق الأمر بالكشف و الاستبطان و الاستجلاء و فك الشفرات ... و من كان نافعا لنفسه فهو بالضرورة نافع لغيره .. ولهذا سأختلف مع الطرفة اللماحة لأخينا أبي أيمن .. لأقول إن من قرأ فلنفسه و لغيره و لذكراه حتى ... و الفرق بين المتقدمين و الرازحين تحت عبء أوبئتهم حسب الاحصائيات هو نفسه الفرق في كم وكيف القراءة ... لذى كل منهما ...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بن ذي يزن هذا عشت معه في المذياع متعة معبأة بخيالات لا سقف لها و كم أقسمت أنني سأقرؤه ... متى ما تمكنت و لم يحصل حتى يومه 07 / 03 / 2013
شوف كيف يتطاول و يمتد خيط الكلام .. بلا تدبير و بلا إرادة مسبقة ؟ ألم أقل إن منطق الحيوية في الشبكة لا يدرك !!!؟
http://home.birzeit.edu/osa/kitab_files/image002.jpg

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-07-2013, 08:59 PM
"من يقرأ شيئا فلنفسه، ومن لم يقرأ شيئا فلأمته"
يبدو من خلال ردود الإخوة على هذه الجملة أن العبارة خانتي فلم أفلح في توصيل المعنى، أو أوصلته مبتورا .. ربما ..
الذي يمارس فعل القراءة يكتسب تصورا ونمط حياة ورؤية وإدراكا وبعد نظر وقدرة على التحليل والإستدلال ... أما غير الممارس لهذا الفعل فثقَل تئن من ثقله الأرضُ، وجود مضاف إلى وجود، سِقط متاع، هامش .. باختصار عالة على أمته.
تحياتي

Mohamed HIMITE
03-07-2013, 09:50 PM
الآن اتضح المعنى يا أخي . شكرا على الشاطر والمشطور وبينهما طازج. حفظنا الله وإياكم من قارئي "حسيفة" .
بمناسبة القارئ والمقروء بدأت ما يشبه مقالا عن بتهوفن (القارئ) ونابليون (المقروء) .يبدو أنه سيِؤجل إلى غد إن شاء الله حتى أوفيه حقه إن استطعت.

الحسين بازهار
03-07-2013, 10:42 PM
إضافة الأخ أبو أيمن ضرورية و لازمة .. لهذا وجب التنويه بها ... خاصة و أنت من جهابدة القراء ..
ألا تلاحظ ان المسألة فيما يفهم و ليس فيما يقال .. حتى بين متجانسين (رأيا و رؤيا) فأحرى بين متباينين .. و الواقع أن تقوية و ضغط الاختصار و الاختزال في العربية (اللغة و ليس السيارة !!) يحدث الابهام .. و يستوجب التبيان كما في الحديث الشريف "انصرأخاك ظالما أو مظلوما " و من هذا القبيل في الكتب التراثية كثير ... و أنا الذي حصل لي اللبس و ليس لصديقنا الخيميائي ... (اذا أزعجتك الكلمة ! .. أسحبها ..)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لذي عدد هام من الخلاصات و لكن حتى لا أثقل سأكتفي بثلاث .. بخصوص موضوعة الأغنية العربية و القضية :
1) الأغنية الشعبية المغربية كانت حاضر في المواعيد .. كداعم و مؤطر و مثبت للموقف النضالي في المخيال و الفكر العام الشعبي و النخبوي .. في حين الأ غنية المسماة "عصرية" تكاد من جذبها في هذا الموضوع تكون في موقف "المحايد" يعني في صف يصعب تصوره .. لا يعقل أن يمضي مطرب أو ملحن 40 أو 50 سنة مرت فيها نكبات و ترقرقت أنهار دم .. ولم يحس بأن اللحن سلاح الملحن و الطرب سلاح المغني .. و يدفع بحصته الواجبة للجبهة و لو من مدخل ابراء الدمة أمام التاريخ و الدين و مبدإ نصرة الحق و مؤازرة المظلوم ... عجبي ...
2 ) الضعف و الهزال الذي سارت عليه أمور القضية هو من تدبير السياسة و السياسيين .. و ليس من رسم الشعوب و أنصار المظلومين في العالم أجمع .. و السياسيين ترتبط مواقفهم بموازين القوة .. و القدرات الابداعية لهم .. أما الشعوب و التاريخ و الجغرافية و منطق الأشياء فلن يرضى إلا بالحق مقطرا و صافيا و في المطلق .. ان استطاعت الموازين تصحيح الميزان فبها .. و إن لم تنضج الشروط .. فلا تسليم و لا استسلام .. و ان لم يكن اليوم فغدا .. أو بعد غد و مهمتنا الآن هو ابقاء الشرارة مشتعلة لتمريرها للقادمين .. و اطفاؤها أو اخمادها جريمة لا تغتفر .. لأن ذلك اعتيال للإرادة .. والمنهزم ينهزم فعلا عندما يفقد ارادة استعادة حقه و حقوقه كاملة .. و ليس عندما يخسر أرضا أو معركة أو أراضي و معارك ..
3 ) اذا لم تستطع انتزاع الحق من مغتصبه .. فلا أقل من أن تجعل تكلفة الاغتصاب كبيرة .. قدر المستطاع .. ولا تتركه ينام هادئا .. و في كل مجال .. الاجتهاد و الاستقامة سبيل للتقدم وصناعة القوة . يجب أن يكون ذلك شعارا .. المطرب له سلاح و المدرس و الواعظ و السياسي و .. كاتب الخاطرة و القصة و ... و ... و كل من لا يوظف موقعه للقضية يساهم في قتلها و يصب البنزين على دماء الشهداء و يسقط مكعبات الثلج في مرطبات القتلة .. أموال طائلة يصبها الاحتلال الصهيوني المسنود عالميا في سبيل غسيل شامل للمخ العربي و العالمي .. و في طريق تطبيع النشاز و تبيئة السرطان وجعل المشرق العربي شرقا أوسط (اوسط .. مين؟ ) الحس الشعبي في كل مرة يظهر أنه غير قابل للترويض و التدجين .. بسبب ثقل التاريخ وحده .. و لكن الذي يأكل من رصيده يفلس .. فعلى النخب أن تصب في الرصيد ما يستوجبه دورها .. في التاريخ و في الوعي و التأطير و التربية .... و هي نفس الحكاية مع الثغور المغربية المحتلة و مع لواء اسكندرون في سوريا و مع جرز الامارات ... و مع .... ولكن المحور و قطب القضية هي فلسطين .. و الشعب الفلسطيني العظيم و الجبار كما قال عرفات ..
http://i.ytimg.com/vi/HhKPcuLSUac/hqdefault.jpg

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-07-2013, 11:05 PM
أخي الحسين: هناك نقاش جاد مفتوح في اسفل المنتدى( منتدى الشعر) تحت عنوان" كيف تكون شاعرا"؟ ، رجائي منك أن تدخل وتدلي برأيك فيه إذا اردت طبعا؛ فنحن نريد أن نعرفك ـ أيضا ـ ناقدا أو شاعرا
تحياتي

الحسين بازهار
03-07-2013, 11:33 PM
وفي نهاية هذه الجولة التلقائية و التي ليست الا من واحد من الناس ليس ضليعا في الغناء و لا بارعا في التاريخ و كاره للسياسة .. و يحاول أن يفهم و لا أن يفسر .. أشعر بأن التكريم فرض علي لأسماء أربع جندت لأجل القضية كل براعتها .. و لبست دماء الشهداء .. بقلق و انشداد للغد الآتي و القريب غد الحرية و استئصال السرطان .. و خروج الورد من رفات الشهداء و الشهيدات و شروق قوس نصر بألوان الطيف في فلسطين التي هي ليست الا فلسطين من الجنوب الى الجنوب ومن البحر الى النهر ... ومن الأزل حتى الأبد ......هؤلاء الأربعة ...
1) الشيخ إمام عيسى
http://www.palarabclub.com/sound/today/sheikhimam.jpg
2 ) فيروز
http://i.ytimg.com/vi/adEjIsxJEZ0/0.jpg
3 ) مرسيل خليفة و فلسطين
http://www.stquds.ps/news/wp-content/uploads/2011/07/wh_13810584-254x300.jpg
4 ) ناس الغيوان
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSGQ04w6OWf57nsrMeQOpJY38W4bANok jD5lIaqgrPtUBa0k9l6TA
الاختيارات تمت بناءا الأعمال على عمقها و قوتها و الاستمرار و سعة التأثير .. و من غير الفلسطينيين .. - يقول محمود درويش "فلسطين ليست غطاءا للحبر الرديء ".. و التحية لجميع الفنانين الذين كانوا آدميين لهم قضايا يعيشون لها و يدافعون عنها .. و هذه اختيارات خاصة بعد تمحيص شخصي مطول ..
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTQbPgDzJJ7oLKtcl_4K62PbEslj2Y5q DrxfhxO7cT4RyqLby8M
فلسطين بين تضحيات المضحّين وتنازلات المتخاذلين !!
شعــر: هــلال الفــارع
فِلِسْطيني.. فلسطينى
وكلُّ مُسَمَّيَاتِ الأرضِ بعدَكِ
ليسَ تَعْنِينِي
وكلُّ مُسَطَّحِ الكونِ الرَّحِيبِ وراءَ سُورِكِ
ليسَ يَكْفِيني
أنا يا قِبْلَتي الحمراءَ
يا وَجَعِي المُعَلَّقَ فوقَ قافِيَتي،
يُحَدِّقُ في المَدَى،
وَيَذوبُ في عِشْقَ المَيَادينِ
ويا وطنَ البيارقِ والبنادقِ والقَرابينِ
أَنا يا أمَّ هذي الأرضِ،
يا وَطَنِي الْمُصَادَرَ تَحتَ سَمْعِ الخَيْلِ،
يا حُلُمِي المُسَافِرَ تَحتَ جُنْحِ الليلِ،
في أَنْيابِ تِنِّينِ
أنا في غُربتي السَّوداءِ
تَعلِكُني، وتَجلِدُني، وترفُضُني عناويني
وَتَخلَعُ مُهْجَتي،
وَتصُبُّني في فائِضِ المَنْفى،
وفي صَمْتِي المُدَوِّي بين أورِدَتي،
وفي زُوَّادةٍ تَحيَا على نَزْفِ الشَّرايينِ
***
فلسطيني.. فلسطيني
أيا عِشْقًا تربَّع في حنايا القلبِ،
في تَكْوينِ تَكْويني
ويا نَفْخًا إِلَهيًّا بِرَحمِ الأرضِ،
والزيتونِ والتِّينِ
أَنا يا ضَوْعَ عِطرِ الكونِ
يا رُوحَ الرَّياحينِ
ويا جُوعًا بقلبي كادَ يُفنِيني
أنا أهواكِ في زَمَنِ انْعِدامِ الْوَزْنِ،
في زَمَنِ انزِلاقِ الرُّوحِ
هل يا عِشْقِيَ المجنونَ
أَحلُمُ أَنْ تُحِبِّيني؟!
***
فلسطيني.. فلسطيني
وَحَقِّ مقامِ أَقْصَاكِ الْمُصَفَّدِ في الزَّنازينِ
وحقِّ سنابلِ القمحِ التي صُلِبَتْ
على حَدِّ السَّكاكينِ
وحقِّ عُيونِ أَطفالِ الحجارةِ والمساجينِ
وحقِّكِ،
إنَّني ما زِلتُ
- رغمَ جميعِ ما جُرِّعْتُ مِنْ غَدرٍ،
ومِنْ قَهْرٍ وتَدجينِ -
أَنا البركانُ تَصْغُرُ عندَ غَضْبَتِهِ
جميعُ عواصِفِ الدُّنيا،
وثوراتُ البراكينِ
***
فلسطيني.. فلسطيني
أيا دربَ المُلوكِ إلى العُروشِ،
ويا اتِّكاءً طَيِّعًا في زَحفِ أربَابِ النَّياشينِ
ويا حَنُّونَةَ الشُّعراءِ،
يا تَعويذَةَ البُسَطاءِ
في ليلِ الدَّواوينِ
أَنا ما زلتُ أَركضُ في مَقاهيهِمْ،
وفي كَفَّيَّ جَمْرٌ للنَّراجِيلِ البليدَةِ والغلايينِ
وفي عَيْنَيَّ ينتحرُ اليقينُ،
وينتشي مَرَضُ المجالسِ فِيَّ مِنْ حدسٍ وتَخمينِ
أنا ما زلتُ أُربَطُ بالطواحينِ العتيقةِ،
ثم يَنهرُني العبيدُ، فأسْتَهِمُّ،
ولا أُحِسُّ بسطوَةِ السَّوطِ الغليظِ عَلَيَّ يُدميني
أُفَكِّرُ أَنَّني قد سِرتُ حتى صرتُ في الصينِ
يُخَيَّلُ لي،
بأنِّي قد وَصَلْتُ إِلى حُدودِ أواخرِ الدُّنيا
وأني سوفَ أنْجُو
مِنْ دُوَارِ الغُبْنِ والأوْحالِ والطِّينِ
ومِنْ قَهْري وتَدجِيني..
وحينَ أَلِصُّ من تَحتِ العِصَابَةِ نَظرةً
يَنْشَقُّ قلبي:
لا أزالُ أدورُ مَنْ حيثُ ابتدأتُ..
فأستفيقُ على الحقيقةِ،
أنني ما زلتُ مَوْثوقاً إلى قَدَمِ الطَّواحينِ!!
***
فلسطيني.. فلسطيني
أنادي من جِراحِ البُعدِ،
علَّ الصَّوتَ يُدنيني
أُنادي من جذام الغربةِ الحمقاءِ،
علَّ البَوْحَ يُشفيني
أنادي من ظلامِ القهرِ
علَّ النورَ من عينيْكِ يأتيني
أنا ما زلتُ في منفايَ مُرتَهَنًا، ومُمْتَهَنًا،
بمن يا شهوةً للروحِ، يا وَجَعِي أَلُوذُ،
ولستُ أُتقنُ من فنونِ العشقِ
غيرَ نِدائِيَ المبحوحِ في بُعدي: فلسطيني
فلسطيني.. فلسطيني
وخبزُ الموتِ في منفايَ يُغوِينِي
وكلُّ مَقاصِلِ النُّبلاءِ تَحْلُمُ أنْ تُصَفِّيني
وجوعُ عُيونِ أهلِ الأرضِ – يا وطني – إلى عُنُقي
يُفجِّرُ في غدي قَلقي، وُينهيني
وحيداً بين أنيابِ الذئابِ هُنا،
متى يا ملجأ الأحلامِ أَحْلُمُ أَنْ تَرُدِّينِي
ومن خوفي وجوعي تستردِّيني ؟!
***
فلسطيني.. فلسطيني
أُحسُّ كأنما كلُّ الفصولِ تموتُ واقفةً،
على أبوابِ تشرينِ
وأكرهُ كُلَّ مَعنًى للخريفِ،
وكلُّ معنًى للسقوطِ أراهُ يعنيني
أنا ما زلتُ أُلْزَمُ حَدَّ هذا الصَّمتِ،
من يا موطنًا للصَّبرِ،
يا مطراً تَساقََطَ من سماءِ المجدِ
أمجاداً ليرويني
ويا وتراً من الأوداج يُشجيني
ويا قمراً سَرَى في عُتْمَةِ الدُّنيا لِيَهديني
أنا مازلتُ أُلْزَمُ حدَّ هذا الصمتِ
مَنْ يا موطنًا للرَّفْضِ
مِنْ صمتي لِحَدِّ الرَّفضِ يَقوَى أنْ يُعَدِّيني؟!
***
فلسطيني.. فلسطيني
تَطاوَلَ ليلُ هذا اللّيلِ في لَيلِ الملايينِ…
أما آنَ الأوانُ لكي تُعيديني؟!
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTfgcL-4uNjzGcq0tozbBQVEH2wuqHStHIPdCLmVGA75Q8Auf-9xA

الحسين بازهار
03-08-2013, 07:14 PM
محمود درويش ... شاعر القضية و قضية الشاعر :
http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir/108717/files//2009/03/mahmoud-darwich-286.jpg
بعد زيارتي لبيت الشعر في هذا المنتدى استبدت بي رغبة زائدة و محمودة في قراءة الشعر .. و بما أني مازال تحت لساني طعم القضية .. فقد كان الوارد بلا كثير تدبير اسم شاعر فلسطين الكبير محمود درويش .. و قصائد كانت علامات في المسار و في نشرات الأخبار و انشغالات الناس كل الناس و العدو قبل الرفيق ..
و قد كنت محتارا أ أفتح موضوعا بهذا في حديقة الشعر .. أم أستمر في نفس هذا المكان .. ؟ .. أخذ مني عدم القدرة على الحسم وقتا .. حتى كدت أصرف النظر كله .. و خشية برود الوازع .. و تصرم الرغبة ...
وهذا الكاتب الشاعر محمود درويش و قصيدته 'عابرون في كلام عابر' كم أسالت من الحبر في العالم كله .. وترجمت للغات عديدة و أصابت صحبها ب"رداد" كثير .. كانت صخرة كبيرة رميت في المتوسط فأغرقت كثيرا من زوارق الجراد و الهوام ...
عابرون في كلام عابر
ايها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسمائكم وانصرفوا
وأسحبوا ساعاتكم من وقتنا ،و أنصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور،كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من ارضنا سقف السماء
ايها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة اخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص..و انصرفوا
وعلينا ،نحن، ان نحرس ورد الشهداء
و علينا ،نحن، ان نحيا كما نحن نشاء
ايها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا اينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
فلنا في ارضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى اجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر.. او خجل
فخذوا الماضي،اذا شئتم الى سوق التحف
و اعيدوا الهيكل العظمي للهدهد، ان شئتم
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم ،لنا المستقبل ولنا في ارضنا ما نعمل
ايها المارون بين الكلمات العابره
كدسوا اوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
واعيدوا عقرب الوقت الى شرعية العجل المقدس
او الى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف و شعبا ينزف
وطنا يصلح للنسيان او للذاكرة
ايها المارون بين الكلمات العابرة
آن ان تنصرفوا
وتقيموا اينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن ان تنصرفوا
ولتموتوا اينما شئتم ولكن لا تموتو بيننا
فلنا في ارضنا مانعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الاول
ولنا الحاضر،والحاضر ، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا...و الاخرة
فاخرجوا من ارضنا
من برنا ..من بحرنا
من قمحنا ..من ملحنا ..من جرحنا
من كل شيء،واخرجوا
من مفردات الذاكرة
ايها المارون بين الكلمات العابرة!..
بصوت أصالة نصري
https://www.youtube.com/watch?v=idX8SDxPpCY
بصوت المرحوم محمود درويش
https://www.youtube.com/watch?v=pbHbX1UdQI8&list=PLCBC9AEF503905E1E&index=3

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-08-2013, 09:14 PM
هل المكتب الوطني مار بين الكلمات العابرة؟؟؟

الحسين بازهار
03-08-2013, 11:51 PM
الواقع أن امتحانه عسير أمام وزارة تجره للعب في ساحة ليست ساحته و أمام جمهور ليس معه و في مقابلة غير معروف لا سقفها الزمني و لا متوقع نتاج مخاضها .. كالأزلية .. و امتحان أعسر أمام قواعد تنتظر و تنظر شزرا ...و تحتاج عمليات ترميم و شد خاصة ... و مواقع الترهل و الارتخاء صارت بينة .. شخصيا لا أرتجي لنفسي ذلك الموقع ... لا يمكننا الا القول "الله يحسن لعوان" بمعناها الشعبي ..

الحسين بازهار
03-09-2013, 04:59 PM
محمود درويش ... شاعر القضية و قضية الشاعر :
http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir/108717/files//2009/03/mahmoud-darwich-286.jpg
من ملحمة "مديح الظل العالي " و التي لازلت أعتبرها أروع ما أبدع شاعر المقاومة محمود درويش ..
سقط القناع
..سقط القناع عن القناع
قد أخسر الدنيا.. نعم
لكني أقول الآن…… لا..
إلى آخر الطلقات….. لا
إلى ماتبقى من هواء الأرض …..لا
ماتبقى من حطام الروح …….لا
بــــــــيـــــــــــــروت ……….لا
بــــــــيـــــــــــــروت ……….لا
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لا مفر
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لا مفر
سقطت ذراعك فالتقطها …وسقطت قربك فالتقطني
واضرب عدوك بي
فأنت الآن..حرٌّ.. وحرٌّ.. وحرٌّ
حـــــــــــــــــــــــــرٌّ
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لامفر
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لا مفر
سقطت ذراعك فالتقطها …وسقطت قربك فالتقطني
قتلاك أو جرحاك
قتلاك أو جرحاك…… فيك ذخيرة
فاضرب بها
اضرب بها
اضرب بها
عدوك.
فأنت الآن..
حرٌّ.. وحرٌّ.. وحرٌّ
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لا مفر
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لا مفر
سقطت ذراعك فالتقطها …وسقطت قربك فالتقطني
واضرب عدوكبي
فأنت الآن..حرٌّ.. وحرٌّ.. وحرٌّ
حـــــــــــــــــــــــــرٌّ
حاصر حصارك
بالجنود وبالجنون
ذهب اللذين تحبهم
آه… ذهبوا
فإما ان تكون…أن تكون… ان تكون…..
او لا تــــــــــكــــــــون
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لامفر
حاصر حصارك لا مفر … اضرب عدوك لا مفر
سقطت ذراعك فالتقطها …وسقطت قربك فالتقطني
واضرب عدوك بي
فأنت الآن..حرٌّ.. وحرٌّ.. وحرٌّ
حـــــــــــــــــــــــــرٌّ
غناء ماجدة الرومي
https://www.youtube.com/watch?v=CfcVyrhuVx0
الالقاء المميز و الرائع للفقيد محمود درويش
https://www.youtube.com/watch?v=55oe3AboBpY

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-09-2013, 09:47 PM
في دمشق تطير الحمامات
خلف سياج الحرير
اثنتين اثنتين
في دمشق
ارى لغتي كلها على حبة القمح
مكتوبة بابرة انثى ينقحها حجر الرافدين
.....
في دمشق تطرز أسماء خيل العرب
من الجاهلية حتى القيامة
أو بعدها بخيوط الذهب
........
في دمشق
تسير السماء على الطرقات القديمة
حافية حافية
فما حاجة الشعراء للوحي والوزن
والقافية
........
في دمشق
ينام الغريب على ظله واقفاً
مثل مئذنة في سرير الأبد
لا يحن إلى أحد.. أو بلد
......
في دمشق
يواصل فعل المضارع أشغاله الأموية
نمشي إلى غدنا واثقين من الشمس
في أمسنا
نحن والأبدية سكان هذا البلد
........
في دمشق
تدور الحوارات بين الكمنجة والعود
حول سؤال الوجود
وحول النهايات
من قتلت عاشقاً مارقاً فلها سدرة المنتهى
......
في دمشق
ينام غزال إلى جانب إمرأة
في سرير الندى
فتخلع فستانها وتغطي به بردى
......
في دمشق
يرق الكلام
فأسمع صوت دمٍ في عروق الرخام
اختطفني من اسمي
تقول السجينة لي أو تحجر معي
........
في دمشق
أعد ضلوعي وأرجع قلبي إلى خببه
لعل التي أدخلتني إلى ظلها
قتلتني ولم أنتبه
.....
في دمشق
أدون في دفتر
كل ما فيك من نرجس
يشتهيك
ولا سور حولك يحميك من ليل فتنتك الزائدة

محمود درويش
.......

Mohamed HIMITE
03-09-2013, 10:07 PM
أما المكتب الوطني فرأي بازهار أحاط به بإيجاز وعمق.
وأما شعراء العربية المعاصرون فقد احترت في أمر هؤلاء الشعراء العظام :
يقول درويش ناظما على المتقارب (فعولن):

في دمشق
تسير السماء على الطرقات القديمة
حافية حافية
فما حاجة الشعراء للوحي والوزن
والقافيةويقول أدونيس:الشعر هو الكلام الموزون المقفى، عبارة تشوه الشعر فهي العلامة والشاهد على المحدودية والانغلاق وهي إلى ذلك معيار يناقض الطبيعة الشعرية العربية ذاتها، فهذه الطبيعة عفوية، فطرية، انبثاقية وذلك حكم عقلي منطقي.
وجل قصائده موزونة. مثل:الرجز (مستفعلن)
أجمل ما تكونُ أن تُخلخلَ المدى
والآخرون - بعضهم يظنّك النّداءَ
بعضهم يظنّك الصّدى.
أجمل ما تكونُ أن تكون حجّةً
للنور والظّلامِ
يكون فيك آخرُ الكلامِ أوّلَ الكلامِ
والآخرون - بعضهم يرى إليك زبدًا
وبعضهم يرى إليك خالقًا.
أجمل ما تكون أن تكون هدفًا -
مفترقًا
للصّمتِ والكلامِ .أما هذه (لأدونيس دائما) فتكاد تكون عمودية ـ بازهار لا يحب العمودي والأفقي في الشعر.ههههه. وهي من البحر السريع (مستفعلن مستفعلن فاعلن)
أمشي وتمشي خلفيَ الأنجمُ
إلى غد الأنجمِ
والسرُّ ، والموتُ وما يُولَدُ
والتّعَبُ المفْردُ
تُميت خُطْواتي وتُحيي دمي.
...
أنا الذي لم تبتدئْ دربُهُ
بعدُ ، ولم يُرصدْ له مِنْجمُ -
أمشي إلى ذاتي
إلى الغد الآتي ،
أمشي وتمشي خلفيَ الأنجمُ .

حاجبُها كجرسٍ يَرِنُّ
ملانَةٌ بغيْبي
بواقعي وريبي
بكلِّ ما أُكِنُّ. ... فهل يقصدون التحررمن البحور فقط. أفتونا يرحمكم الله فقط اختلطت علي الأوراق.

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-09-2013, 10:16 PM
أنفتي ومالك في المدينة؟
أحييك أخي محمد على هذه الحساسية البحرينية ( نسبة إلى البحور يعني)، فبمجرد ما تقرأ القصيدة تجد بحرها بسرعة فائقة. هذا ما لا أستطيع فعله، ولو أن العروض والشعر كانا من تخصصي في زمن من الأزمان

Mohamed HIMITE
03-09-2013, 10:33 PM
يذهب الزمن بالكثير من القدرات ويترك بعضها سبحان الله.. كنت أكتب بعربية جيدة ساخرة تقارب لغة أبي الزهور يبدو أن الزمان ذهب بها أو هي ربما نكبات الدهر. تسعفني القوافي وتأبى المعاني إلا لماما. ياه ، تصلح هذه أن تكون عجزا لبيت
..................... ــــــــــــــــــــــوتأبى المعاني إلا لمامابالمناسبة أبو الزهور والرخيصي "طنشوا اليوم؟" خير أن شاء الله

Mohamed HIMITE
03-09-2013, 11:07 PM
ذكرني حديثك عن المطعم المدرسي بمطعمنا الذي يختلف في هذه الجهة عن المطعم في المغرب كله. منذ أن توصلنا بمراسلة سنة 2005 جاء فيها ( تأمل معي الطرفة):
ألغيت الوجبة الساخنة وعوضت بوجبة باردة ....
يتم تقديمها من طرف العون بمساعدة التلاميذ؟؟؟
قوام هذه (الوجبة ) حسب الأيام: سمك 50غ ، جبن 15غ، مربى 35غ، شكلاطة 18.75غ،بسكويت 50غ.انتهى
كيف تكلف بضعة تلاميذ بمساعدة العون خلال وقت الدرس مع تسليمهم سكاكين لتقطيع الخبز؟
لا يحب أغلب التلاميذ السمك لأنه بصراحة يفوق المعايير المسموح بها في النتانة. وتعبنا من تنبيه المسؤولين إلى ذلك لكنه يأتينا سنويا بكميات هائلة.
كيف يعتبر إطعاما تقديم قطعة شمع سوداء وزنها وتفعيلتها 18غراما تحت اسم شكلاطة؟ههههه
أو قطعة جبن ؟
العون (عفوا المساعد التقني) لا يفك الحرف . وأذكر أني قلت له يوما: أعط التلاميذ كذا كلغ من المربى. فأجاب: لا يا أستاذ، اليوم عندهم الكونفتور.

الحسين بازهار
03-09-2013, 11:13 PM
لا .. لم أطنش .. قمت بمباشرة الكلام في حديقة الشعر .. قليلا .. قليلا .. و بعد انقطاع قصير جئت هنا فوجدتكم نقلتم مضاربكم عندنا يا مرحبا يا مرحبا ... أليس في بيتكم نار ؟
و الحاصل أن القصيدة ادرويشية الدمشقية أجدها زاخرة .. تكاد تنبض من امتلائها ... و يكاد العشب يتفجر من حواشيها ...
اما السريع السريع فيراري ... حبيبنا الذي يقترح نفسه منذ بدء الخليقة على رأس كل حول كمرشح لنوبل ... السيد علي أحمد سعيد أدونيس .. أبولو ... فلا أراه في اكثر من مناسبة الا كبائع الوهم ... في حارتنا .. و موزع بضائع مقلدة .. أقصد مغشوشة ... الورق لماع العنوان فاقع ... ولكن ليس في الداخل الا علبة أخرى ... هي الدمية الروسية لا تكمل الفتح و طوح باللغم في أقرب سلة ... نعم سلة ... ؟!! سلة ماذا ؟ .... لا ... اعفيني ... نحن أمام الثابت و المتحول ....
سادع نزار قباني في قصاصة من رائعته "أنا يا صديقة متعب بعروبتي" يكفينه .... شوف ... زوينة هذه يكفينه .... علو كعب وطول ساق ... أمال ايه .. !!

من أين أبدأ في القصيدة ياترى............وحدائق الشعر الجميل خراب
لم يبق في دار البلابل بلبل................لاالبحتري هنا...... ولازرياب
شعراء هذا اليوم جنس ثالث...............فالقول فوضى والكلام ضباب
يتكلمون مع الفراغ فماهمُ..................عجم إذا نطقو...... ولاأعراب

Mohamed HIMITE
03-09-2013, 11:27 PM
مرحبا بازهار .من شدة عشق ليلى اختلطت علينا المضارب. تصرفنا كأن خيام العشيرة كلها مشاع . اعذرنا. ويح قيس؟ ما أرى تحرقت يداه وماشعر.
السيد علي خشيت أ،ن أقول أنه لم يعجبني شعره أو أنه كالـ puzzle مركب. وأنه يمكن أن يكون ناقدا صحفيا . ولكن يبدو أن الدنيا حظوظ.

الحسين بازهار
03-09-2013, 11:34 PM
احسنتما بالحديث عن الوجبات .. لأنني لدي مقترح دعم قد يكون مفيدا ..لهذه " الوجبات " وهو :
اغنية شاكلاتة يا و له لسعاد حسني
يا تجيبلى شوكالاتة لا بلاش يا وله
روح رجع البطاطة لا بلاش يا وله
مقابلنى ع الزراعية
و الشمس حامية عليا
قلى اطلبي يا صبية انا قلت شوكالاتة اة يا وله
الشوكالاته ساحت راحت مطرح ما راحت
كل البنات ارتاحت وانا عايزة الشوكالاتة اة يا وله
عندي فستان بكلفة و جزمة حمرا تحفة
يروح كلة و يخفة وتجينى الشوكلاتة.. آه يا وله
https://www.youtube.com/watch?v=WmgZwXmxDFE
لا يحب أغلب التلاميذ السمك لأنه بصراحة يفوق المعايير المسموح بها في النتانة
ذكرتني .. مرة صادفت جثثا مرمية على حافات الأقسام .. فأسقط في يدي .. استنجدت بأستاذ .." ويحك السمك يأتي في الليل من الحقول المجاورة .. ليموت هنا .. أو المد البحري يتطاول حتى أساسات الحجرات ... أريد تفسيرا !! لا تكذبني !؟... الجثت مازات ممدة تزكم الفضاء بعفنها ؟ .. أجاب :" على رسلك ... مالك مأخوذ ؟ هي بدعة ... و لا بدعة ؟.. الطيور عندنا أصبحت حيوانا لاحما كالأسود و النسور منذ أخذوا يزودونا بعلب السردين هذه ؟ " و لكن ما علاقة هذه بذلك بهؤلاء .. باللات و العزة و مناة و العاشرة الأخرى ؟" أجاب الأستاذ .. : لقد توقف التلاميذ أولادا و بناتا ..عن تناول هذه المخلوقات النتنة من اول يوم .... لذلك يزيلوها من الخبز و يرموها بجانب الحجرات خلسة .. و مع الزمن والتكرار .. رفعوا "خلسة" هذه و عوضوها ب "بالعلالي " قلت له لكي أداري عدم معرفتي بأمر مسلم به ..و أصبح في حكم السماء فوقنا .. "فقط انصح التلاميذ ألا يجلس أي منهم وحيدا تحت الأشجار .. فقد تفترسه الطيور .. ونبقى نضيع وقتنا الثمين في البحث عنه وراء الأكمات و في الحفر ...بينما هو ماذة عضوية تتحلل في الضيعات ..على مهل.." هذا ما جرى .. و أنا أطالب ببقاء حصص السردين ..العفنة ..بل بزيادتها .. مش أحسن من أن تجوع العصافير ..!!!

الحسين بازهار
03-10-2013, 12:10 AM
السيد علي خشيت أ،ن أقول أنه لم يعجبني شعره أو أنه كالـ puzzle مركب. وأنه يمكن أن يكون ناقدا صحفيا
اسكت ... اسكت ... اياك تذكرني ... اذا جاد علي الزمن بقطعة صبر ... سآتيك بما لم تزود ... من عجائب شعرائنا الأحرار جدا .. جدا .. لأنهم يكتبون الذي اسمه .. كذا الحر .. أي و الله .. حر .. لا يحكمه أي قانون .. ولا ينضبط لأي ناموس أو بوجعران .. و لا حتى الغريزة .. شيء شكل ثاني أقصد عاشر ... خام ... قل خامر .. عفن ..
وهذه البدع و "أحرارها" كوم .. و ميليشيات "الصفحات الثقافية " للجرائد و المجلات شيء آخر تماما ... فما يكاد ذاك الشيء "يبدع" شيئه - أعزكم الله -حتى تنبري "الصفحات الثقافية ؟" في نوبة تحليل .. تحليل المحرمات .. و استباحة الشعر .. و الرقص عل جثة الثقافة ... و تفجير مفرقعات الفرح و السرور و الحبور بالألوان يا وطني الأخضر .. فرحا بالشاعر .. وبطلاسمه .. التي تسير في ركاب نيرودا .. و لا تقل عن عصيان و جسارة ناظم حكمت .. و ثم تحليل بنائي يتغيى استبطان المسكوت عنه في أركيلوجيا .. ما بعد الحداثة و ما وراء الطبيعة ... لتكسير المتشظي حيث يقام لفعل التأسيس الثقافاتي مدلول .. رابع يدحض الخلاصات التقليدية للتفكير الوجودي ...الذي احتار في مفترق الاستنتاجات العامة للاشتراكية الجديدة .. معبرا عن حدود ادوات التناول لذيه ..
هل فهمتم شيئا ؟ ... و لا أنا ..
دعارة و مشهد مقرف ... لكائنات بلاستيكية ... متسلقة و متفسخة الهيكل و الروح ... معا
عليه العوض ... و عظم الله أجركم في شيء كان يدعى شعرا ... و إنا لله و إنا اليه راجعون ..

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-10-2013, 10:20 PM
ما رأي الإخوة الكرام في هذه القصيدة؟
مع جريدة

أخرج من معطفه الجريده..
وعلبة الثقاب
ودون أن يلاحظ اضطرابي..
ودونما اهتمام
تناول السكر من أمامي..
ذوب في الفنجان قطعتين
ذوبني.. ذوب قطعتين
وبعد لحظتين
ودون أن يراني
ويعرف الشوق الذي اعتراني..
تناول المعطف من أمامي
وغاب في الزحام
مخلفاً وراءه.. الجريده
وحيدةً
مثلي أنا.. وحيده

الحسين بازهار
03-10-2013, 10:55 PM
تحيتي .. لك يا أبا أيمن ... لقد كنت أتربص بنزار قباني من مدة .. و لم تواتيني الفرصة ل"حشره !!" في إحدى زوايا هذا المنتدى و أنا أعشقه و قرأت له كل ما كتب نثرا وشعرا ... لأنه من رفاق مراهقة شقية .. رغم الهنات التي لا يعرفها كثيرون عنه - كاختلاسه تصااميم و مشاهد من بريفير - مثل ما عند محمد عبد الوهاب و لدى فريد الأطرش .. فإن ذلك لا ينال من مكانتهم العالية .. ماذا يسعنا أن نقول نحن جماعة .. المستهلكين .. !؟
القصيدة التي أوردتها هي من النوع الذي يتحدت عن أشياء الحياة البسيطة و يمكننا ملاحظتها بشدة عند نزار قباني في أحد مراحلة ... لنسميها المرحلة ... و لا بلاش أحسن .. ومن أهم منتجات هذه الطريقة قصيدة "أيظن" التي تغنيها بمشاعر رهيبة نجاة الصغيرة و "اني خيرتك "التي يغنيها كاظم الساهر .. و "مع جريدة" و "كلمات " اللتين تؤديهما ماجدة الرومي باقتدار واحساس قاتل ...(سؤوردهما ..أسفله ) وقد توله بهما عشاق الطرب .. طبعا بالإضافة للموسيقى و روعة الأصوات .. اندهاش الناس من الالتفات للعادي و البسيط من حركات وانفعالات وأشياء الحياة وجعلها موضوعة للتذكر و التيهان في معاني الحميمية العملية و الواقعية و الحياتية ...
حسنا ..
ولكن نزار ليس الا مقلدا ... لأن صاحب الاختراع و العلامة هو الفرنسي الذي عاش بين Jacques Prévert ) 1900 – 1977) ... ولكي نتيقن هاهي قصيدة بريفير تتحدث ... افطار الصباح ..
"Déjeuner du matin" by Jacques Prévert
Il a mis le café
Dans la tasse
Il a mis le lait
Dans la tasse de café
Il a mis le sucre
Dans le café au lait
Avec la petite cuiller
Il a tourné
Il a bu le café au lait
Et il a reposé la tasse
Sans me parler
Il a allumé
Une cigarette
Il a fait des ronds
Avec la fumée
Il a mis les cendres
Dans le cendrier
Sans me parler
Sans me regarder

Il s'est levé
Il a mis
Son chapeau sur sa tête
Il a mis son manteau de pluie
Parce qu'il pleuvait
Et il est parti
Sous la pluie
Sans une parole
Sans me regarder

Et moi j'ai pris
Ma tête dans ma main
Et j'ai pleuré.

وهاهي الترجمة .......
وضع القهوة/ في الفنجان/ وضع الحليب في فنجان القهوة
وضع السكر/ في القهوة بالحليب/ حرّكها/ بالملعقة الصغيرة
شرب القهوة بالحليب/ وضع الفنجان/ دون أن يكلّمني
أشعل سيجارة/ نفث دوائر/ من دخانٍ/ ألقى الرماد
في المنفضة/ دون أن يكلّمني، دون أن ينظر إليّ
نهض/ وضع قبّعته على رأسه/ ارتدى معطف الشتاء
لأنّ المطر كان يهطل/ وانصرف تحت زخّات المطر
دون كلمة/ دون أن ينظر إليّ
وأنا وضعتُ/ رأسي بين يديّ
وبكيتُ
Jacques Prévert
http://1.bp.blogspot.com/_JtPyFH7alZs/SjR44ReFXYI/AAAAAAAAAKQ/ObP1yIRoC6g/s400/prevert40.jpg

الحسين بازهار
03-10-2013, 11:04 PM
http://octopoe.files.wordpress.com/2009/12/dejeuner-du-matin.jpg
نبذة حول الشاعر: جاك بريفير
جاك بريفير “Jacques Prévert” شاعر فرنسي شهير محليَّاً وعالميَّاً ولد في نويي على نهر السين، وهي إحدى ضواحي مدينة باريس في سنة 1900، وعاش في باريس ومقاطعة بريتايني، وتعلّم من الحياة والشارع والحياة الشعبية أكثر مما تعلّم في المدرسة، وبدأ حياته بائعاً في شارع رين في باريس، ثمّ التقى عدداً من الشعراء والرسامين والأدباء الذين شكّلوا، فيما بعد، الحركة السريالية، فانتمى إلى هذه الحركة، وكان عنصراً فعّالاً فيها، ولكنّه ظلّ من أقرب الشعراء السرياليين إلى الشعب، ثمّ انصرف بعد أن حُلّت هذه الحركة في عام 1930 إلى تلحين عدد من قصائده وأغانيه مع الملحن جوزف كوزما “Kosma Jozsef”، فأحبّها الشعب الفرنسي لقربها منه، ولأنّها تعبّر عن همومه اليومية، ثم انصرف بعد ذلك إلى تأليف المسرحيات الشعبية والكتابة للسينما، لكنّه لم ينقطع عن كتابة الشعر طوال هذه المدة. توفي جاك بريفير في الحادي عشر من نيسان سنة 1977.جاك بريفير شاعر كبير، ولكنه عمل في مجالات أخرى كثيرة، فهو نظم شعراً للأطفال وكتب لهم كتابات أخرى، وهو كاتب للمسرح الشعبي وملحّن غنائي وكاتب سينمائي، وقد عبّر في قصائده وأغانيه، وبخاصة في مجموعته "كلمات" 1946، وفي مسرحياته وأفلامه عن موقفه تجاه الفقراء والمضطهدين، وتغنّى بجمال الحياة، ولذلك كان أقرب الشعراء والمعاصرين إلى هموم الشعب وبساطة الحياة في شعره.

من أهم أعماله الشعرية:
(كلمات-قصص-رقصة الربيع الكبرى- المطر والصحو.. إلخ)
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT8iSAIW8nc0W71VLINF-boQtvIHPSI0HsvizIzEH6R7WXWMjB7

الحسين بازهار
03-10-2013, 11:55 PM
كان يجب علي ان أشير - لأنك طلبت رأي المطلع - بالإضافة لما أوردت أنا سابقا ....
- الاهتمام بالحياتي العملي البسيط و العادي و التقاطه .. بذكاء الذي يرى ما لا يلتفت له الآخرون .. وهذه الخاصية تنبه لأهميتها صناع كليبات الأغاني المصورة .. فتجدهم يصورون الساعات الطويلة لكي يختطفوا منها لحظات طيارة كالومض .. ولكنها مشحونة بالرسائل .. ليصنعو أغنية مصورة من دقيقتين أو ثلاث ..
- جعل هذه الحركات والسكنات موضوعا لامتصاص ما فيها من رحيق التناغم أو التنافر ... فهي توابل بل لب الحياة نفسها ..
- العناية اليسيرة أو المنعدمة بالصور الخيالية و التزيين البديعي / البلاغي ... باعتباره .. اضافات "هروبية " أو زخرفية خارجية .. كمن يحب جمال زوجته / عشيقته عندما تكون هي نفسها غير موجودة !!؟ لأنها تكون وراء قناع الأصباغ !! هذا الاسترسال في الشرح قد لا يروق بعض الناس .. و لكن هذا واقعي موجود .
- المسكوت عنه ثم المسكوت عنه ... هذا هو كرة النار في هذا النوع من "القصائد" الشجن و التصورات و الأحاسيس و الحساسيات التي .. لا تقولها القصيدة و التي يستشعرها القارئ هذه هي النوات الصعبة و الصلبة .. لهذا النوع .. و هو القليل عند المقلد نزار قباني .. و لكنه يتدارك ذلك بمغازلة الغريزة و رسم النتوؤات و المنحنيات (الحسي ) مع قليل من الاحالات البلاغية ...
شخصيا بيني و بين نفسي أعتبر هذه الكتابات ل بريفير "خاطرة ".. "أقصوصة" مكثفة وشديدة الاقتصاد في اللغة و المعنى ( قوتها في ضعفها !؟).. ولكنها مدهشة ... بسبب هذه البساطة بالضبط و بسبب العين / الكامرا الحساسة اللاقطة بالذاتت ...
أعتقد الآن أجبت و أسهبت .. أ السي أبو أيمن ..
http://www.ahmkashwa.com/wp-content/gallery/topic-header/207.jpg

الحسين بازهار
03-11-2013, 01:44 AM
ماجدة الرومي ليست فقط مطربة بحق .. بل ممثلة .. و مثقفة واعية جدا .. و التأثير واضح في درجة الاحساس بالكلمات .. و بالموقف ..
ماجدة الرومي
مع الجريدة
http://www.youtube.com/watch?v=24Kkgh3eS78

الحسين بازهار
03-11-2013, 02:00 AM
أشكر أبا أيمن الذي رمانا في لجة جميلة مع الشاعر / النجم .. نزار قباني.. و الفنانة المقتدرة .. سليلة شجرة أدب وفن .. و ثقافة .. ماجدة الرومي ...
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
ماجدة الرومي (15 فبراير 1957 -)، مغنية لبنانية. هي ابنه الموسيقار الفلسطيني حليم الرومي ووالدتها لبنانية. ولدت في كفر شيما. تعد من أشهر الفنانات العرب ونجمة في عالم الموسيقى والغناء العربي. ولدت في بيت فني فهي ابنة الموسيقار الشهير في العالم العربي حليم الرومي والذي كان وراء بروز "اسطورة الغناء" السيدة فيروز. تأثرت ماجدة الرومي منذ الطفولة بكبار الموسقيين العرب أمثال محمد عبد الوهاب والسيدة أم كلثوم وعبد الحليم حافظ واسمهان، وقد لاحظ رايموند صدفي ابن عم ماجدة "أنها تملك صوتا استثنائيا يمكن أن يحدث ثورة إن هي احترفت الغناء". لكن العقبة الوحيدة كانت تكمن في حليم الرومي الذي رفض في البدء هذه الفكرة وبعد الموافقة اتجهت نحو برنامج استديو الفن البرنامج الأكثر شهرة في لبنان وذلك بمساعدة ابن عمها، حيث أذهلت لجنة التحكيم بأدائها المتميز لأغنية المطربة ليلى مراد "أنا قلبي دليلي" فمنحتها المركز الأول وبكل تفوق.
حليم الرومي لم يستطع أن يقول لا أمام التفوق الملحوظ الذي حققتة ماجدة فأعطاها مباركته وتمنى لها التوفيق بل ولحن لها بعضاً من أغانيها فيما بعد. قدمت في سنة 1975 أغنيتها الأولى " عم بحلمك يا حلم يا لبنان ". لفتت نظر المخرج المصري يوسف شاهين فقدمها رغم صغر سنها في فيلمها الوحيد حتى الآن (عودة الابن الضال) الذي حقق آنذاك نجاحاُ ملحوظاً. حاصلة على شهادة البكالوريس في الأدب العربي من الجامعة اللبنانية. وماجدة الرومي أم لإبنتين هما "هلا ونور دفوني".
غنت ماجدة للعديد من الشعراء والملحنين وأمام العديد من الملوك والرؤساء، وفي أغلب المهرجانات الكبرى في العالم العربي. وأطلق عليها عدة ألقاب منها "ملاك الطرب العربي" و"مطربة المثقفين" للدلالة على تميز صوتها ورقي فنها.
أحيت حفلا في قصر بعبدا الرئاسي في بيروت أقامه الرئيس اللبناني الراحل إلياس الهراوي تكريما للرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب أثناء زيارته إلى بيروت وقد انتقدها البعض لذلك لكنها صرحت أنها قامت بالغناء نظرا لكون بوش كان ضيفا على لبنان وأضافت أن قيامها بالغناء في الحفل "لا يعني انني مع السياسة الاميركية، بل أنا ضدها ورافضة لها تماما فلبنان ظلم كثيرا من هذه السياسة، وأعمالي الغنائية لها خصوصيتها" .

+++++++++++++++++++ كــلــمـــــــات ++++++++++++++++++++++
يُسمعني.. حـينَ يراقصُني ........ كلماتٍ ليست كالكلمات
يأخذني من تحـتِ ذراعي ........ يزرعني في إحدى الغيمات
والمطـرُ الأسـودُ في عيني ........ يتساقـطُ زخاتٍ.. زخات
يحملـني معـهُ.. يحملـني ........ لمسـاءٍ ورديِ الشُـرفـات
وأنا.. كالطفلـةِ في يـدهِ ........ كالريشةِ تحملها النسمـات
يحمـلُ لي سبعـةَ أقمـارٍ ........ بيديـهِ وحُزمـةَ أغنيـات
يهديني شمسـاً.. يهـديني ........ صيفاً.. وقطيـعَ سنونوَّات
يخـبرني.. أني تحفتـهُ ........ وأساوي آلافَ النجمات
و بأنـي كنـزٌ... وبأني ........ أجملُ ما شاهدَ من لوحات
يروي أشيـاءَ تدوخـني ........ تنسيني المرقصَ والخطوات
كلماتٍ تقلـبُ تاريخي ........ تجعلني امرأةً في لحظـات
يبني لي قصـراً من وهـمٍ ........ لا أسكنُ فيهِ سوى لحظات
وأعودُ.. أعودُ لطـاولـتي ........ لا شيءَ معي.. إلا كلمات
+++++++++++++++++++++نزار قباني++++++++++++++++++++
ماجده الرومي - كلمات
http://www.youtube.com/watch?v=Sn3huZUB4tc

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-11-2013, 02:45 PM
روعة اللحن وروعة الصوت وروعة النظم وروعة التنزيل والإسهاب . تبارك الله عليك اسي الحسين وتبارك الله على شلة "حميت" الطيبة

الحسين بازهار
03-11-2013, 06:27 PM
نعم لا يمكن الا أن يتمنى كل منا أن يتكاثر هؤلاء الملتزمون بقضاياهم المشتغلون حتى الرمق الأخير في سبيلها .... في بلداننا بلدان الخبز و الحشيش و القمر ... الذين يعطون لحياتهم معنى و يعطوا لوجودنا لونا ...و ملامحا ..
http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-snc6/c3.0.843.403/p843x403/253812_511807942166926_1059281589_n.jpg
خبز وحشيش وقمر
أعتبرها من أقوى ما كتب نزار قباني إن لم تكن هذه القصيدة الأقوى ... و لها قصة تروى ... لمن يبحث سيجد ..
لاحظ المرارة التي تركتها الهزيمة / النكبة في القلب و الفكر ... و التي وخزت بقوة مشاعر الشاعر حد الكفر ؟
عندما يولدُ في الشرق القمرْ..
فالسطوحُ البيضُ تغفو
تحت أكداس الزَهَرْ..
يترك الناسُ الحوانيت و يمضون زُمَرْ
لملاقاةِ القَمَرْ..
يحملون الخبزَ.. و الحاكي..إلى رأس الجبالْ
و معدات الخدَرْ..
و يبيعونَ..و يشرونَ..خيالْ
و صُوَرْ..
و يموتونَ إذا عاش القمر..
***
ما الذي يفعلهُ قرصُ ضياءْ؟
ببلادي..
ببلاد الأنبياءْ..
و بلاد البسطاءْ..
ماضغي التبغ و تجَّار الخدَرْ..
ما الذي يفعله فينا القمرْ؟
فنضيع الكبرياء..
و نعيش لنستجدي السماءْ..
ما الذي عند السماءْ؟
لكسالى..ضعفاءْ..
يستحيلون إلى موتى إذا عاش القمرْ..
و يهزّون قبور الأولياءْ..
علَّها ترزقهم رزّاً.. و أطفالاً..قبورُ الأولياءْ
و يمدّون السجاجيدَ الأنيقات الطُرَرْ..
يتسلون بأفيونٍ نسميه قَدَرْ..
و قضاءْ..
في بلادي.. في بلاد البسطاءْ..
***
أي ضعفً و انحلالْ..
يتولاّنا إذا الضوء تدفقْ
فالسجاجيدُ.. و آلاف السلالْ..
و قداحُ الشاي .. و الأطفالُ..تحتلُّ التلالْ
في بلادي
حيث يبكي الساذجونْ
و يعيشونَ على الضوء الذي لا يبصرونْ..
في بلادي
حيث يحيا الناسُ من دونِ عيونْ..
حيث يبكي الساذجونْ..
و يصلونَ..
و يزنونَ..
و يحيونَ اتكالْ..
منذ أن كانوا يعيشونَ اتكالْ..
و ينادون الهلال:
" يا هلالْ..
أيُّها النبع الذي يُمطر ماسْ..
و حشيشياً..و نعاسْ..
أيها الرب الرخاميُّ المعلقْ
أيها الشيءُ الذي ليس يصدَّق"..
دمتَ للشرق..لنا
عنقود ماسْ
للملايين التي عطَّلت فيها الحواسْ
***
في ليالي الشرق لمَّا..
يبلغُ البدرُ تمامُهْ..
يتعرَّى الشرقُ من كلَِ كرامَهْ
و نضالِ..
فالملايينُ التي تركض من غير نعالِ..
و التي تؤمن في أربع زوجاتٍ..
و في يوم القيامَهْ..
الملايين التي لا تلتقي بالخبزِ..
إلا في الخيالِ..
و التي تسكن في الليل بيوتاً من سُعالِ..
أبداً.. ما عرفت شكلَ الدواءْ..
تتردَّى جُثثاً تحت الضياءْ..
في بلادي.. حيث يبكي الأغبياءْ..
و يموتون بكاءْ..
كلَّما حرَّكهمْ عُودٌ ذليلٌ..و "ليالي"
ذلك الموتُ الذي ندعوهُ في الشرقِ..
"ليالي"..و غناءْ
في بلادي..
في بلاد البسطاءْ..
حيث نجترُّ التواشيح الطويلةْ..
ذلكَ السثلُّ الذي يفتكُ بالشرقِ..
التواشيح الطويلة..
شرقنا المجترُّ..تاريخاً
و أحلاماً كسولةْ..
و خرافاتٍ خوالي..
شرقُنا, الباحثُ عن كلِّ بطولةْ..
في أبي زيد الهلالي..
http://www.youtube.com/watch?v=oAJ2ZtVMZ0w

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-11-2013, 08:02 PM
في بلادي
عندما تُقرع النصوص
وتنضب قِربة الجابي
يُشَمر عن ملتح ونافق
وثلة من فصيلة اللصوص
في بلادي
أول دواء كَيٌ
وثانيه عَي
والثالث مضبوط على قبلة المجوس
في بلادي
كل شيء بمقدار
الأكل والشرب وإنزال الأطفال
أما الحياة
فالقول فيها تبع للحال
و لبلاغ وزارة الأنظار
في بلادي
السماء صافية
والألوان بنفسجية
والعلم صفيق
والجهل شهيق
والوعي مكدس بالقنطار

الحسين بازهار
03-11-2013, 08:38 PM
جميل جدا ... هذه تكملة ... للخبز و الحشيش و القمر ...

Mohamed HIMITE
03-11-2013, 08:45 PM
لم تذكر اسم الشاعر أبا أيمن، لذا افترض أنها لك. ولا أظنني مخطئا .في هذه الحالة فإنها أجمل ما قرأت لك على الإطلاق. أما التعليق عليها فيحتاج إلى صفحات.وهذا رأي شخصي جدا جدا.
فقط أريد أن أسألك هل كلمة " نافق" فيها خطأ في رقن "منافق" أم أنها مقصودة؟
إيه رأيك أبا الزهور؟ أما حتة قصيدة !!

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-11-2013, 09:36 PM
جل من لا يخطئ يا ابا محمد ، والخطأ فضيلة ! هههههههههههه. من قال إن الخطأ فضيلة ؟
أعتقد ـ صاغرا في اللغة ـ أن الحيوان عندما يموت نقول عنه : نفق، واسم الفاعل نافق. هذا والله أعلم....
ننتظر أبا الزهور عندما يعود من " الغيبة الصغرى" أن يقول كلمته أيضا.
تحياتي

Mohamed HIMITE
03-11-2013, 10:01 PM
بين نفق ونافق احترت لأن تغيير إحداهما بالأخرى يلخبط المعنى عندي، أما وأن نافق هي المقصودة فقد زال اللبس. وقد وفقت في رأيي في توظيف الكلمة لأن منافق سيكون تكرارا وتحصيل حاصل.ههههه.
انت فين يا بازهار؟

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-11-2013, 10:21 PM
سيعود حتما، لكنه سيبدأ في تقريعي ( وأنا أصلا اقرع) وجر أذني حتى تصير كأذن الفيل، لأنه يبدو أن ابا الزهور يموت في نزار قباني، فكيف أجرؤ على معارضة شعره؟ ربنا يستر .

الحسين بازهار
03-11-2013, 10:33 PM
لله ذركمان أضحكتماني - لا يوجد خطأ -
حتة قصيدة ... و غيبة صغرى !!!
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
يجب ان نستحضر شيئان ..
1 - ميزان الذهب في صنعة شعر العرب بلججه و بحاره و أوتاده و "ألفافه / لفافاته / ملفوفاته " المفروقة و المطروقة و المقرونة و المخروقة ؟... هذا ما لا علم لي به ... طيب !!
2 - تحليل الشعر أراه .. غير ذي بال كثير .. لأن المهم هو الشعر .. كما مع فنون الصباغة .. هي ألوان تخاطب العين بلغة بصرية .. و ليست كلامية .. أرى الكلام يقتل اللوحة و يغتال لغة العين أو يصادرها ... كنت أشتبك مع بعض أساتذتي .. لأني أرى تحليلهم ليس أكثر من نثر و بعثرة لمنظوم .. وعندما نفكك العقد لا يبقى عملا فنيا .. بل يصصبح عقيقا متعدد الألوان كغيره .. من العقيق و خيط أو خيوط ليس الا .. رغم اعجابي ببحث نسيت كاتبته - زمان - فيه تحليل بنيوي لقصيدة مطر السياب .. و رغم انبهاري بالتفكيك (المشبوه) اللامع الذي قامت به جماعة الديوان لأمبراطورية شوقي التي كانت لا تغرب عنها الشمس ..
---------------------
القصيد لأبي أيمن .. بالتأكيد .. حسب مادتي الرمادية !
في مسارها الجغرافي تسير على ايقاع ذرة نزار .. الجامعة بين الضروري /خبز . و الشاعري/ قمر . و اللاواقعي-اللامنطقي - قارب الفرار / الحشيش . هو ادا اجتماع ما يجمع الا في عقل مسطول ..
المزاوجة بين رؤية للذات في الآخر و اسقاطها على الطبيعة لكي تكون حاملا .. لحالة القيامة !!
الادانة / الضيق ب"الواقع" في الوحل !/ و هذا ربما سوء لحق قصيدة نزار و قصيدة أبي أيمن .. لا يظهر أفق .. هو انسحاق سوداوي في بؤس ثقب أسود للمأزق ...
------------------------
يكفي ... فقد أحمل القصيد أكثر مما يحتمل .. و في الحاصل هي نظرة فحص سريع .. لأني كما أسلفت .. أحب الاستمتاع بالكأس ذون تحويل النشوة الى مجرد نشى و كلوكوز ...
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT2S7MzkSvjjfLYemXymWB__ZdyEj8jN ra2l2IgR2UMZd6uakk4
قرات الآن توقعك .. يا سيدي أبو أيمن ... لا .. لا حشا .. أما أن تعارض نزار أو تنتقده حتى فهذا أمر مطلوب على الأقل يكون حافزا لاستبطان انتاجه .. و حفرا في أركيولوجية الشعر ... ذكرتني بشعر المعارضات .. هذا باب يحتاج وقفة .. عندك البردة و ماذا ؟ جفنه علم الغزل .. و ماذا آخر ...؟

أبو أيمن نورالدين بوعمود
03-11-2013, 11:00 PM
الحمد لله .. مرت سليمة، وإن مت فسأموت مع نزار قباني، لأن ابا الزهور سدد نحو كلينا . لا بأس، الموت مع نزار متعة، لكني لا أحب أن أحشر معه، فالشعراء يتبعهم الغاوون يا حبيبي

Mohamed HIMITE
03-12-2013, 12:10 AM
تميم البرغوتي

جداتنا

بجداتنا سرٌ عجيبٌ كأنه حجاب إلهي و حِرزٌ مُحرّزُ
يحيرني اطمئنانهن كأنما لديهن حل اللغز و الدهر يُلغزُ
ترى امرأةً في كفها و جبينهما من الشعر و التاريخ نصٌ مُرمزُ
تتالى عليها الحاكمون كأنهم هم الخرز المنظوم والعمر مِخرَزُ
و يشرح ميزان القوى كل حاكم لها منذ آلاف السنين فيعجز
تهد اعتبارات السياسة كلها إذا ذهبت تحت القنابل تخبزُ
و قد وضعت حكامها في مناخلٍ و قامت تنقي ما تشاء و تفرزُ
و في قولها عند الخصام فصاحةٌ أدق من العقد الفريد و أوجزُ
لها دولةٌ في باحة البيت, شعبها دخانٌ و جيرانٌ و بُنٌّ مُركّزُ
تجمّع أشتات الضيوف لأنها ترى الناس كنزاً من كرامٍ فتكنزُ
و تبصرها في زحمة الجسر وحدها على اللّطف من رب السما تتعكزُ
و جندية من روسيا و رفاقها إذا ما رأوها أوجسوا و تحرّزوا
يظنون تحت الثوب منها عساكراً بأفتك أنواع السلاح ستبرزُ
فسلّم على جيش الدفاع فإنه يُهدده شالٌ و ثوبٌ مُطرّزُ

بشالٍ و ثوبٍ تمر على الجسرِ
مبروكة الصدر و الخصرِ
لا بدّ يؤلمها حين تُحشر في الشِعرِ

مقعدها في القصيدة مثل مقاعد حافلة الجسر غير مريحْ
فمعنى الأمومة والأرض و الوطنية أصغر منها
و إغداق شاعرها بالرموز عليها و ذكر الأساطير أمر قبيحْ
أنا لن أشبه وجهك بالنحت في الصخرِ
أو جود كفيّك بالحقل و النهرِ
أو بنساءِ آشور و بابل أو ظبية البرِّ
لا في الطبيعةِ أنت و لا في الخيالِ
تعاريج كفّك مخطوطةٌ كُتبت كالوصيّةِ
فهي وثيقة ملكيّة للبلاد و تاريخ أنسابنا العربيّةِ
أنت براءة هذه الجبال الخصيبة من تهمة الحجريّةِ
يا جدّة التين و البرتقال
كأنك أنت اخترعت الجبال
أقول اخترعت الجبال اختراعا و لم تتشكل بمر العصور
و لكن دعوت فجاءت تباعا كأن الجبال كلام يدور
كلام نطقت به أولاً
ثم صار صداه جبالاً
صدىً من صدى، تتكرر أقواسها في المدى
ليس تعيى البلاد بإنشادها
و كأن الجبال اليك و منك أحاديثُ تُروى بإسنادها

و يا جدّة التينِ و الزعترين المجففِ و الأخضرِ الجبليّ
و يا جدّة الحربِ والهجرتين، سلامٌ على طِبِّك المنزليّ
إذا أنت دلّكت بالزيت صدر الزمان، كما تفعلين مع الطفل حين يُحمّ
سلامٌ عليك، تُغنين صوت العتابا، فتستأنسين الألم
و تصحُّ الليالي بإنشادها
و دوماً تُصرّين أنك لا تُكملين القصص
فإن النهاية عندك معدومةٌ و العدم
وأنت نقلت الحديقة حين ارتحلت إلى شُرفةٍ في المخيمِ
شتلة صبرٍ و ريحانةً
فالعشيرةُ لاجئةٌ في الخِيم
والحديقةُ لاجئةٌ في الأُصص
ثم بالملجئين بنيت بيوتاً يُؤهل فيها بقصّادها
و فيك ركانةُ قاضيةٍ، و فصاحةُ دارسةٍ للحقوق
و في اللهجة القُروية، أعشق تصغيرك الوقت، حين تُسمينه بالوُقيت
كأنّ الزمان صغيرٌ تُربّينهُ
و إذا ما تهدده عارضٌ ما، ستحمينهُ
و هو غولٌ، و لكن طبعك لا يرتضي أن في الأرض شيئاً يُسمّى العقوق
و يا جدتي أنتِ طيبةٌ، غير أنك لستِ ملاكاً
و فيك من الخُبث شيءٌ مليح
كذبت على الحاكم العسكريّ
و زوّرت في سن طفلك كي يدخلوه صغيراً إلى صفّه المدرسيّ
و تُعطين بعض القريبات من عنب الدار ما يشتهين
ويعلمن أنك لست تحبينهن كما تعلمين
وقد يبتسمن فتبتسمين
و عندك خُبثُ الطيور تحاول أن تتفادى الجبال
و لكنّ خُبثك خبثٌ بريءٌ على أيّ حال
جمعت الصفات بأضدادها
تمرّ على الجسر
تحمل ما لا يُطاق من الأمر
هَمّ البلاد؟ نعم
و كذلك زيتاً لأحفادها
و صُنوفاً من الجُبنِ و المَريَمِيَّةِ
أو قُل صُنوفاً من الحِكمةِ الأبديّةِ
مخبوزةً في الطوابينِ
مفروشةً كالبساتينِ
مقطوفةً من على شجر التينِ
أو كُتب الشعرِ و النثرِ و الدِّينِ
رأساً إلى قاع زُوّادِها
و ما كنت أدري لماذا تُصمم دوماً على حمل كل صنوف الثمار التي خلق الله في زحمة الجسر
حتّى رأيتُ مجنّدةً عندها تسعتان من العمرِ
وهي تفتّشها
وتُفتّح كل حقائبها
ثم تفرُشُها
لأرى بلداً كاملاً فوق مِنضدة الفحص يُنشر مثل العلم
فقل للعساكر في الجسر يا أمةً من غبار الأمم
و يا من تهينون أهل الكرامة للعنصرية أو للسأم
إلى أن تكون لكم جدّةٌ مِثلَنا
إلى أن يدور الزمان و أن تحمِلوا حِملنا
إلى أن تروا أن قتل سِوانا لكم لا يُحِلّ لكم قتلنا
إلى أن يكون لكم مثلُ هذا
تنحّوا
و خلّوا الطريق لجداتنا أن تَمُرَّ
لتجعلكم قصّةً
مثل كل من احتلّنا
هكذا ببراءة حجيّةٍ
لا بقصدٍ و لا نيّةٍ
و بعفويّةٍ
و هي تصنع شاياً لناhttp://http://www.youtube.com/watch?v=Sh5pqcV8N98

الحسين بازهار
03-12-2013, 01:00 AM
لا ... اسمح لي ... لقد رفعت الحاجز أعلا ... و كذاك نريده ...
لمرتين هذا المساء تضرب بقوة و بإحكام .. تكونش مدعوم من جهات ضليعة في الابداع ؟!.. اياك تنكر ..؟ .. سنطلق عيوننا و الأذان لتأتينا بصحة الخبار .. جهاز البصاصين عندنا سمعته كالقطران .. طبعا أنت على دراية ..؟!!
تعظيم سلام ... لك .. ولصديقنا أبو أيمن الذي دهسني على حين خلسة حتى ارتطمت بالرقيقة ماجدة الرومي فتبعثر الاعتذار في فمي .. لولا أنها كنز أدب و "كلمات"
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQJXLJv7Qe6W-pDtgtxMhIjd-biRLl3u3SI2liHBPPQX1vEsIffqQ

الحسين بازهار
03-12-2013, 01:57 AM
بالنسبة لتميم البرغوثي .. وهو ابن بط .. برعم فاخر من شجرة عائلة الموهوبين المناضلين .. لولا خشية التجاوز لقلت انه قد يتقوق على أبيه الشاعر المبدع و أمه الروائية الباحثة المناضلة .. وهذا شرف يتمناه كل أب و كل أم .. فهنيئا لهما .. تابعت مريد وهو في بدايته ..
1 - من مدة لا أستطيع تقديرها .. فأذهلني بالحضور الطاغي و السامق على الخشبة .. و نحن نعرف التفوق الغريب للبنانيين و الفلسطينيين .. في كاريزما المواجهة و امتصاص الأضواء .. كالفراش .. حتى لتقول أنهم يعيشون في أوطان أكثر انطلاقا وحرية من باقي 22 أمة و 22 راية و 22 نشيد وطني .. و ..
2 - وحيد الأسرة غالبا يكون أميل للغنج و الانسحاب .. أو الدلال و السطحية و الاندفاع .. هذا دوما مشمرا .. الأنف نافر من المكان و اللسان ثابت كالميزان .. و النظرة سلطان ! (هذا البحر يسمى قزوين !!)
3 - تكوينه الفكري متين مما يوحي بعمق و طول القراءة .. والمناخ الثقافي الكثيف بالبيت .. ولكنه عندما يستحضر الثقافة الشعبية أمثال غناء سلوكات .. يبدو وكأنه أمضى عمره في الحواري و الترع مع الفلاحين ... والهامشيين .. و ... فلسطينيا و مصريا ...
و مازال العمر أمامه .. طويلا .. الله يحفظه لشبابه و لقضيته ... كل شيء فيه .. الموهبة و الثقافة و المبدأ .. نجم صحيح ولكن حقيقي .. و ليس كالامعات و الجثت ..
مريد و تميم - و الأم رضوى عاشور.
http://www.al-akhbar.com/sites/default/files/imagecache/465img/p12_20110723_pic1.jpg
وهذه قصيدة القدس التي ستلفت له الأنظار ...
في القدس
مَرَرْنا عَلــى دارِ الحبيب فرَدَّنا عَنِ الدارِ قانونُ الأعادي وسورُها
فَقُلْتُ لنفســي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ فماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ إذا ما بَدَتْ من جَانِبِ الدَّرْبِ دورُها
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُـسَرُّ ولا كُلُّ الغـِيابِ يُضِيرُها
فإن سـرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه فليسَ بمأمـونٍ عليها سـرُورُها
متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً فسوفَ تراها العَيْنُ حَيْثُ تُدِيرُها
في القدس بائعُ خضرةٍ من جورجيا برمٌ بزوجته، يفكرُ في قضاءِ إجازةٍ أو في طلاءِ البيتْ
في القدس، توراةٌ وكهلٌ جاءَ من مَنْهاتِنَ العُليا يُفَقَّهُ فتيةَ البُولُونِ في أحكامها
في القدسِ شرطيٌ من الأحباشِ يُغْلِقُ شَارِعاً في السوقِ..
رشَّاشٌ على مستوطنٍ لم يبلغِ العشرينَ،
قُبَّعة تُحَيِّي حائطَ المبكَى
وسياحٌ من الإفرنجِ شُقْرٌ لا يَرَوْنَ القدسَ إطلاقاً
تَراهُم يأخذونَ لبعضهم صُوَرَاً مَعَ امْرَأَةٍ تبيعُ الفِجْلَ في الساحاتِ طُولَ اليَومْ
في القدسِ دَبَّ الجندُ مُنْتَعِلِينَ فوقَ الغَيمْ
في القدسِ صَلَّينا على الأَسْفَلْتْ
في القدسِ مَن في القدسِ إلا أنْتْ!
وَتَلَفَّتَ التاريخُ لي مُتَبَسِّماً
أَظَنَنْتَ حقاً أنَّ عينَك سوفَ تخطئهم،! وتبصرُ غيرَهم
ها هُم أمامَكَ، مَتْنُ نصٍّ أنتَ حاشيةٌ عليهِ وَهَامشٌ
أَحَسبتَ أنَّ زيارةً سَتُزيحُ عن وجهِ المدينةِ، يا بُنَيَّ، حجابَ واقِعِها السميكَ
لكي ترى فيها هَواكْ
في القدسِ كلًّ فتى سواكْ
وهي الغزالةُ في المدى، حَكَمَ الزمانُ بِبَيْنِها
ما زِلتَ تَرْكُضُ إثْرَهَا مُذْ وَدَّعَتْكَ بِعَيْنِها
رفقاً بِنَفسكَ ساعةً إني أراكَ وَهَنْتْ
في القدسِ من في القدسِ إلا أَنْتْ
يا كاتبَ التاريخِ مَهْلاً، فالمدينةُ دهرُها دهرانِ
دهر أجنبي مطمئنٌ لا يغيرُ خطوَه وكأنَّه يمشي خلالَ النومْ
وهناك دهرٌ، كامنٌ متلثمٌ يمشي بلا صوتٍ حِذار القومْ
والقدس تعرف نفسها..
إسأل هناك الخلق يدْلُلْكَ الجميعُ
فكلُّ شيء في المدينة
ذو لسانٍ، حين تَسأَلُهُ، يُبينْ
في القدس يزدادُ الهلالُ تقوساً مثلَ الجنينْ
حَدْباً على أشباهه فوقَ القبابِ
تَطَوَّرَتْ ما بَيْنَهم عَبْرَ السنينَ عِلاقةُ الأَبِ بالبَنينْ
في القدس أبنيةٌ حجارتُها اقتباساتٌ من الإنجيلِ والقرآنْ
في القدس تعريفُ الجمالِ مُثَمَّنُ الأضلاعِ أزرقُ،
فَوْقَهُ، يا دامَ عِزُّكَ، قُبَّةٌ ذَهَبِيَّةٌ،
تبدو برأيي، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء مُلَخَّصَاً فيها
تُدَلِّلُها وَتُدْنِيها
تُوَزِّعُها كَأَكْياسِ المعُونَةِ في الحِصَارِ لمستَحِقِّيها
إذا ما أُمَّةٌ من بعدِ خُطْبَةِ جُمْعَةٍ مَدَّتْ بِأَيْدِيها
وفي القدس السماءُ تَفَرَّقَتْ في الناسِ تحمينا ونحميها
ونحملُها على أكتافِنا حَمْلاً إذا جَارَت على أقمارِها الأزمانْ
في القدس أعمدةُ الرُّخامِ الداكناتُ
كأنَّ تعريقَ الرُّخامِ دخانْ
ونوافذٌ تعلو المساجدَ والكنائس،
أَمْسَكَتْ بيدِ الصُّباحِ تُرِيهِ كيفَ النقشُ بالألوانِ،
وَهْوَ يقول: “لا بل هكذا”،
فَتَقُولُ: “لا بل هكذا”،
حتى إذا طال الخلافُ تقاسما
فالصبحُ حُرٌّ خارجَ العَتَبَاتِ لَكِنْ
إن أرادَ دخولَها
فَعَلَيهِ أن يَرْضَى بحُكْمِ نوافذِ الرَّحمنْ
في القدس مدرسةٌ لمملوكٍ أتى مما وراءَ النهرِ،
باعوهُ بسوقِ نِخَاسَةٍ في أصفهانَ لتاجرٍ من أهلِ بغدادٍ
أتى حلباً فخافَ أميرُها من زُرْقَةٍ في عَيْنِهِ اليُسْرَى،
فأعطاهُ لقافلةٍ أتت مصراً
فأصبحَ بعدَ بضعِ سنينَ غَلاَّبَ المغولِ وصاحبَ السلطانْ
في القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
واللهِ رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصْغَيتْ
وتقولُ لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: “لا تحفل بهم”
وتفوحُ من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: “أرأيتْ!”
في القدس يرتاحُ التناقضُ، والعجائبُ ليسَ ينكرُها العِبادُ،
كأنها قِطَعُ القِمَاشِ يُقَلِّبُونَ قَدِيمها وَجَدِيدَها،
والمعجزاتُ هناكَ تُلْمَسُ باليَدَيْنْ
في القدس لو صافحتَ شيخاً أو لامستَ بنايةً
لَوَجَدْتَ منقوشاً على كَفَّيكَ نَصَّ قصيدَةٍ
يا بْنَ الكرامِ أو اثْنَتَيْنْ
في القدس، رغمَ تتابعِ النَّكَباتِ، ريحُ براءةٍ في الجوِّ، ريحُ طُفُولَةٍ،
فَتَرى الحمامَ يَطِيرُ يُعلِنُ دَوْلَةً في الريحِ بَيْنَ رَصَاصَتَيْنْ
في القدس تنتظمُ القبورُ، كأنهنَّ سطورُ تاريخِ المدينةِ والكتابُ ترابُها
الكل مرُّوا من هُنا
فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى
كانوا الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
يا كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ
العين تُغْمِضُ، ثمَّ تنظُرُ، سائقُ السيارةِ الصفراءِ، مالَ بنا شَمالاً نائياً عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعينُ تبصرُها بمرآةِ اليمينِ،
تَغَيَّرَتْ ألوانُها في الشمسِ، مِنْ قبلِ الغيابْ
إذ فاجَأَتْني بسمةٌ لم أدْرِ كيفَ تَسَلَّلَتْ للوَجْهِ
قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْ
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجُنِنْتْ؟
لا تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْت.

الحسين بازهار
03-12-2013, 12:37 PM
الرائعة
من
الشاعر
تميم البرغوثي
في القدس
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Jerusalem_Dome_of_the_rock_BW_14.JPG/280px-Jerusalem_Dome_of_the_rock_BW_14.JPG
https://www.youtube.com/watch?v=Qt5vpJeGqXI (https://www.youtube.com/watch?v=Qt5vpJeGqXI)

[CENTER]https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/425957_10152194771845343_883643493_n.jpg

الحسين بازهار
03-13-2013, 01:49 AM
سيد درويش أو الهرم الرابع ..
http://bernard.langellier.pagesperso-orange.fr/imgbiogra/copernic.gif
كوبيرنيك هو أول من قال إن الأرض تدور وليست ثابتة .. ولم يدر ماذا ستصنع هذه الجملة في العالم ..
لقد حطم كل ما بنته الكنيسة و كل معتقدات العالم منذ وجد .. بالدم و الأشلاء و الحرف و الحرق .. بالتوجيه و الدجل و التطويع و الكسر و التدليس ...
الموسوعة الحرة ..تقول عن كوبيرنيك ..
صاغ إحدى أهم النظريات في التاريخ محدثاً ثورة في علم الفلك وبالتالي في العلم المعاصر مشجعاً العلماء والباحثين على تحدي القوانين السائدة وتقديم العلم على العقائد الدوغمائية. أنفق ميكواي كوبيرنيك 20 عاماً من العمل على نظرية مركزية الشمس .

أنهى عالم و مد جسرا لعالم آخر جديد و مختلف ... يقطع بترا الصلة بكل التاريخ السابق ...
هو ذاك بالذات ما فعله سيد درويش بعالم الموسيقى و الغناء .. و حتى المسرح ...
سيد درويش و بجانبه صورة ام كلثوم التي التقاها 1923 اللقاء الوحيد ..
http://www.almasryalyoum.com//sites/default/files/imagecache/highslide_zoom/photo/2012/12/31/132016/picture1.jpg
سيد درويش لم يمض في دنيانا الا 31 سنة .. كالكائنات النبيلة كالزعفران حياة قصيرة كالومض .. منها ست سنوات فقط في عالم الابداع .. ثم أسلم الروح ..
هذا الرجل يذهلني .. لا اجد لفظا آخر ..
في مناخ ملبد .. حياة عصية و عاصية .. يفعل كل هذه الأفاعيل ؟ ..
اعتبرت من مدة قضية إشعال خيط نور أهم من حت الغبار في وجه الظلام .. و في باب مد الشعاع اضاءة الانجاز .. و تكريم أهله ..
لم أعرف من أين أبدأ و لا كيف أنتهي في تقديم سيد درويش لكم / لنا .. راجعت كثيرا من مواقع تختص به او تخصص له .. المادة طويلة و زاخرة ... ابداعا ومسارا و تداعيات ...
ولكن ربك كريم .. بالصدفة بثت قناة الجزيرة فيلما وثائقيا ... عن سيد درويش أعتبره 30 دقيقة من أثمن كما يكون .. أحاطت و أعطت صورة مفيدة لسيد درويش ....
سيد درويش
فيلم تسجيلي مهم يحكى مشوار حياة .. و يوضح حجم الفتوحات التي أنجز عبقري الموسيقى العربية
https://www.youtube.com/watch?v=R2Opd7fkMC4
قد تكون للحديث عن درويش بقايا ..

الحسين بازهار
03-13-2013, 06:13 PM
لنعد تاكيد ما اورده الفيلم الوثائقي الرائع أعلاه ...
سيد درويش أعطى على الأقل ثلاث هدايا تعتبر دستورا.. غير مكتوب .. مؤبدا لمصر ... يجمع عليه الكل ..
1 - نشيد و طني .. يغنيه حتى الحجر والعشب .. من بساطته و عمقه كلمة ولحنا ..
نشيد بلادى
لحن سيد درويش ______ كلمات سيد درويش
بــــــلادى بـــــــلادى لك حبــى وفـــــؤادى
مصـــر يا أم البــــلاد أنت غايتى والمــــراد
وعلى كل العبـــــــــاد كم لنيــلك من أيـــادى
مصر يا أرض النعيم ســدت بالمجــد القديـم
مقصدى دفـــع الغريم وعلى الله اعتمـــــادى
مصــر أولادك كــرام أوفيـا يرعوا الزمــــام
سـوف تحظى بالمرام باتحـــادهم واتحـــادى
مصـر أنت أغلى درة فوق جبين الدهر غرة
يا بـلادى عيشى حرة واسلمى رغم الأعادى
بلادي بلادي بصوت سيد درويش
https://www.youtube.com/watch?v=67TYN9eGQZU
2 - النشيد الوطني للاعراس بمصر قاطبة و حتى كثير من البلدان العربية ( الزفة )
الزفة - سيد درويش - اداء غادة شبير
ياعشاق النبى صلوا على جماله
دى عروسة البيه تعالوا بنا نسندهاله
أدى نور جمالها أهو هل هلاله
ياهنيه للى ينولها ياهنيه له
ياقمر منور سبحان من صور
جولييت وسفيره عزيزة مين ده أسم مزور
مين شاف كده بنى أدميين راح تطلعى وحشه لمين
الأم لون الياسمين والأب عريض وسمين
ياسلام ياحتة سكره ياترياق اللى معكره
ياعريسها يازين ما التقيت
عريسك من يومه أهو ملو هدومة
أتهنى به وأفرحى به وكيدى اللى يلوموا
فنجرى دى كلها أيه فييس أسم الله عليه
يبدر بالألف جنيه تقوليس ملاليم فى أيديه
أن شاالله تمنى سبهللى على حسك أنت يافللى
ياجنان يا ناس على ده تواليت‬[/
http://www.youtube.com/watch?v=DEgjKvTKVHo
3 - أجبر الطبقة المخملية على الخروج من قوقعة الليالي و العزلة المتغطرسة لتغني نفس كلمات الشعب .. بشكل لا إرادي .. مع العمال و الفلاحين و الشيالين و النشالين ... كله زي بعضه .. نفس الضحك ونفس الدمع ... رب واحد وطن واحد حنين واحد موت واحد .. خليها على الله .. و في لحن يسري في الشرايين كالكريات الحمراء و الخضراء و البيضاء ... تغني بزز .. بل صارت أغنية دولية حكينا عنها سالفا و حققت الأرقام .. الأولى من فضلكم ..
ســالمة يا سلامة
كلمات بديع خيرى_________ألحان سيد درويش
ســــالمة يا ســـلامة رحنا وجينا بالسلامة
صفر يا وابور واربط عندك نزلنــــى فى البــــــلد دى
بلا أمـــــيركا بلا أوربـــــــا مافى شئ أحسن من بلدى
دى المركب اللى بتجيــــــب احســن من اللى بتــــودى
يا اسطى بشندى
سـالمة يا سلامة
سـلطة ما سلطة كله مكسب حوشــــنا مــال وجيــــــنا
شفنا الحرب وشفتا الضرب وشــــفنا الديناميت بعنــينا
ربك واحـــد عمرك واحــد ادى احنا رحـــنا وجيــــنا
ايه خس عليــنا
سالمة يا سلامة
صلاة النيى ع الشخص منا فرصـــة ميه بلا قافيــــــة
اللى ف جـــيبه يفنجــــر به والبركة فى العين والعافية
ح تــاخد ايه م الدنيــا غيـر الستر يا شيخ خليها ماشـية
دنيـــا فانيــــــة
سالمة يا سلامة
دى الغربـــــــة ياما بتــــــورى بتخــــــلى الصــــنايعى بيـــرطن
مطـــرح ما يـــروح المصــرى برضــه طـول عمــره ذو تفنــن
وحيـــــاة ربنـــــــا المعبـــــود وى آر فرى جود ياسطى محمود
قــدها وقــدود
سالمة ياسلامة
[CENTER]سالمة يا سلامة -داليدا -
http://www.youtube.com/watch?v=6-BGFBeapwg
الشيخ ايمام في .... سالمى يا سلامه كوكا كولا جت بالسلامه
http://www.youtube.com/watch?v=ovqga9InfZo
وماذا عن الباقي ... ؟ هذا العبقري يصعب جدا الاحاطة بكل انجازاته .. موشحات .. مسرح غنائي .. و أشياء لا يعرفها ير المختصين قد نعود لبعضها ...

سيدي محمد ازيدان
03-13-2013, 10:22 PM
حوار.. المقرئ أبو زيد: تجربة الإسلاميين لن تمر بسلام، وهؤلاء هم التماسيح والعفاريت.

الثلاثاء, 12 مارس 2013 11:11 منشور في حوارات (http://www.alraiy.com/index.php/interveiws.html)

حاوره: يونس الزهير – مريم غامر
قال المقرئ أبوزيد الإدريسي، البرلماني عن حزب العدالة والتنمية في حوار حصري لموقع الرأي، إن تجربة قيادة الإسلاميين للحكومة بالمغرب لن تمر بسلام وأنه لا يتنبأ بالنجاح للحكومات الحالية ولكن بتثبيت التجربة وترسيخها، وأكد أبو زيد أن تيار مقاومة وممانعة الإصلاح بالمغرب يملك الكثير من مقومات الانتصار، وأنه قادر على إسقاط حكومة العدالة والتنمية في أي لحظة، ولا يمنعه سوى الخوف من أن يعود ربيع عاصف للمغرب.
ونفى المقرئ أبو زيد أن يكون المقصود من العبارة الشهيرة لرئيس الحكومة، عبد الاله بنكيران "التماسيح والعفاريت" هي المعارضة، غير أنه قال أن المعارضة السلبية المفتعلة والمستفزة يمكن أن تكون بوقاً للتماسيح والعفاريت.
وقال أن التماسيح والعفاريت الحقيقيين هم عبارة عن لوبيات ليس لهم مراكز قرار رسمين ولكن لهم آليات التحكم في السلطة والتأثير على القرار ومنهم اللوبيات البنكية وتجار الوقود والغاز والزيت والسكر... كما أنهم يدعمون التطبيع التجاري والثقافي والاستخباراتي مع الكيان الصهيوني.
وفي ما يلي نص الحوار:
في البداية، نريد منكم تقييم لتجربة الإسلاميين في الحكم إلى حد الساعة؟
يصعب تقييم تجربة مازالت قصيرة الأمد، فالتجارب السياسية تحتاج إلى سنوات من التراكم حتى يمكن الحكم عليها سلبا أو إيجابا، ولكن لحد الآن يمكن أن نقول: إن تجارب الإسلاميين أولا جاءت نتيجة لصناديق الاقتراع وليس لانقلابات ولا لتزوير. وثانيا، أن الجماهير لازالت ملتفة حولها رغم كل الصعاب ورغم كل جيوب المقاومة. وثالثا أن الإسلاميين لم يستطيعوا إنجاز شيء فعلي عملي حقيقة، لأن الوضع الاقتصادي والاجتماعي الدولي والمحلي مؤزوم، ولأن الثورات خلفت وراءها خرابا، ولأن الأنظمة السابقة أورثتهم صناديق فارغة ومشاكل متراكمة.. ولكن أبانوا عن حسن نية، وعن إرادة وعزم، وأبانوا عن نظافة يد، وهذا مهم في هذه المرحلة التي لم تجاوز السنة في هذه التجربة القصيرة جدا.
ما قراءتك للتحديات التي تواجه تجربة الإسلاميين خصوصا في المغرب؟
تجربة الإسلاميين لن تمر بسلام، الطريق ليست مفروشة بالورود، ليس من الضروري أن ينجحوا في هذه المرحلة. فقد تم إفشال تجربة أربكان في تركيا عدة مرات، وتم إجهاض تجربة الجزائر وذبحها بالسكين، والانقلاب على تجربة صالح بريشا في ألبانيا... ولكن في نهاية المطاف لا يصح إلا الصحيح والزبد يذهب جفاءً.
وأنا لا أتنبأ لحكومات هذه المرحلة بالنجاح، ولكنني أتنبأ بتثبيت التجربة وترسيخها بحيث لا عودة للاستبداد ولا عودة إلى التحكم ولا الانقلابات العسكرية... ستكون العودة إلى صناديق الاقتراع، وآنذاك سيجد الإسلاميون الطريق إلى الاستحقاق والتنافس، وآنذاك الأكثر براعة والأكثر كفاءة هو الذي سيحكم، وفي الغالب سيقتدي الجميع بالنموذج التركي، وستمضي هذه الدولة في محنة وفي مخاض على طريق حزب العدالة والتنمية التركي بإذن الله تعالى.
لاحظنا صمود تيار الممانعة في المغرب وما يصطلح عليه بالتماسيح والعفاريت والدولة العميقة.. في قراءتكم، إلى أي حد سيصمد هذا التيار في المغرب؟
أكيد أنهم يملكون من مقومات الانتصار وليس فقط الصمود الشيء الكثير، ولا يردعهم من خوض التجربة إلا شيء واحد، وهو الخوف من أن يعود ربيع عاصف إلى المغرب. إنهم كلما أنِسُوا إلى أن الشعب قد استكان أو أن الأزمة قد انفرجت إلا سوف يبادرون من فورهم إلى إسقاط حكومة العدالة والتنمية، وهذا مؤكد. وسوف يبحثون لهم عن أشكال أخرى من الائتلاف سيُدخِلون فيها حتى الأطراف التي كانت مع العدالة والتنمية، وهذا ليس بالمستغرب، فقد حصل في تركيا في سنوات 1969 و73 و80 و93 ونتوقعه في كل مكان ولا يضيرنا.
سنخرج من هاته التجربة أقوياء، سيسعون إلى تشويهنا بعد إسقاطنا، ولكن مع الأيام ستنكشف الأمور في الاتجاه الذي يعرف الشعب من معه ومن ضده، وآنذاك من يستطيع أن يتواصل مع الناس وأن يكون قريبا منهم وخادما لأهدافهم من موقع المعارضة أو موقع المسؤولية هو الذي سينجح.
أما الحزب الذي لا يعيش إلا في الانتخابات ولا يستطيع أن يحصل إلا على الريع، ولا يكون قويا إذا كان في الحكم، هذا حزب لا مستقبل له، وهكذا يقول التاريخ القريب قبل التاريخ المتوسط والبعيد.
تجربة الحركة الإسلامية في المغرب لها مميزات، واستطاعت أن تطور ذاتها وتحقق تجدد في آليات الاشتغال، إلى أي حد يمكن لهاته التجربة في التسيير الحكومي أن تجعل الحركة الإسلامية في المغرب أكثر تغلغلا في الشارع وأن تخلق التيار المجتمعي الذي تتحدث عنه؟
هي تستطيع أن تخلق تيارا اجتماعيا بقدر بقائها وفية للجماهير وملتصقة بها، كلما انقطعت عن الجماهير وذهبت في اتجاه السلطة والحكم والمراتب العليا كلما حكمت على نفسها بالموت، وكلما سار عليها قانون الاستبدال الإلهي "إن يشأ يذهبكم وما ذلك على الله بعزيز". وإن استطاعت أن تبقى لصيقة بالشعب فسيكون لها قدم في المعارضة وقدم في السلطة، قدم مع الشعب وقدم في الحكم، قدم في التجربة الشعبية الجماهيرية عن طريق أذرعها النقابية والطلابية والجمعوية، وقدم في التنفيذ عن طريق استحقاقها، الذي يأتي بصناديق الاقتراع.
وإذا انخلعت الرِجل التي جهة الشعب وأصبحت الرجلان جهة الحكم فلتؤذن ما أذنت به تجارب سابقة، وها هي الجزائر قريبة منا وماذا حدث للأحزاب الإسلامية التي شاركت في السلطة وانغمست في اللعبة ونسيت الجماهير وفقدت بريقها وسيأتي آخرون.
وإنما أطمئنك، إذا أتى آخرون سيكونون من التيار الإسلامي، لأن الأمة والشعب الآن تتوجه إلى التيار الإسلامي والأمة الإسلامية والمرجعية الإسلامية وليس إلى غيرها، سواء التوحيد والإصلاح والعدالة والتنمية أو غيرهم سيكون البديل إسلاميا، ولن يكون غير ذلك. ونحن لا تهمنا الأسماء أو الهياكل أو الوجوه أو الأشخاص وإنما يهمنا المشروع، والمشروع في هذه المرحلة سيكون مشروعاً إسلامياً ولن يكون غير ذلك.
قلت أن المقصود من وصف بنكيران بـ "التماسيح والعفاريت" ليس هو المعارضة، نريد توضيحا أكثر في هذا الكلام وما موقع المعارضة منه؟
المعارضة السلبية والمعارضة المفتعلة والمستفزة هي مجرد بوق لهؤلاء التماسيح والعفاريت، أما التماسيح والعفاريت هي كيانات شبحية غير موجودة، هي أولا أشخاص ليس لهم مواقع رسمي في السلطة لكي تحاسبهم، ليسوا وزراء ولا مدراء عامين.
ثانيا، هي جهات تمثل لوبيات، والأستاذ عبد الإله بنكيران يعاني الآن مع لوبي الأبناك، وهذا اللوبي يمكن أن يهدد بتجفيف السيولة من المغرب وبالتالي يمكن أن يخلق أزمة مفتعلة. والإصلاح يمكنه أن يمس مصالحهم لذا هم الآن يعرقلون البنوك الإسلامية، ويعرقلون تعديلا جذريا في النظام البنكي، ويعرقلون المساس بأرباحهم الخيالية التي يراكمونها خارج القانون. ففي المغرب فائدة الخدمات البنكية 12 في المائة وهذا لا يوجد في العالم كله، حيث لا تتجاوز 8 في المائة، والأبناك في المغرب متفقة ومتواطئة فيما بينها وتمارس الاحتكار وهذا لوبي.
التماسيح والعفاريت هم الجهة المُطبِعة في المغرب، وهم ليسوا وزراء ليسوا أحزاب ولا معارضة ولا حكومة، ولكن جهات اقتصادية تمارس التبادل التجاري مع "إسرائيل"، وجهات ثقافية تمارس التبادل الثقافي مع "إسرائيل"، وجهات استخباراتية تمارس التبادل الاستخباراتي مع "إسرائيل"، وهؤلاء لا سلطة لبنكيران عليهم، وليسوا وزراء لكي نحاسبهم في البرلمان.
التماسيح والعفاريت هم الناس المستفيدون من صندوق المقاصة، وتعلمون أن 60 مليار درهم ثلاث أرباعها تذهب إلى هؤلاء وليس إلى الشعب، وهؤلاء هم الوسطاء من تجار الوقود وتجار الغاز وتجار الدقيق الذي يتحايلون فيه وكذا السكر والزيت، وهؤلاء لا يريدون إصلاح الصندوق لأنه يؤول إليهم، ولا يؤول إلى الشعب إلا القليل منهم، وقس عليه.
التماسيح والعفاريت هم الذين أعطوا جائزة لفيلم مطَبِع وفيلم مائع ولم يجدوا فيلما آخر يستحق هاته الجائزة، فهل يستطيع مصطفى الخلفي أن يتحكم في مهرجان طنجة؟ (يتساءل أبو زيد) وأين الاستقلالية والديمقراطية التي ينشدون.
التماسيح والعفاريت هم الذين يحركون القضاء، ووزير العدل مستقل ويريد الاستقلالية للقضاء ويرفض أن يستعمل الهاتف، وهؤلاء الذين ينتقون حالات بعينها، وأنا دائما أقول أن العدالة في المغرب عدالة انتقائية وانتقامية وليست عدالة قائمة على محاسبة المنحرف، إذ ينتقون الشخص وينتقمون منه، وهذا موجود وليس لوزير العدل فيه يد، ولا يستطيع أن يصلح الخطأ بالخطأ بأن يحمل الهاتف ويمارس سياسة التعلميات، لأنه إذا تكلم في ملف يمررون هم ألف ملف تحت مسمى وزير العدل يتدخل.
هؤلاء هم التماسيح والعفاريت، وعبد الإله (بنكيران) لا يتكلم لغة مجازا، عبد الإله ليس له كتاب كليلة ودمنة وهو يتكلم الحقيقة، وهؤلاء موجودون ويمكن أن يخلقوا للمغرب أزمة في أي دقيقة، ويمكن أن يخرجوا الناس إلى الشارع بحالة من الضغط أو الضيق الاصطناعي يمارسونها.
والتماسيح والعفاريت هم الذين نشروا أن "البوطة" ستصبح بـ 120 درهم، وهم الذين ينشرون مقالات بأن حزب العدالة والتنمية في تركيا أدى كل الديون في حين أن حزب العدالة والتنمية بالمغرب اقترض الديون، وكأن عبد الإله بنكيران هو الذي جاء يأخذ الديون الآن، وكأنه لم يجد صناديق فارغة وحالة منهارة.

mohamed rkhissi
03-13-2013, 11:00 PM
هذه المرة إلى أدغال إفريقيا ولون آخر من ألوان الفن الإفريقي:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=nF92Ua0Van0

الحسين بازهار
03-14-2013, 12:26 AM
هل تصدق و الله استثقلت غيابك و كنت حالا سأسأل عنك على طرقة " من رآى منكم ؟! " ..
و لكن من حسن طالعي أني وجدتك .. يا راجل !!
جئت و معك لا الاه الا الله .. كنت في الزاوية القادرية !! الصافية كعسل نحل راس أم ربيع ؟
http://files.fatakat.com/2010/3/1267848717.gif
وأحضرت راقصات افيرقيا ... الشديدات اللياقة ... و المتانة ..!!
فأنت جمعت ما لا يجمع .. وتركتني لأخمن ؟؟ ما فيش في دماغي الا احتمال يتيم .. كنت عند جماعة الحسن الصباح .. بتاع حصن النسور .. أهلا و سهلا ..
اعتقدتك ستدخل في جدل مع صديقنا سيدي امحمد زيدان الذي أورد و - بلا تعليق منه - كالعادة .. هذه المقالة المطولة للشيخ المقرئ أبو زيد .. نحيي مرورك يا سيدي أبو زيد .. و أشكرك .. على الهدية الجميلة ..
ما شدني الى المقالة هو على الأقل خطأين لا يتناسبان مع مكانة رجل فصيح كالمقرئ ... لا أعرف كيف شبه تجربة أصيلة في بلد علماني راسخ و عضو في الحلف الأطلسي .. و .. نسبة الأمية فيه و .. مع تجربة / تقليد .. في بلد غير علماني كالمغرب .. وذهب جولات في ذكر "أربكان "... و قام بما لا يصح لدى الفقهاء بالذات و هو ان المقارنة لا تجوز مع وجود الفارق ...
و الثانية أن المقرئ أبو زيد شرح و فسر .. ثم قال "التماسيح " اذن ماذا شرح ... هل نحن في بلد عضو في أغلب أجهزة الأمم المتحدة وفي موقع استراتيجي وفيه نخب و مواطنين لهم خبرة بالعمليات الديمقراطية .. أم في السفانا .. تماسيح ؟ .... تماسيح !!!

mohamed rkhissi
03-14-2013, 01:48 AM
الغياب ... ابدا ، بل حاضر ومتابع ومعجب ... وبالنسبة لـ:
اعتقدتك ستدخل في جدال مع صديقنا سيدي امحمد زيدان الذي أورد و - بلا تعليق منه - كالعادة .. هذه المقالة المطولة للشيخ المقرئ أبو زيد ..
والأخ سيدي محمد أزيدان من القلة التي لا أجد حرجا في الاختلاف معه ، لإحساسي بشساعة جلبابه وقبوله بالآخر ، وهذا قل ما تجده عند البعض ... وهوما أحاول دائما التخلق به ، ولو أنني أضعف ما أكون ربما ... علما أنها صفة لا تكتسب بقرار من صاحبها ، بقدر ما قد تكون نعمة من نعم الله على صاحبها.... أما بخصوص ما جاء به ... فاعلم أنني من عادتي مع مقالة من نوع ( الحجم ) ما جاءنا به الأخ سيدي محمد أقوم دائما بنسخه ، وإعطائه الوقت اللازم للقراءة ، وبعدها أقرر التفاعل بالذي أفهمه وأبعاده ، والمقالة ما أن رأيتها مساء يومه حتى حولتها إلى : BIbliothéques
لكنني لم أقرأها لحد الساعة إلا مرة واحدة لذلك رأيتني لم أسجل أي تفاعل معها ....

وبالنسبة لــ:جئت و معك لا الاه الا الله .. كنت في الزاوية القادرية !! الصافية كعسل نحل راس أم ربيع ...
ألم تنتبه أنني وضعتها بقلب رابط ... وفي ذلك اختبار لفضول الأذكياء ودقة ملاحظتهم . وقد أثبت ما تتوفر عليه في هذا الجانب من علو كعبك..
ثم إن التجول وتنوعه مطلوب ... اقرأ توقيعي المنقول عن ابراهيم الفقي.... تحياتي.....

الحسين بازهار
03-14-2013, 02:10 AM
يا لهوي لم أنتبه ؟ !!
نعم .. عندي قليل من الأمل و كثير جدا من الحب و بعض الكفاح و لو أن أي شيء أقترب منه "يتكفح !!" أما تقدير قيمة الحياة .. فذاك شبه معدوم للأسف .... !!! ؟ ينفع ؟

الحسين بازهار
03-15-2013, 02:02 AM
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQkLVcpsJqAf-W3HwAWjxCwE1LpBdleN1lPG-l-6LxJnJl3tsz9
الرائع محمود درويش .. كان حاضرا كقائد الجند في لجة الدفاع و في غبار المواقع البطولية الفريدة التي خاضها طائر الفنيق الذي لا يفنى و لا يموت .. الشعب الفلسطيني ..
حضر في جنين في موقعة اللحم الحي ضد الدبابة و الجنزير و فرقع في وجه العالم الصامت المتواطئ الثرثار " حالة حصار "
حالة حصار
محمود درويش
هنا ،
عند مُنْحَدَرات التلال ،
أمام الغروب وفُوَّهَة الوقت ،
قُرْبَ بساتينَ مقطوعةِ الظلِ ،
نفعلُ ما يفعلُ السجناءُ ،
وما يفعل العاطلون عن العمل:
نُرَبِّي الأملْ .

بلادٌ علي أُهْبَةِ الفجر. صرنا أَقلَّ ذكاءً ،
لأَنَّا نُحَمْلِقُ في ساعة النصر:
لا لَيْلَ في ليلنا المتلألئ بالمدفعيَّة.
أَعداؤنا يسهرون وأَعداؤنا يُشْعِلون لنا النورَ
في حلكة الأَقبية.

هنا، بعد أَشعار أَيّوبَ لم ننتظر أَحداً...

هنا، لا ((أَنا))
هنا، يتذكَّرُ آدَمُ صَلْصَالَهُ

سيمتدُّ هذا الحصارُ إلي أن نعلِّم أَعداءنا
نماذجَ من شِعْرنا الجاهليّ.

أَلسماءُ رصاصيّةٌ في الضّحي
بُرْتقاليَّةٌ في الليالي. وأَمَّا القلوبُ
فظلَّتْ حياديَّةً مثلَ ورد السياجْ.

في الحصار، تكونُ الحياةُ هِيَ الوقتُ
بين تذكُّرِ أَوَّلها
ونسيانِ آخرِها. ..

الحياة.
الحياة بكاملها،
الحياة بنقصانها،
تستضيف نجوماً مجاورة
لا زمان لها...
وغيومها مهاجرة
لا مكان لها.
والحياة هنا
تتساءل:
كيف نعيد إليها الحياة

يقولُ علي حافَّة الموت:
لم يَبْقَ بي مَوْطِئٌ للخسارةِ:
حُرٌّ أَنا قرب حريتي

وغدي في يدي. ..
سوف أَدخُلُ عمَّا قليلٍ حياتي
وأولَدُ حُرّاً بلا أَبَوَيْن،
وأختارُ لاسمي حروفاً من اللازوردْ...

هنا، عند مُرْتَفَعات الدُخان، علي دَرَج البيت
لا وَقْتَ للوقت
نفعلُ ما يفعلُ الصاعدون إلي الله:
ننسي الأَلمْ.

الألمْ
هُوَ:
أن لا تعلِّق سيِّدةُ البيت حَبْلَ الغسيل
صباحاً، وأنْ تكتفي بنظافة هذا العَلَمْ.

لا صديً هوميريّ لشيءٍ هنا.
فالأساطيرُ تطرق أبوابنا حين نحتاجها.
لا صديً هوميريّ لشيء...

هنا جنرالٌ يُنَقِّبُ عن دَوْلَةٍ نائمةْ
تحت أَنقاض طُرْوَادَةَ القادمةْ

يقيسُ الجنودُ المسافةَ بين الوجود

وبين العَدَمْ
بمنظار دبّابةٍ...

نقيسُ المسافَةَ ما بين أَجسادنا
والقذائفِ بالحاسّة السادسةْ.

أَيُّها الواقفون علي العَتَبات ادخُلُوا،
واشربوا معنا القهوةَ العربيَّةَ
قد تشعرون بأنكمُ بَشَرٌ مثلنا
أَيها الواقفون علي عتبات البيوت
اُخرجوا من صباحاتنا،
نطمئنَّ إلي أَننا
بَشَرٌ مثلكُمْ!

نَجِدُ الوقتَ للتسليةْ:
نلعبُ النردَ، أَو نَتَصَفّح أَخبارَنا
في جرائدِ أَمسِ الجريحِ،
ونقرأ زاويةَ الحظِّ: في عامِ
أَلفينِ واثنينِ تبتسم الكاميرا
لمواليد بُرْجِ الحصار.

كُلَّما جاءني الأمسُ، قلت له:
ليس موعدُنا اليومَ، فلتبتعدْ
وتعالَ غداً !

قال لي كاتب ساخر:
لو عرفت النهاية، منذ البداية،
لم يبق لي عمل في اللغة

كل موت،
وإن كان منتظراً،
هو أول موت
فكيف أرى
قمراً
نائماً تحت كل حجر؟

أفكر من دون جدوى:
بماذا يفكر من هو مثلي، هناك
على قمة التل، منذ ثلاثة آلاف عام،
وفي هذه اللحظة العابرة؟
فتوجعني الخاطرة
وتنتعش الذاكرة.

عندما تختفي الطائرات تطير الحمامات،
بيضاء، بيضاء. تغسل خدّ السماء
بأجنحة حرّة، تستعيد البهاء وملكية
الجو واللهو. أعلى وأعلى تطير
الحمامات، بيضاء بيضاء. ليت السماء
حقيقة [قال لي رجل عابر بين قنبلتين]

الوميض، البصيرة، والبرق
قيد التشابه...
عما قليل سأعرف إن كان هذا
هو الوحي...
أو يعرف الأصدقاء الحميمون
أن القصيدة مرت ،
وأودت بشاعرها...

إلى ناقد: لا تفسر كلامي
بملعقة الشاي أو بفخاخ الطيور!
يحاصرني في المنام كلامي،
كلامي الذي لم أقله،
ويكتبني ثم يتركني باحثاً
عن بقايا منامي...

شجر السرو، خلف الجنود، مآذن
تحمي السماء من الانحدار. وخلف سياج
الحديد جنود يبولون – تحت حراسة دبابة.
والنهار خريفي يكمل نزهته الذهبية
في شارع واسع كالكنيسة
بعد صلاة الأحد...

بلاد على أهبة الفجر،
لن نختلف على حصة الشهداء من الأرض،
هاهم سواسية
يفرشون لنا العشب
كي نأتلف!

نحب الحياة غداً
عندما يصل الغد سوف نحب الحياة
كما هي، عادية ماكرة
رمادية أو ملونة،
لا قيامة فيها ولا آخرة.
وإن كان لابد من فرح
فليكن
خفيفاً على القلب والخاصرة !
فلا يلدغ المؤمن المتمرن
من فرح ... مرتين!

( إلى قاتل): لو تأملت وجه الضحية
وفكرت، كنت تذكرت أمك في غرفة
الغاز، كنت تحررت من حكمة البندقية
وغيّرت رأيك : ما هكذا تستعاد الهوية !

( إلى قاتل آخر): لو تركت الجنين
ثلاثين يوماً، إذاً لغيرت الاحتمالات:
قد ينتهي الاحتلال ولا يتذكر ذاك
الرضيع زمان الحصار،
فيكبر طفلاً معافى، ويصبح شاباً
ويدرس في معهد واحد مع إحدى بناتك
تاريخ آسيا القديم
وقد يقعان معاً في شباك الغرام
وقد ينجبان ابنةً ( وتكون يهودية بالولادة(
ماذا فعلت إذاً؟
صارت ابنتك الآن أرملة
والحفيدة صارت يتيمة؟
فماذا فعلت بأسرتك الشاردة
وكيف أصبت ثلاث حمائم بالطلقة الواحدة؟

لم تكن هذه القافية
ضرورية، لا لضبط النغم
ولا لاقتصاد الألم
إنها زائدة
كذباب على المائدة

الضباب ظلام، ظلام كثيف البياض
تقشره البرتقالة والمرأة الواعدة

وحيدون، نحن وحيدون حتى الثمالة،
لولا زيارات قوس قزح

هل نسيء إلى أحد؟ هل نسيء إلى
بلدٍ، لو أصبنا، ولو من بعيد،
ولو مرة، برذاذ الفرح؟

الحصار هو الانتظار
هو الانتظار على سلم مائل وسط العاصفة

لنا أخوة خلف هذا المدى
أخوة طيبون، يحبوننا ، ينظرون إلينا
ويبكون، ثم يقولون في سرهم:
" ليت هذا الحصار هنا علنيّ.. ."
ولا يكملون العبارة: " لا تتركونا
وحيدين... لا تتركونا"

القنابل لا تستعين بكسرى
ولا قيصر، طمعاُ بالخلافة،
فالحكم شورى على طبق العائلة
ولكنها أعجبت بالحداثة
فاستبدلت
بطائرة إبل القافلة

سأصرخ في عزلتي،
لا لكي أوقظ النائمين.
ولكن لتوقظني صرختي
من خيالي السجين!

أنا آخر الشعراء الذين
يؤرقهم ما يؤرق أعداءهم:
ربما كانت الأرض ضيقة
على الناس،
والآلهة
http://www.youtube.com/watch?v=1aL1IqC4lqg

الحسين بازهار
03-15-2013, 02:08 AM
http://hamoudy1161.files.wordpress.com/2012/11/domain-d2d2b08e50.jpg?w=646
حالة حصار (تتمة)
هنا تتجمع فينا تواريخ حمراء،
سوداء. لولا الخطايا لكان الكتاب
المقدس أصغر. لولا السراب لكانت
خطى الأنبياء على الرمل أقوى، وكان
الطريق إلى الله أقصر
فلتكمل الأبدية، أعمالها الأزلية..
أما أنا، فسأهمس للظل: لو
كان تاريخ هذا المكان أقل زحاماً
لكانت مدائحنا للتضاريس في
شجر الحور.. أكثر !

خسائرنا: من شهيدين حتى ثمانية
كل يوم،
وعشرة جرحى
وعشرون بيتاً
وخمسون زيتونة،
بالإضافة للخلل البنيوي الذي
سيصيب القصيدة والمسرحية وللوحة الناقصة

نخزن أحزاننا في الجرار، لئلا
يراها الجنود فيحتفلوا بالحصار...
نخزنها لمواسم أخرى،
لذكرى،
لشيء يفاجئنا في الطريق.
فحين تصير الحياة طبيعية
سوف نحزن كالآخرين لأشياء شخصية
خبأتها عناوين كبرى،
فلم ننتبه لنزيف الجروح الصغيرة فينا.
غداً حين يشفى المكان
نحس بأعراضه الجانبية

في الطريق المضاء بقنديل منفى
أرى خيمة في مهب الجهات:
الجنوب عصي على الريح،
والشرق غرب تصوّف،
والغرب هدنة قتلى يسكّون نقد السلام.
فليس بجغرافيا أو جهة

إنه مجمع الآلهة!

يقول لها: انتظريني على حافة الهاوية
تقول : تعال.. تعال! أنا الهاوية

قالت امرأة للسحابة: غطي حبيبي
فإن ثيابي مبللة بدمه!

إذا لم تكن مطراً يا حبيبي
كن شجراً
مشبعاً بالخصوبة ... كن شجرا
وإن لم تكن شجراً يا حبيبي
فكن حجراً
مشبعاً بالرطوبة.. كن حجراً
وإن لم تكن حجراً يا حبيبي
فكن قمراً
في منام الحبيبة... كن قمراً
(هكذا قالت امرأة
لابنها في جنازته )

إلى ليل: مهما ادعيت المساواة
" كلك للكل "... للحالمين وحراس
أحلامهم، فلنا قمر ناقص، ودم
لا يغير لون قميصك يا ليل ...

نعزي أبا بابنه: " كرم الله وجه الشهيد "
وبعد قليل، نهنئه بوليد جديد .

إلى الموت : نعرف من أي دبابة
جئت. نعرف ما تريد... فعد
ناقصاً خاتماً. واعتذر للجنود وضباطهم،
قائلاً: رآني العروسان أنظر
نحوهما، فترددت ثم أعدت العروس
إلى أهلها... باكية !

إلهي... إلهي! لماذا تخليت عني
وما زلت طفلاً ... ولم تمنحني؟

قالت الأم:
لم أره ماشياً في دمه
لم أر الأرجوان على قدمه
كان مستنداً للجدار
وفي يده
كأس بابونج ساخن
ويفكر في غده ...

قالت الأم : في بادئ الأمر لم
أفهم الأمر. قالوا: تزوج منذ
قليل. فزغردت، ثم رقصت وغنيت
حتى الهزيع الأخير من الليل، حيث
مضى الساهرون ولم تبق إلا سلال
البنفسج حولي. تساءلت: أين العروسان؟
قيل: هناك فوق السماء ملاكان
يستكملان طقوس الزواج. فزغردت،
ثم رقصت وغنيت حتى أصبت
بداء الشلل
فمتى ينتهي، يا حبيبي، شهر العسل؟

سيمتد هذا الحصار إلى أن
يحس المحاصِر، مثل المحاصَر،
أن الضجر
صفة من صفات البشر

أيها الساهرون! ألم تتعبوا
من مراقبة الضوء في ملحنا؟
ومن وهج الورد في جروحنا
ألم تتعبوا أيها الساهرون ؟

واقفون هنا. قاعدون هنا. دائمون هنا.
خالدون هنا. ولنا هدف واحد واحد:
أن نكون.
ومن بعده نحن مختلفون على كل شيء:
على صورة العلم الوطني
ستحسن صنعاً لو اخترت يا
شعبي الحيّ رمز الحمار البسيط
ومختلفون على كلمات النشيد الجديد
ستحسن صنعاً لو اخترت أغنية عن زواج الحمام
ومختلفون على واجبات النساء
ستحسن صنعا لو اخترت سيدة لرئاسة أجهزة الأمن
مختلفون على النسبة المئوية، والعام والخاص،
مختلفون على كل شيء. لنا هدف واحد:
أن نكون...
ومن بعده يجد الفرد متسعاً لاختيار الهدف

عميقاً ، عميقاً
يواصل فعل المضارع
أشغاله اليدوية،
في ما وراء الهدف .. .

قال لي في الطريق إلى سجنه:
عندما أتحرر أعرف
أن مديح الوطن
كهجاء الوطن
مهنة مثل باقي المهن

بلاد على أهبة الفجر،
أيقظ حصانك
واصعد
خفيفاً خفيفاً
لتسبق حلمك،
واجلس _ إذا ما طلتك السماء _
على صخرة تتنهد

كيف أحمل حريتي، كيف تحملني؟ أين
تسكن من بعد عقد النكاح، وماذا
أقول لها في الصباح: أنمت كما ينبغي
أن تنامي إلى جانبي؟ وحلمتِ بأرض السماء؟
وهمتِ بذاتك. هل قمتِ سالمة من منامك
هي تشربين معي الشاي أم قهوة بالحليب؟
وهل تؤثرين عصير الفواكه، أم قُبلي؟
كيف أجعل حريتي حرّة ؟ يا غريبة !
لستً غريبك. هذا السرير سريرك. كوني
إباحية، حرة، لانهائية، وانثري جسدي
زهرة زهرة بلهاثك. حريتي! عوديني
عليك. خذيني إلى ما وراء المفاهيم كي
نصبح اثنين في واحد!
كيف أحملها، كيف تحملني، كيف أصبح سيدها
وأنا عبدها. كيف أجعل حريتي حرّة
دون أن نفترق؟

قليل من المطلق الأزرق اللانهائي
يكفي
لتخفيف وطأة هذا الزمان
وتنظيف حمأة المكان

سيمتد هذا الحصار إلى أن
نقلم أشجارنا
بأيدي الأطباء والكهنة

سيمتد هذا الحصار، حصاري المجازي،
حتى أعلم نفسي زهد المتأمل:
ما قبل نفسي - بكت سوسنة
وما بعد نفسي - بكت سوسنة
والمكان يحملق في عبث الأزمنة

على الروح أن تترجل
وتمشي على قدميها الحريريتين
إلى جانبي، ويداً بيد، هكذا صاحبين
قديمين يتقاسمان الرغيف القديم
وكأس النبيذ القديم
لنقطع هذا الطريق معاً
ثم تذهب أيامنا في اتجاهين مختلفين:
أنا ما وراء الطبيعة. أما هي
فتختار أن تجلس القرفصاء
على صخرة عالية

إلى شاعر: كلما غاب عنك الغياب
تورطت في عزلة الآلهة
فكن " ذات" موضوعك التائهة
و " موضوع " ذاتك ،
كن حاضراً في الغياب

إلى الشعر: حاصر حصارك

إلى النثر: جرّ البراهين من
معجم الفقهاء إلى واقع دمرته
البراهين. واشرح غبارك.

إلى الشعر والنثر: طيرا معاً
كجناحي سنونوة تحملان الربيع المبارك

كتبت عن الحب في عشرين سطراً
فخيل لي
أن هذا الحصار
تراجع عشرين متراً! ...

يجد الوقت للسخرية :
هاتفي لا يرن
و لا جرس الباب أيضاً يرن
فكيف تيقنت من أنني
لم أكن ههنا؟

يجد الوقت للأغنية:
في انتظارك، لا أستطيع انتظارك
لا أستطيع قراءة دوستويفسكي
ولا الاستماع إلى "أم كلثوم" أو " ماريا كالاس"
وغيرهما. في انتظارك تمشي العقارب في
ساعة اليد نحو اليسار، إلى زمن
لا مكان له،
في انتظارك لم انتظرك، انتظرت الأزل

يقول لها: أي زهر تحبينه؟
فتقول: أحب القرنفل... أسود
يقول: إلى أين تمضين بي،
والقرنفل أسود؟
تقول: إلى بؤرة الضوء في داخلي
وتقول: وأبعد ... أبعد.. أبعد.

إلى الحب: يا حب، يا طائر الغيب!
دعنا من الأزرق الأبدي وحمّى الغياب.
تعال إلى مطبخي لنعدّ العشاء معاً.
سوف أطهو، وأنت تصب النبيذ،
وتختار ما شئت من أغنيات تذكرنا
بحياد المكان وفوضى العواطف: إن
قيل إنك جنس من الجن... صدّق!
وإن قيل إنك نوع من الأنفلونزا... فصدّق!
وحدق إليك ومزق حجابك. لكنك الآن
قربي أليف لطيف تقشّر ثوماً، وبعد العشاء
ستختار لي فيلماً عاطفياً قديماً،
لنشهد كيف غدا البطلان هناك
هنا شاهدين

في الصباح الذي سوف يعقب هذا الحصار
سوف تمضي فتاة إلى حبها
بالقميص المزركش، والبنطلون الرمادي
شفافة المعنويات كالمشمشيات في
شهر آذار: هذا النهار لنا كله
كلّه، يا حبيبي، فلا تتأخر كثيراً
لئلا يحط غراب على كتفي...
وستقضم تفاحة في انتظار الأمل
انتظار الحبيب الذي
ربّما لن يصل

" أنا" أو "هو"
هكذا تبدأ الحرب. لكنها
تنتهي بلقاء حَرِج:
" أنا وهو"

" أنا هي حتى الأبد"
هكذا يبدأ الحب. لكنه
عندما ينتهي
ينتهي بوداع حرج:
" أنا وهي"

لا أحبك، لا أكرهك

قال معتقل للمحقق: قلبي مليء
بما ليس يعنيك. قلبي يفيض برائحة المريميّة،
قلبي بريء، مضيء، مليء،
لا وقت في القلب للامتحان. بلى،
لا أحبك. من أنت حتى أحبك؟
هل أنت بعض أناي؟ وموعد شاي
وبحّة ناي، وأغنية كي أحبك؟
لكنني أكره الاعتقال ولا أكرهك.
هكذا قال معتقل للمحقق: عاطفتي
لا تخصك. عاطفتي هي ليلي الخصوصيّ...
ليلي الذي يتحرك بين الوسائد حرّاً
من الوزن والقافية!

سيمتد هذا الحصار إلى أن يُنَقِّح
سادة " أولمب " إلياذة الخالدة

سيولد طفل، هنا الآن،
في شارع الموت... في الساعة الواحدة

سيلعب طفل بطائرة من ورق
بألوانها الأربعة

أحمر، أسود، أبيض، أخضر
ثم يدخل في نجمة شاردة

الحسين بازهار
03-15-2013, 02:13 AM
حالة حصار - تتمة -
محمود درويش
http://www.al-arabeya.net/images/1257418373626856900.jpg
جلسنا بعيدين عن / مصائرنا كطيور
تؤثث أعشاشها في ثقوب التماثيل ،
أو في المداخن،
أو في الخيام التي نُصبت
في طريق الأمير إلى رحلة الصيد ....

إلى حارس: سأعلمك الانتظار
على باب موتي المؤجل
تمهل، تمهل
لعلك تسأم مني
وترفع ظلك عني
وتدخل ليلك حرّاً
بلا شبحي!

إلى حارس آخر: سأعلمك الانتظار
على باب مقهى
فتسمع دقات قلبك أبطأ، أسرع
قد تعرف القشعريرة مثلي
تمهل،
لعلك مثلي تُصفّر لحناً يهاجر
أندلسي الأسى، فارسي المدار
فيوجعك الياسمين، وترحل

إلى حارس ثالث: سأعلمك الانتظار
على مقعد حجري، فقد
نتبادل أسماءنا، قد نرى
شبهاً طارئاً بيننا:
لك أم
ولي والدة
ولنا مطر واحد
ولنا قمر واحد
وغياب قصير عن المائدة

على طللي ينبت الظل أخضراً،
والذئب يغفو على شعر شاتي
ويحلم مثلي،
ومثل الملاك
بأن الحياة هنا
لا هناك...

الأساطير ترفض تعديل حبكتها
ربما مسّها خلل طارئ
ربما جنحت سفن نحو يابسة
غير مأهولة،
فأصيب الخيالي بالواقعي...
ولكنها لا تغير حبكتها.
كلّما وجدت واقعاً لا يلائمها
عدّلته بجرّافة،
فالحقيقة جارية النص، حسناء
بيضاء، من غير سوء...

إلى شبه مستشرق: ليكن ما تظن
لنفترض الآن أني غبيّ، غبيّ، غبيّ
ولا ألعب الجولف،
لا أفهم التكنولوجيا،
ولا أستطيع قيادة طيارة!
ألهذا أخذت حياتي لتصنع منها حياتك؟
لو كنتَ غيرك، لو كنتُ غيري
لكنّا صديقين يعترفان بحاجتنا للغباء...
أما للغبيّ ، كما لليهودي في
" تاجر البندقية" قلب، وخبز
وعينان تغرورقان؟

في الحصار، يصير الزمان مكاناً
تحجّر في أبده
في الحصا، يصير المكان زماناً
تخلّف عن موعده

المكان هو الرائحة
عندما أتذكر أرضاً
أشم دم الرائحة
وأجن إلى نفسي النازحة

هذه الأرض واطئة، عالية
أو مقدسة، زانية
لا نبالي كثيراً بفقه الصفات
فقد يصبح الفرج،
فرج السماوات،
جغرافية!

الشهيد يحاصرني كلما عشت يوماً جديداً
ويسألني: أين كنت؟
وأعد للقواميس كلّ الكلام الذي
كنت أهديتنيه،
وخفف عن النائمين طنين الصدى!

الشهيد يوضّح لي: لم أفتش وراء المدى
عن عذارى الخلود، فإني أحب الحياة
على الأرض، وبين الصنوبر والتين، لكنني
ما استطعت إليها سبيلا،
ففتشت عنها بآخر ما أملك:
الدم في جسد اللازورد

الشهيد يعلمني: لا جماليَّ خارج حريتي

الشهيد يحذرني: لا تُصدّق زغاريدهنَّ
وصدّق أبي حبي ينظر في صورتي باكياً:
كيف بدَّلنا أدوارنا، يا بنيّ،
وسرت أمامي؟
أنا أولاً

أنا أولاً!

الشهيد يحاصرني: لم أغير سوى موقعي
وأثاثي الفقير،
وضَعتُ غزالاً على مخدعي
وهلالاً على إصبعي
كي أخفّف من وجعي

الشهيد يحاصرني: لا تَسِر في الجنازة
إلا إذا كنت تعرفني.
لا أريد المجاملة من أحد

سيشتد هذا الحصار
ليقنعنا
باختيار عبودية لا تضر،
ولكن بحرية كاملة

أن تقاوم يعني: التأكد من
صحة القلب والخصيتين،
ومن دائك المتأصل:
داء الأمل

وفي ما تبقّى من الفجر أمشي إلى خارجي
وفي ما تبقّى من الليل أسمع وقع الخطى داخلي

إذا مَرِض الحب عالجته
بالرياضة والسخرية
وبفصل المغني عن ... الأغنية

الحصار يحولني من مغنٍ إلى ...
وتر سادس في الكمان

إلى قارئ : لا تثق بالقصيدة،
بنت الغياب،
فلا هي حدس
ولا هي فكر
ولكنها حاسة الهاوية

الكتابة جرو صغير يعضّ العدم
الكتابة تجرح من دون دم

أصدقائي يعدون لي دائماً حفلة
للوداع، وقبراً مريحاً يظلله السنديان
وشاهدة من رخام الزمن
فأسبقهم دائماً في الجنازة:
من مات... من ؟

الشهيدة بنت الشهيدة بنت الشهيد
وأخت الشهيد وأخت الشهيدة كِنَّة
أم الشهيد حفيدة جد الشهيد
وجارة عم الشهيد الخ ... الخ...
ولا شيء يحدث في العالم المتمدن،
فالزمن البربري انتهى،
والضحية مجهولة الاسم، عاديّة
والضحية.. مثل الحقيقة... نسبية
الخ... الخ...

هدوءاً، هدوءاً، فإن الجنود يريدون
في هذه الساعة الاستماع إلى الأغنيات
التي استمع الشهداء إليها، وظلّت
كرائحة البنّ في دمهم... طازجة

هدنة، هدنة لاختبار التعاليم:
هل تصلح الطائرات محاريث ؟
قلنا لهم: هدنة، هدنة لامتحان النوايا،
فقد يتسرب شيء من السلم للنفس!
عندئذ نتبارى على حبِّ أشيائنا
بوسائل شعرية.
فأجابوا: ألا تعلمون بأن السلام مع النفس
يفتح أبواب قلعتنا
لمقام الحجاز أو النهوند؟
قلنا: وماذا؟... وبعد؟

فناجين قهوتنا. والعصافير. والشجر الأخضر
الأزرق الظل. والشمس تقفز من
حائط نحو آخر مثل الغزالة...
والماء في السحب اللانهائية الشكل
في ما تبقى لنا من سماء،
وأشياء أخرى مؤجلة الذكريات
تدل على أن هذا الصباح قوي بهيّ،
وأنّا ضيوف على الأبدية .

بلاد على أهبة الفجر،
عما قليل
تنام الكواكب في لغة الشعر.
عمّا قليل
نودع هذا الطريق الطويل
ونسأل: من أين نبدأ؟
عما قليل
نحذّر نرجسنا الجبلي الجميل
من الافتتان بصورته: لم تعد
صالحاً للقصيدة ، فانظر
إلى عابرات السبيل

سلام على من يشاطرني الانتباه إلى
نشوة الضوء، ضوء الفراشة، في
ليل هذا النفق!

سلام على من يقاسمني قدحي
في كثافة ليل يفيض من المقعدين:
سلام على شبحي!

السلام على كلام المسافر في نفسه
للمسافر في الجهة الثانية...

السلام حمام غريبين يقتسمان الهديل
على حافة الهاوية

السلام حنين عدوَّين، كلٌّ على حدة
للتثاؤب فوق رصيف الضجر

السلام أنين محبين يغتسلان
بضوء القمر

السلام اعتذار القوي لمن هو
أضعف منه سلاحاً، وأقوى مدى

السلام انكسار السيوف أمام الجمال
الطبيعي، حيث يفلُّ الحديد الندى

السلام نهارٌ أليف، لطيف، خفيف
الخطى، لايعادي أحد

السلام قطار يوحّد سكانه العائدين
أو الذاهبين إلى نزهة في ضواحي الأبد

السلام هو الاعتراف، علانية، بالحقيقة:
ماذا صنعتم بطيف القتيل؟

السلام هو الانصراف إلى عمل في الحديقة:
ماذا سنزرع عما قليل؟

السلام هو الانتباه إلى الجاذبيّة في
مقلتي ثعلب تغويان الغريزة في امرأة خائفة

السلام هو الآه تسند مرتفعات
الموشح، في قلب جيتارة نازفة

السلام رثاء فتى ثقبت قلبه شامة
امرأة، لا رصاص و لا قنبلة

السلام غناء حياة هنا، في الحياة،
على وتر السنبلة
http://www.mahmoddarwish.com/Uploads/Image/209292803364281120.gif

mohamed rkhissi
03-15-2013, 08:41 AM
هنا باقة ( 11 أغنية ) من غناء اليهود المغاربة.
والغريب :
أن اليهود المغاربة في المهجر ما زالوا مخلصين للتقاليد
المغربية الأصيلة اكثر من مسلمي الداخل.
http://r14.imgfast.net/users/1411/83/26/95/avatars/13-59.gif (http://montadajbala.ahlamontada.net/u13)

<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/OAC5CIxWZZY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/M2KqPn-Io08?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/h8t5Ixvw5AE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/MU_V9aCmTI8?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/rURoWd0Io6I?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/l_1rZHNwSdE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/puEayUoXSDA?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/fphJ-rWTkL0?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/z707eVzOK4o?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/yO0njvZNKLc?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/tqG9JAcliOA?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
والجميل أن من أهداني هذه المجموعة - وهو من أصدقائي اليهود المغاربة ، جده كان يعمل عندنا بالقبيلة ، صانعا لما يعرف: البرداع ، وهو الأداة - إن شئنا - الأساسية لاستخدام البغال والحمير ... قلت الجميل .. أن كانت معهم أغنية : الميريكان ، للمرحوم الحسين السلاوي:
<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/vZe7EhPR9Hc?feature=player_detailpage" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

سيدي محمد ازيدان
03-15-2013, 08:08 PM
اخي الحسين هناك قول آخر وهو كلام
أن يمارس "المعارضون" حقهم في مراقبة الحكومة ومساءلتها؛ هذا أمر مفهوم ومنسجم مع طبيعة الممارسة السياسية..
لكن الشيء غير الطبيعي؛ هو أن تُتخذ "المعارضة السياسية" مطية نحو إشعال نار حرب "إيديولوجية" تلوح بإرجاع المغرب إلى عهد الشطط السلطوي وتكريس الفكر الاستئصالي وممارسات الإقصاء القائمة على روح الكراهية واحتقار الآخر...
إنها ملامح "ردة سياسية" تلوح في أفق لا يبعث على الطمأنينة والسكينة، "ردة" تهدد "الاستثناء المغربي" الذي يمكن أن ينجح لو أن النخبة السياسية تتحلى بالقدر المطلوب من المسؤولية وإنكار الذات وإيثار مصلحة البلاد والعباد على نزوات النفس الأمارة بالسوء وعقلية الوصاية المستبدة..
منذ الفرصة الأولى التي أتيحت لمن يبيتون المكر بليل؛ خلع هؤلاء جبة خطاب الغيرة على الوطن والمواطن وخطاب تمجيد الربيع العربي، وارتدوا قفازات ملاكمة غير قانونية تستحل الضرب تحت الحزام، وانخرطوا في مكيدة ظاهرها المعارضة السياسية وباطنها من قبله الأنانية المفرطة والتجاهل الكامل لوضع بلد يريد أن يعطي لغيره دروسا نافعة في الإصلاح الآمن والتغيير الإيجابي نحو الأفضل ..
لكن يبدو أن السيدين التمساح والعفريت لا يتفقان كثيرا مع هذا المنحى، حيث اختارا بدلا عن ذلك خدمة أجندة تحمل عنوان: أجهضوا تجربة الإسلاميين كي لا ينسب إليهم الإصلاح.
وبغض النظر عن الفرس الأعرج الذي امتطاه كل من المعارضين المذكورين للوصول على متنه إلى .............؛ فإننا نحب أن نقف وقفات تأمل في مواقف الرجلين وخطابهما الذي يستقي من الركية المشار إليها أعلاه:
ونبدأ بالتمساح الذي ألبِس لبوس المناضل عن "الإديولوجية" اليسارية، وشرع في أداء دوره باستنساخ خدعة مقاومة التطرف والظلامية وخدمة إسلام السماحة والاعتدال، وزاد هو: رفض إسلام السلف الصالح.
وكان على السيدالتمساح بدل أن يتطاول على السلف الصالح أن يشتغل بعيوب سلف المدرسة الفاشلة التي ينتمي إليها؛ مدرسة لينين وسطالين التي أشقت البشرية وجرت عليها ويلات كثيرة على خلاف مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تعلم فيها السلف الصالح كيف يقودون البشرية إلى الخير والفضيلة.
ألم يعلم التمساح بأن السلف الصالح هم الذين حرروا البشرية من عبادة العباد وظلم المستبدين؟
ألم يعلم بأن السلف الصالح هم الذين شرفوا الأمة العربية وبوءوها شامة التاريخ بعد أن كانت في مؤخرته؟
ألم يعلم بأن السلف الصالح هم من مارس السياسة لِبث الخير والعدل والإصلاح والتكافل؟
وبأن سياستهم أسست بحق دولة إنصاف المظلوم ومواساة المكلوم التي طالما تغنى بها الاشتراكيون المغاربة، فلما وصلوا إلى الحكم على جماجم المغفلين المخدوعين بشعاراتهم البراقة أضحوا أشد سطوة على الحقوق ومصادرة للحريات من غيرهم.
ألم يعلم التمساح بأن السلف الصالح حكموا وساسوا ليخدموا رعاياهم وليضمنوا حقوقهم وليقووا ضعيفهم وليجبروا كسيرهم؟
ألم يأته نبأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ساس أمته بعدل يتساوى فيه الجميع وتكافل يغطي حاجات أرامل العراق وحزم يفرض الاحترام وعبقرية تضع أسس الحضارة والعمران؟
ألا يعرف التمساح بأن السلف الصالح هم ساداتنا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الأكرمين وآل البيت الطاهرين والأئمة المرضيين أهل التقى والعفاف والمروءة والشهامة والصدق والأمانة والخير والبر والرحمة والنجدة، رهبان الليل وفرسان النهار الذين بلغوا الإحسان في عبادة الخالق وأحسنوا إلى المخلوق، ونشروا في البشرية مكارم القرآن ومقومات الحضارة والعمران؛ وأعطوهم الدروس العملية في تزكية النفس وتهذيب السلوك وإصلاح الأخلاق وغير ذلك من مقومات صلاح الفرد الضروري لصلاح المجتمع والأمة؟
ثم إنني أتساءل: أين حراس العقيدة وحماة الدين؟
كيف يسكتون على من يجهر بسب إسلام السلف الصالح ويصفه بالظلامي؟
ألا يعتبر هذا تهديدا للأمن الروحي وسكينة المغاربة وخرقا للثوابت؟
وبعد هذا نسأل السيد التمساح عن الإسلام الذي يرتضيه لنا غير إسلام السلف الصالح؟
أليس إسلاما مشوها ممسوخا مفرغا من مضمونه؟
إسلام فتك به "فيروس" العلمانية التي ترفض قول الله تعالى: [اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ] وقوله سبحانه: [وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا] وقوله تعالى: [ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا] وقوله: [إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ] ..
علمانية ترفض أن يكون لله حكم على الناس في أنظمة حكمهم وممارساتهم السياسية ومعاملاتهم التجارية وتصرفاتهم الفردية، وحتى أحوالهم الشخصية الأسرية، علمانية لا تؤمن بتحريم الحرام إلا ما أجازه الهوى من ذلك، ولم يتنافى مع الشهوات والعربدة؛ مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف القلب المتشبع بالفتن: "لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه" [رواه مسلم].
إنه الهوى الذي وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بقوله: "وإنه ليخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله" [رواه أبو داود].
هوى يرفض أن يُمنع من الربا؛ وأن يمنع من الزنا؛ وأن يمنع من شرب الخمر؛ وأن يُمنع من القمار؛ وغير ذلك من الأمور التي تعتبرها العلمانية من الحريات الفردية وتعدها شريعة الإسلام من الكبائر الموبقات.
فاتباع الهوى هو "الإسلام المتفتح" الذي يبشرنا به التمساح والذي ينبغي أن يحل محل إسلام السلف الصالح.
وكل من دعا إلى حكم الله والتزام عبوديته بتحريم ما حرم فهو سلفي رجعي ماضوي ظلامي ... وقل ما شئت.
إنه الطغيان السياسي بل الفجور السياسي؛ الذي يسمح بأن يتطاول إنسان من أمثال التمساح على هامات الأمة وقاماتها، ومفاخر الإنسانية وأبطالها.
هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم إن جمعت يا جرير بيننا المجامع
عدوى كراهية إسلام السلف الصالح يبدو أنها انتقلت إلى السيد التميسح الذي عاد مرة ثانية إلى التحريض ضد السلفيين منكرا على وزير الأوقاف أحمد توفيق تخفيضه من وتيرة الشطط السلطوي والسلوك السياسي الإقصائي الذي مارسه قبل الربيع العربي ضد مخالفيه في الرأي؛ وهكذا حذر رئيس فريق ........... وزير الأوقاف من "قصف المغرب بالفتوى واجتياحه من طرف السلفية الوهابية" التي أكد أنها "ذات مضمون ينطوي على بعض التحديات المرتبطة بأمن المغاربة"ّ؛ وقد ذكرني هذا بما كان صدر عن وزير الداخلية الأسبق السابق من تسويغ إغلاق دور القرآن السلفية بكونها تهدد أمن المغاربة؛ وإذا ما أضفنا إلى ذلك اتهام النائب الكنسوسي لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بأنها حزب إرهابي سري؛ اتضح لنا أن هؤلاء السياسيين عندهم مشكلة حقيقية مع السلفية والسلف الصالح وأنهم يعانون من غلبة هاجس إيديولوجي ذي صبغة علمانية معادية لأسلمة الحياة أي صبغتها بالصبغة الإسلامية كما أمر الله تعالى بذلك في قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: 208]؛ وهنا نستحضر ما كان يجهر به العفيريت إبان تغول حزبه؛ من أن الحزب يتبنى مشروع مقاومة أسلمة المجتمع ..
أما التمساح فصرح بأن أهداف حزبه أربعة؛ أولها: "تحيين المشروع الاشتراكي الديمقراطي، ثم الإصلاح الدستوري وفق التصور العقلاني التنويري وليس الإسلامي الظلامي الذي يعيد طقوس السلف الصالح". [برنامج "مباشرة معكم/القناة الثانية]
هذا جوهر الصراع وهذا لب مضمونه وحقيقة شكله؛ وإن حاول البعض أن يلبسه لبوس المعارضة السياسية الغيورة على حقوق المغاربة من ضعف الأداء الحكومي.
إن السلف الصالح هم خيرة هذه الأمة وأفضل أفرادها على الإطلاق؛ واتباعهم اهتداء وإصلاح ونجاح وفلاح والمغرب في حاجة ماسة إلى إصلاح يقتدى فيه بالسلف الصالح، وتقتبس فيه أصولهم في إقامة الدين وسياسة الحياة بمبادئه السامية وشريعته الهادية.
ولكن الكل يعلم انهم ليسوا ضد بنكيران وحزبه وحكومته والشعب المغربي ولكن الكل متاكد انهم ضد الاسلام الذي هو حق وغيره باطل.
والسيد بنكيران وحزبه وحكومته والشعب المغربي يفتخرون ان يكونوا من اتباع السلف الصالح

سيدي محمد ازيدان
03-16-2013, 06:31 AM
من بين الاسباب المباشرة لتخلفنا هو العجلة "الزربة" حيث يغيب عنا التخطيط والصبر لجني النتائج. في رأي لم تعط الفرصة للعدالة والتنمية لحل الازمة بل لوضعها في ازمة. اضافة الى ان كل المغاربة او الاغلبية منهم يدينون الاسلام, اذن لماذا ننعت داك بالاسلامي اين هو الغير اسلامي ... اخطاء فادحة وفاضحة لا نعي عواقبها المجتمعية. هذا هو جهل المثقف. التغيير لن يات دون تغيير العقليات وخاصة عقلية الاسقاط اي قم انت بما افكر انا.

الحسين بازهار
03-17-2013, 06:12 PM
شكرا لك جزيلا سيدي محمد ازيدان .. فأنت من يتحفنا بأدبيات الاسلاميين المغاربة في الدافاع عن وجودهم على رأس الحكومة و في جسدها .. و ليس الدفاع عن برنامج لهم .. لأنهم يبدو كأنهم بلا برنامج من أصله .. فحتى ذاك الذي انتخبهم المغاربة على أساسه .. و لبه "محاربة الفساد " وليس الغيلان . مجرد ذكرى ..
الخطاب تكاد تتمزق أطرافه من المتناقضات التي حمل.. فقد وضع التمساح و الفرس و القط و الكلب في كيس واحد .. و يا عالم ماذا آخر .. نعم ..عفريت واحد ؟
- هناك اصرار على تقليد "كليلة و دمنة " الحديث هذه المرة عن تمساح واحد فقط ..و عفريت .. - بالله عليكم ممن هو ؟ - و أين ذهبت باقي حديقة الحيوانات ؟
- الحديث عن السلف الصالح و كأننا في درس للتاريخ .. في حين كان المقال يبشر و يحتفي ب"انجازات و تحديات الحكومة الاسلامية " و لكنه كعادة الخطاب الاسلامي لا يلبث أن يتملص من حقائق الأرض .. و يفر بأعجوبة ليتحصن بالتاريخ الاسلامي .. و يلونه كعادته كله بالوردي .. في حين أن البقع غير الوردية كثيرة حتى لدى السلف الصالح .. ومنها اغتيال ثلاث خلفاء راشدين و حروب الردة و الجمل .. و .. ذلك كله في كتب التاريخ .. ولكن ما حاجتنا لهذا الكلام الآن؟
في الواقع لم يقدم صاحب المقال أيا من عناصر الخبر أو التحليل اللازمة لتحقيق إخبار ...
لا هو أجاب عن ماذا و عن كيف و لا أين و لا من و لا متى ؟ وبالتالي في النقطة النهائية سيحصل على علامة العدم .
قلت يا سيدي زيدان .. إن المغاربة " زربانين " ؟ غير صحيح لقد مر ردح منذ دخول الحكومة للميدان ... لم يتحقق الا شيء واحد وهو الخطاب العفاريتي للغة التعاطي السياسي و هو خطاب فريد في العالم كله .. و معه تراجعات في كل حدب وصوب و المغرب يحتل المرتبة 130 دوليا في التنمية البشرية .. هل هذه علامة "زربة" أم علامة المسجى في قاعة الانتظار .. و في الواقع حكومة تضع حتى أنصارها في ورطة .. ألم تلاحظ أن كاتب المقال لم يجد ما يقدم للقارئ غير "السلف الصالح" و هل المريض يحتاج دواءا أم حديثا عن السلف الصالح ؟ و العاطل يحتاج عملا أم عفريتا .. و .. و .....و المعارض تسكته الحقائق وليس أحاجي العفاريت ...

سيدي محمد ازيدان
03-18-2013, 09:33 AM
اخي الحسين
اغتيال ثلاث خلفاء راشدين و حروب الردة و الجمل .. و .. ذلك كله في كتب التاريخ .. نعم تماسيحهم وعفاريتهم هم الذين قتلوهم.لان الحق والباطل في صراع دائم وكما تعلم ان الباطل سينهزم طال الزمان ام قصر.إن دعاة الباطل مهما كثروا، ومهما تنوعت أسلحتهم وطالت السنتهم فإن الله وعد بان يأت الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق.
ثم إن صوت الباطل قصير المدى. والزبد يذهب جفاءا.
واعلم اخي ان غيابك عن المنتدى هو طردي من المنتدى

mohamed rkhissi
03-18-2013, 11:01 AM
في باب ( المقربون أولى)
فضيحة أخرى بالبيضاء: شقيق مسؤول في "البيجيدي "
يشرف على رحلة سياحية لمستشارات جماعيات
يكشف حزب العدالة والتنمية في الدار البيضاء ، في كل يوم عن وجه مخالف لوجه الخطابات التي تتبناها قيادته وتدافع عنها "بشراسة" ، سواء أمام البرلمان أو في التجمعات أو في وسائل الإعلام المختلفة .... فبعد أن أشرف ممثل هذا الحزب في مكتب مجلس الدار البيضاء على صفقة كراء السيارات لفائدة منتخبي العاصمة الاقتصادية، بدون تأشيرة من وزارة الداخلية(الوزارة الوصية) بقيمة مالية تبلغ أكثر من ثلاثة ملايير وزعت منها أكثر من 70سيارة ، منها 13 سيارة لفائدة ممثلي حزب العدالة والتنمية داخل مجلس المدينة . وبعد أن أشرف ذات ممثل الحزب على صفقة أخرى تهم إحداث بوابة إلكترونية لمجلس مدينة الدار البيضاء فاقت قيمتها 138 مليون سنتيم ، لتكون بذلك أغلى صفقة في عالم البوابات على الإطلاق ، داخلة بذلك ، كتاب غينيس للأرقام القياسية من بابه الواسع، بعد كل هذا المسسلسل " الغرائبي " فوجئ الجميع هذه الأيام برئيس لجنة الشؤون الثقافية ، وهو من "البيجيدي" أيضا، بمعية نائب الرئيس المفوض له قطاع الثقافة والرياضة ، وهو من الحركة الشعبية ، يدبران سفرية استجمامية لفائدة مستشارات بمجلس المدينة ، حيث ستسافر يومه الإثنين 18مارس 2013 ، 24 مستشارة من أصل 35 مستشارة بالمجلس ، إلى الديار التركية في "مهمة" ملتبسة ، وغير مفهومة عنوانها " الاطلاعة على التجربة التركية "؟ ومعظم المستفيدات من الرحلة إما موظفات في الإدارة أو في التعليم ، ومع ذلك اخترن السفر مع اقتراب الامتحانات ومنحن تراخيص مغادرة التراب الوطني .. وتأتي السفرية أيضا، تزامنا مع انعقاد دورة الحساب الإداري برسم شهر فبراير 2012 التي ستنعقد يوم 21 مارس الجاري، علما بأن جمعية المستشارات بمجلس المدينة ، كانت قد استفادت من 40 مليون سنتيم كمنحة تجهل مبرراتها...... العجيب في هذا كله، هو أن المستفيدات من سفرية الاستجمام هاته ، اجتمعن يوم الأربعاء الماضي بأحد فنادق الدار البيضاء مع الوكالة التي ستشرف على رحلتهن ليستمعن إلى شروحات الوكالة حول الرحلة وما ستتضمنه من برامج ، والمفاجأة أن المسافرات سيكتشفن أن مقدم الشروحات والمشرف على الرحلة ليس سوى أخ مسؤول مهم في فريق حزب العدالة والتنمية بمجلس النواب ، ليتضح الهدف الأساسي من الرحلة ، ولتستمر الأسئلة "الغليظة" بشأنها في التناسل ، خصوصا وأن الأمر يتعلق برحلة ممولة بأموال الشعب .

سيدي محمد ازيدان
03-18-2013, 12:38 PM
ان ثبتت الفضيحة فالعدالة والتنمية تتبرأ منهم ويجب ان يعاقبوا اشد العقاب وهذا هو مبدأ العدالة والتنمية

mohamed rkhissi
03-18-2013, 02:05 PM
ان ثبتت الفضيحة فالعدالة والتنمية تتبرأ منهم ويجب ان يعاقبوا اشد العقاب وهذا هو مبدأ العدالة والتنمية
عقب إقرار ظهير 30 شتنبر 1976 المنظم للجماعات المحلية ، وعلى إثر الانتخابات التي أعقبته ، كان الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ، قد فاز بالأغلبيات المطلقة ، في العديد من المدن الكبرى ، وعلى رأسها الدار البيضاء ، وهي يومها جماعة واحدة ، وللتاريخ ، عرفت التجربة نجاحا قل نظيره ، برئاسة المرحوم مصطفى القرشاوي ، ويومها كانت للاتحاديين شجاعة قل نظيرها في محاسبة ومعاقبة كل من استغل موقعه لأغراض شخصية ، فكانت قرارات الطرد من صفوف الحزب لحالات كثيرة ومتعددة ... واليوم؟؟؟؟؟؟؟؟... المبدأ شيئ ، ومعتنقه لا شيئ ، وهذا حال العدالة والتنمية في غالبية أعضائه ومنخرطيه الذين أعياهم الانتظار ، لطول صفوف انتظار الهمزة في باقي الأحزاب ، ولأنهم يعرفون من أين تأكل الكتف ومتى يجب الانقضاض عليها ، فقد كانوا يراقبون الساحة ، وما أن جاء موعد فوز العدالة والتنمية بمحطة الانتخابات التشريعية ، حتى أطلقوها لحا ودراهم مرسومة فوق الجباه ، واستغلال الدين في أبشع صورة ، واستغفال الصادقين الحالمين بدولة الخلافة وحكم العمامة .. وما ملخص : في باب ( المقربون أولى) إلا صورة مصغرة لما ستأتي به الأيام من صور توقض بعض الصادقين المغفلين من سباتهم ، فياما استغفلنا.....كنا في اليمين أو اليسار ، واليوم من على فوق المنبر.... وغدا الله أعلم.
ملاحظة : فاتني أن أشير أن مقالة : في باب ( المقربون أولى)
منقولة من جريدة الاتحاد الاشتراكي ليومه :18/03/2013
تحياتي سيدي محمد ازيدان.

سيدي محمد ازيدان
03-18-2013, 02:29 PM
إن دعاة الباطل مهما كثروا، ومهما تنوعت أسلحتهم وطالت السنتهم فإن الله وعد بان يأت الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق.
تحياتي السيد الرخيصي

سيدي محمد ازيدان
03-18-2013, 05:00 PM
تخليق العمل السياسي

http://t1.hespress.com/cache/thumbnail/article_medium/KARBAL_334750368.jpg
نورالدين قربال
الاثنين 18 مارس 2013 - 12:37
التخليق منهج قيمي يهدف إلى الحكامة السياسية. التي تطبع العلاقة بين الأخلاق والسياسة. ومن تم فالأخلاق أعم من القانون. لأنها تشكل العلاقة الثلاثية بين المرء وربه أولا ونفسه ثانيا وغيره ثالثا.
والتخليق السياسي حقل من حقول علم السياسة، إضافة إلى التنشئة السياسية والخطاب السياسي والتواصل السياسي والتثقيف السياسي والتعبئة السياسية.....وغيابه مرتبط بأزمة فكرية في علاقتها بالحياة العامة.
نخلص أن العلاقة جدلية بين السياسة والأخلاق. والتخليق منهج للارتقاء بالفعل السياسي. في إطار بيئة سياسية يحكمها التنافس الشريف.
بعد هذه الإطلالة نطرح السؤال التالي: ماهي أهم معالم التخليق السياسي؟
لاتخليق بدون تعددية،المفضية إلى التناوب الديمقراطي.اعتمادا على مبدأ السيادة للأمة. وتفعيل منظومة الحكامة المالية للتمويل السياسي. وإعطاء الحقوق الكاملة للمعارضة. والاهتمام بتكوين وتأطير المواطنين. واعتماد انتخابات حرة ونزيهة وشفافة. واستفادة الجميع من وسائل الإعلام العمومية. وإخضاع الحملات الانتخابية والتصويت لمنظومة الحريات والحقوق. وتبني الملاحظة المستقلة والمحايدة للانتخابات. وتفعيل الديمقراطية التشاركية من خلال مساهمة الجمعيات المهتمة بالشأن العام والمنظمات غير الحكومية في ملتمسات التشريع وتقديم العرائض والمساهمة في صياغة السياسات العمومية. واستحضار المغاربة المقيمين بالخارج في كل الاستحقاقات. مع السعي إلى تكريس المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق . وجعل المعلومة رهن إشارة المواطنين من قبل السلطات المنتخبة والعمومية. والعمل على إشراك الشباب في التنمية السياسية. وجعل السياسة أخيرا وليس آخرا في خدمة التنمية البشرية المندمجة والمستدامة.
ومن المصطلحات التي تفيد التخليق وكرسها الدستور نذكر الحكامة وربط المسؤولية بالمحاسبة والمراقبة واعتماد قرار الحل للهيآت من قبل القضاء. وإبراز دور المعارضة في تفعيل العمل البرلماني والحياة السياسية. وحياد السلطات العمومية. والمعاقبة بمقتضى القانون تكريسا لدولة الحق والقانون.
بعد كل هذا نطرح السؤال التالي: ما هي أهم مقومات التخليق اعتمادا على الخصوصية؟
إن من أهم هذه المقومات" الإسلامية "باعتبارها ثابتا من الثوابت. و"الأخوة الإنسانية "، لأن المواطنة ليست حكرا على أحد. و"الآدمية "لأنها حمولة أخلاقية عند جميع الأعراف الدولية. والخروج عنها يؤدي إلى انتشار الأذى. و"عمارة الأرض" لأن العمران أساس البنيان والعدل أساس الملك. و"يقظة الضمير" حتى لانسقط في العبث السياسي.
و"المصداقية" المشجعة على البعث السياسي . و"الفاعلية" لأن الجمود نقيض الفعل السياسي. و"الرسالية" لأن أي عمل سياسي له مقاصد نبيلة ذات بعد معنوي ومادي. و"التداولية" التي تحارب الاستبداد والغرور بالذات. و"الشورية" لأنه لاخير في تجمع بشري لايجعل نصب عينيه المشورة الدائمة. و"الحقوقية" أي بناء دولة الحق والقانون. و"ربط الحرية بالمسؤولية".
إن تمثل ما ذهبنا إليه يساعدنا على إنتاجات استراتيجية كما أبرز الأستاذ الطلابي. والموزعة على أربعة مجالات" الثروة "وعدالة توزيعها. و"السلطة "بحجة أنها توزيع عادل للقيم الديمقراطية. و"المفاهيم الفكرية" لأن الشبهات الفكرية تؤدي إلى الشهوات السلوكية.
خلاصة القول إن التخليق معلمة لمحاربة الفساد ومنارة لبناء الإصلاح. وهو منهج ذو بعد ذاتي وموضوعي. ولا تخليق بدون وجود نساء و رجال يؤمنون به حتى النخاع. من دمقرطة الدولة والمجتمع. خاصة التخليق السياسي الباب الواسع للتنمية. احتراما للعهود الدولية ذات البعد المدني والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والبيئي والتنموي...

الحسين بازهار
03-18-2013, 07:45 PM
= وهل يحلو المقم بدونك ياسيدي محمد أزيدان ؟ شكرا على الطيبة يا سيدي =
يظهر ان الجدل في شأن تدبير الحياة العامة .. قد يسير في اتجاه (فسطاط الايمان و فسطاط الكفر ؟! -على قول المرحوم بن لادن-) لا قدر الله .. أكلما تباينت و جهات نظرنا يبادرنا ليس فقط سيدي المحترم زيدان ب "إن الله وعد بان يأت الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق" و بخبطة واحدة نصبح كمختلفين في الرأي من المدموغين ؟ قد لا يكون قصد صديقنا زيدان كذلك - أنا على يقين - و لكن حشر نصوص دينية لها قدسيتها ..و تحمل معاني متناقضة .. حق / باطل .. نور / ظلام .. في جدل حياتي .. يشبه التكبيرة التي تسبق الذبح و التحليل !! و يوحي للمستمع و القارئ بكونه في حضرة الفسطاطين ؟!!
السيد نور الدين قربال كاتب و محلل محترف .. ولكن العنوان الذي جعل لمقالته يعيدنا لعهود "البروباكندا " و الشعاراتية الجوفاء .. ما هذا الحديث عن تخليق / ما تخليق ؟ ... هل نحن أمام منصة مواعظ و كلام مرسل يقوله الجميع و يوافق عليه الجميع و لا يفعله أحد .. السياسة و أخلاقها ؟ هذا موضوع قديم جدا .. فصل فيه القول ميكيافيلي في كتابه "الأمير" قولا واحدا منذ السابقين و حتى الحاليين و اللاحقين ...
الحكامة وربط المسؤولية بالمحاسبة والمراقبة واعتماد قرار الحل للهيآت من قبل القضاء. وإبراز دور المعارضة في تفعيل العمل البرلماني والحياة السياسية. وحياد السلطات العمومية. والمعاقبة بمقتضى القانون تكريسا لدولة الحق والقانون
في سطر واحد هذا هو زبدة القول و لماذا ضيعه و ذهب بمفعوله و سط مسرحية المسكنة و الكلام الدراويشي الذي أكل عليه الدهر و شرب .. الحقوق حقوق و الواجبات واجبات .. و العدل انصاف .. و غير ذلك دروس مكرورة من مثالية ذهنية .. متعالية .و في نهاية المقال ظهر تخبط واضح عندما و صل لمرحلة الاستنتاج .. بحيث كاد نهج السيد قربال المثالي أن يذهب بأركان دولة المؤسسات ..
للتذكير فقط .. نتمنى لهذه الحكومة أن تخرج من ميدان الرسوم المتحركة .. التنين و الأوهام و تتحدث لغة نستطيع فهمها .. لكي لا نبقى نتساءل ؟ في الحقيقة ما فهمنا والو .. نتمنى أن تنجح في كل ما تشتغل عليه .. لكي يتحرك هذا الوطن بضع سنتمترات الى الأمام ..
و للتذكير ثانية فالاخوان في مصر قبل دخولهم سباق الرئاسة .. كان عندهم 140 مشروعا بالتمام و الكمال منجزة و تامة التفاصيل تم الانكباب عليها منذ أكثر من 20 سنة ... من شبكات الصرف الصحي و حتى مناهج العمل السياسي الاقليمي و الدولي و آفاق التعاطي مع معارضة شرسة و مدعومة من الخارج و غير و طنية في حالات ..
الاخوان يشتغلون في حقل ألغام متفجر .. صناديق فارغة.. لا جنيه و لا دولار .. غليان لا ينتهي الكل يريد العيش و العمل و .. الحكم .. محيط معادي .. مؤسسات مهزوزة .. حتى الشرطة تتظاهر ؟... و بالرغم من ذلك نستطيع تتبع كفاحهم .. لارساء و وضع برامجهم قيد التنفيذ .
اسلاميو المغرب اذا اختصرناهم في الحزب المسير للحكومة الآن يشتغلون في ظروف مثالية .. مؤسسات ثابتة .. استقرار عميم .. معارضة ضعيفة و مشتتة و منشغلة بمطابخها الداخلية .. و بالرغم من هذا لا حديث عندهم الا عن الأزمات .. و الأغرب أن خطابها قبل الانتخابات هو أن المفتاح السحري عندها ... هل كانت تكذب أم أنها لا تعرف .. أو تنقصها الكفاءىة و الخبرة؟ الله أعلم ... و لكن المؤكد أنها الحكومة الوحيدة في العالم التي تتحدث و كأنها في الأدغال .. بالأمس نصحت الأهل بعدم الخروج بعد المغرب خشية الفهود و بوعو .. فحولوني الى مخبول و صاروا يضعون ضمادات الماء البارد على جبيني .. أقسم أنني غير محموم .. و لا من يصدقني ..

الحسين بازهار
03-18-2013, 08:09 PM
المستطرف ..
من مدخل اضفاء نوع من الدعابة و الاستظراف على هذه الصفحة سأنقل بعض ما يلفت النظر مرة .. مرة .. مما أصادف عل الشبكة تعميما للفائدة أو الترويح ..
و هذا أول الغيث ...
معنى كلمة الأعسر = من يعتمد على أطرافه اليسرى
الأوقص = قصير العنق
الأزور= من يوجد بعينه حول
الشمطاء= من يخالط بياض راسها سواد
الأخفش = صغير العينين
الأبخر = من يخرج من فمة رائحة
الأكتع= مقطوع اليد
الأجدع = مقطوع الأنف
الحطيئة = قصير القامة
الأشيم = من بجلدة شامة
الأعشى = كليل البصر بعد الغروب
الأصلم = مقطوع الأذن
الأرمع = كثير الأصابع
الأبتر = مقطوع الساق أو القدم
الأحوص = من كانت إحدى عينيه أكبر من الأخرى
الجاحظ = من كانت عيناه بارزتين
الأدعج = واسع العينين السوداوين
الأحتف = الأعرج
الدريد = من ليس في فمه أسنان
الأكثم = الذي باسنانه علة اصطاف
الأمرد = من لا ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس = اللئيم
الأثرد = من بشفتيه تشقق
الأخطل = مسترخي الأذنين
الوخواخ = مسترخي البطن
الأكتم = عظيم البطن
الجلجال = الشديد الصوت
الخنساء = من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في الأرنبة
الفررزدق = القصير الغليظ مستدير الوجه
النجلاء= واسعة العينين
الأشعب = عريض المنكبين
الأذرا= الأبيض شعر الراس
ا لشنفرة = كبير الشفتين
الأشرم = من بشفته السفلى شق
الشاهنشاه = فارسية تعني ملكة الملوك
شهرزاد = فارسية تعني ابن البلد شهريار = فارسية تعني حبيب البلد
همالايا= سنسكريتية تعني بيت الثلج
فرعون = مصرية قديمة تعني بيت الملك العظيم
الأردن = القوة
بخشيش = فارسية تعني رشوة
سيناء= تعني أرض القمر
يافا = كنعانية تعني الجميلة
اليسوع = عبرانية تعني المخلص
باكستان = أوردية تعني أرض الأنقياء
الأوطف = كثير الحواجب
الناطس = الجاسوس
الضراء= المصيبة في البدن
البزاز= بائع الحرير
الرهط= مجموعة من حوالي عشرة اشخاص
الشعب= مسيل الماء في الوادي
الثكل = فقد الحبيب
الثكول = التي ثكلت ولدها
الحطاط = الرائحة الخبيثة
الزماورد = طعام من البيض واللحم
الديموقراطية = من أصل لاتيني وتعني حكم الشعب
الرفادة = خدمة الحجاج
الخشاشة = بقية الروح في المريض
الحرد = داء يصيب عصب الابل فيضطرب مشيها
الجذامة = من الزرع ؛ مابقى بعد الحصد
الأباخس = الأصابع
الأثير = بريق السيف
البسقة = الأرض ذات الحجارة السود
المتراس = مايوضع في طريق العدو لعرقلته
التيوقراطية = نوع من نظم الحكم يجمع فية الحاكم بين السلطتين الدنيوية والروحية
القاريط = حب التمر الهندي
الحجابة = خدمة الكعبة الشريفة
الثرى = التراب
المسيح = عبرانية تعني المبارك
اثيوبيا = إغريقية تعني الوجه المحترق
اليمامة = الحمامة البرية
كارتيه = تعني اليد المفتوحة
كوستاريكا = الشاطئ الغني
استرايجية = إغريقية تعني الترتيب والنظام

mohamed rkhissi
03-18-2013, 08:54 PM
منذ زمان وأنا أعلن العصيان داخل الدير الذي وجدت فيه منذ سنة 1967 ، ولم أجد من ينحاز إلى جانبي / جانب المنطق ، حتى اللحظة ، ياأبا زهار ... حمدا لله أن كان رهاني في محله ..... الانتماء شيئ ، والقناعة شيئ آخر .... أكررإعلانها الآن وكما أعلنتها ومارستها منذ زمان : نعم ، منتم ، أحيانا أدافع عن ما أعلنه المنبر الذي أنتمي إليه لمجرد أنه آت من القيادة .... ولكن ما ألبث أن أعلن رفضي لما دافعت عنه من قبل ودون إعمال لرأي ..... فالنعمل من أجل سيادة الرأي ، أولم تقرأون : إن لنفسك عليك حقا ؟ .... خمنوا ....؟ ودبروا ....؟ وفكروا .... قبل أن تجنوا على نفوسكم أولا ، وعيالكم ثانيا ، والإنسانية ثالثا...........
إيصال الفكرة صعب والله ... لكن ، ما لي ، وقد أراد القوم عكس الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سيدي محمد ازيدان
03-18-2013, 09:58 PM
نعم اخي الرخيصي --عندك حق--
إيصال الفكرة صعب والله ... لكن ، ما لي ، وقد أراد القوم عكس الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واقول بصوت عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــال
فآه ثم آه وواحسرتاه على الفكر وما آل إليه
وعلى "المفكرين" و ما صاروا إليه
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وحسبنا الله ونعم الوكيل .

سيدي محمد ازيدان
03-18-2013, 10:29 PM
لَيْلُ المَناهِي(2) بِدونِ النَّهْيِ مَشْأَمَةٌ *** حتَّى لَيَحْذَرُ مِن كابُوسِها الحَذَرُ!
يا أيُّها الناسُ لا تَجْنُوا ولا تَزِرُوا *** إنّ الجِنايَاتِ عنْ عِلْمٍ هيَ الخَطَرُ
تُوبُوا جميعًا إلى الرحمنِ واعْتَبِرُوا *** إنّ التّمَزُّقَ في أسْلافِكم(3) عِبرُ
لم يَدْفَعِ السَّدُّ والجنَّاتُ نَكْبَتَهُم *** لمّا تَمادَوا ولم يُمْهِلْهُمُ القَدَرُ
يا ندْوَةَ الخيرِ والإيمانِ ندْوَتُكم *** ـ إنْ تَصْدُقوا اللهَ ـ للتوحيدِ مُؤْتَمَرُ
تَوحيدُ خالِقِنا تَوحيدُ ساحتِنا *** والدَّرْبُ يَدْأَبُ لِاسْتِفتَاحهِ نَفرُ
هَلَّا بَذَلْتُم لهذا الفرْضِ أنفُسَكم *** حتَّى يُغَادِرَ مِن أوطانِنا الخطَرُ؟
إنّ الإلهَ إلهَ الكَوْنِ كَرَّمَكم *** فالفِقْهُ والحُكْمُ والإيمانُ (4) والظَّفرُ
لا تَخْتَشُوا صَوْلَةَ الأَشرارِ واصْطبِرُوا *** فالحقُّ باقٍ ودِينُ اللهِ مُنْتَصِرُ
________
(1) المراد بالفسطاطين ما ورَد في الحديث: أن الناس في ديار المسلمين ينقسمون في فتنة الدهيماء في آخـر الزمان ـ ولعلّنـا فيها ـ إلى فسطاطين (معسكرين): فسطاط إيمان لا نفاق فيه ونسأل الله أن يجعلنا منهم، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه أعاذنا الله من ذلك. عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: كنا قعودًا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر الفتن فأكثر في ذكْرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال قائل: وما فتنة الأحلاس. قال: " هي هرَبٌ وحرَبٌ، ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمَي رجُل من أهل بيتي يزعم أنه منّي وليس منّي إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجُلٍ كَوَرِكٍ على ضِلعٍ، ثم فتنة الدهيماء لا تدَعُ أحدا من هذه الأمة إلا لطمتْه لطْمة فإذا قيل: انقضتْ تمادت، يصْبح الرجل فيها مؤمنا ويـُمْسي كافـرا حتى يصـير النـاس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه. فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومِه أو من غده " رواه أحمد وأبو داود والحاكم. وذكر الألباني في كتبه أنه صحيح.
(انظر للشاعر قصيدة فتنة الدهيماء ـ الفساد والديمقراطية ـ و شرْحها في كتابٍ من تأليف قائل القصيدة).
(2) المناهي: المنكرات.
(3)المقصود أهل سبأ.
(4) المراد ما جاء في الحديث المتفق عليه أن الإيمان يمانٍ والفقه يمانٍ والحكمة يمانية.
*قيلت هذه القصيدة في افتتاح ندوة الإيمان (الدورة الخامسة) في جامعة الإيمان غرّة جمادى الأولى 1429هـ 6/5/2008م .

سيدي محمد ازيدان
03-19-2013, 02:11 PM
منذ زمان وأنا أعلن العصيان داخل الدير الذي وجدت فيه منذ سنة 1967 ، ولم أجد من ينحاز إلى جانبي / جانب المنطق ، حتى اللحظة ، ياأبا زهار ... حمدا لله أن كان رهاني في محله ..... الانتماء شيئ ، والقناعة شيئ آخر ....
ذكرتني كلمة الدير

بقصيدة يا حادي العيس ... للشاعر العراقي يوسف اللمبجي

لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
وحمّلوها وسارت في الدجى الأبل
و أرسلت من خلال الشق ناظرها
ترنو اليّ و دمع العين ينهمل
و ودّعت ببنان عقدهُ علم
وناديت لا حملت رجلاك يا جملُ
يا حادي العيس عرِّجْ كي أودعهـم
يا حادي العيس في ترحالك الأجـل
اني على العهد لم انكر مودتهم
يا ليت شعري بطول البعد ما فعلوا
ويلي من البين ما حل بي وبهم
من ناظرِ البين حل البينُ فارتحلوا
لما علمت أن القوم قد رحلوا
و راهب الدير بالناقوس منشغلُ
شبكت عشري على رأسي وقلت له
يا راهب الدير هل مرت بك الابلُ
يا راهب الدير بالإنجيـل تخبرنـي
عن البدور الللواتي ها هنـا نزلـوا
فحن لي وبكى وأنّ لي وشكى
و قال لي يا فتى ضاقت بك الحيلُ
ان البدور الواتي جئت تطلبها
بالأمس كانوا هنا واليوم قد رحلوا
شبكت عشري على رأسي وقلت له
يا حادي العيس لا سارت بك الإبـل
ليت المطايا التي سارت بهم ضلعت
يوم الرحيل فلا يبقـى لهـم جمـل


والمقصود بالبذور هنا هو محمد
صلى الله عليه وسلم

الحسين بازهار
03-19-2013, 04:28 PM
عجيب أنا توقفت عند جملة أخينا الرخيصي (... الانتماء شيء ، والقناعة شيء آخر ..) و لما دفعت الصفحة و جدتك أنت كذلك .. استوقفتك .. و لكن لكل منا أرب من التأمل سأعود له .. فيما بعد .
أحسنت !! أتاريك يا سيدي زيدان من كبار مستطعمي القوافي والقدود ... الحلبية المغمسة في الأحاسيس الجياشة و فتافيت سكر القلب .. و زفير الوجد .. و بما أنه و إمعانا فيه و به ... سأقدمها لك مشكلة و محمرة و مجمرة .. و كل على مهلك لا تترك شيئا .. للضواري !!
لمّا أناخوا... رشيد غلام
صوت مغربي خبير و قوي جدا
http://www.youtube.com/watch?v=nO3kn_mDJdc
ناظم الغزالي - لما اناخوا قبيل الصبح
كل أحزان العراق و أنينه يحمله ناظم
http://www.youtube.com/watch?v=Ks-A148Z9J4
لما أناخوا ناصر الحجري ..
http://www.youtube.com/watch?v=koPcTaV4WnQ
لما اناخوا - صباح فخري
سنفونية الشام .. و فريد التوشيح و القدود
http://www.youtube.com/watch?v=1Y6zoTvUQ_U

سيدي محمد ازيدان
03-19-2013, 05:32 PM
والله اخي بازهار انني اوقعتك في فخ ذهبي حريري واشكرك على صنيعك المتميز
حيث انني صراحة اريد ان تفعل ما فعلت لان هذا اللحن يحركني وخاصة اشم فيه رائحة الرسول صلى الله عليه وسلم

الحسين بازهار
03-20-2013, 01:48 AM
وبما أنك من عشاق سيدنا النبي سأقدم لك واحدة لا أشبع من الاستماع لها منذ سنين لياسمين الخيام .. الصوت القوي و المقتدر و المطربة القارئة ... تخصصت الآن في تقديم البرامج الدينية .. و هي نجلة الشيخ خليل الحصري .. كما أشرت لهذا سابقا .. سابقا ... استمتع من فضلك ..ابداع .. ابداع ..
http://lyricsonly1.files.wordpress.com/2012/04/yasminel_khayam.jpg?w=186&h=320
أم النبى
ياسمين الخيام
ام النبى خير الانام
شافت منام
يوم مولده قالت كلام
بنردده
يا بركة الله الاحد
يا بركة الله الاحد
احمى وليدى من الحسد
وشر حاسد ان حسد
يا عين حسود ماتقربى
حب وكرامه للنبى
حب وكرامه للنبى
خير الانام
مسك الختام
عليه الصلاة وعليه السلام
نبينا محمد شفيع الانام
عليه الصلاة واذكى السلام
يا خير خلق الله مدد
يا كل احباب النبى
تتجمعو بنور النبى
خير الانام
مسك الختام
https://www.youtube.com/watch?v=D6IgSkqJtTU
وهذه....اللبنانية ..المرحومة ..
لوردكاش (24 مارس 1917 - 12 أكتوبر 2005)
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR-K19ldrh_UbbPZ_p_QDr4MYbWLfPp6Xv9URfOA3OeJHwIzA-k&t=1
"آمنت بالله"
أمنت بالله
أمنت بالله
نور جمالك آيه.. آيه من الله
أمنت بالله
******
نور جمالك نور عجيب
يذكي في القلب اللهيب
يذرف الدمع الطبيب
كل من صابوا هواه
نور جمالك آيه .. آيه من الله
أمنت بالله
******
نور جمالك للسقيم
لو رءآه يصبح سليم
لو في جنات النعيم
ما طلب نعمه سواه
نور جمالك آيه .. آيه من الله
أمنت بالله
******
نور جمالك في الكمال
يحيي في النفس الأمال
إلإله حب الجمال
وأيش نكون جنب الإله
نور جمالك آيه .. آيه من الله
أمنت بالله
******
نور جمالك في الظلام
بدر في يوم التمام
حسن قـّدك والقوام
كل أرواحنا فداه
نور جمالك آيه من الله
أمنت بالله
http://www.youtube.com/watch?v=tGewodiqf1E
أرددها عندما أكون في أوضاع انسانية صعبة .. كمحاولة شرح شيء لأدمي محصن ضد الفهم .. وهذا يحصل مرارا .. الله أعلم ماذا يردد الآخون عندما أكون أنا حجر الصيوان ..!!

سيدي محمد ازيدان
03-20-2013, 07:41 AM
شكرا جزيلا اخي بازهار.مارايك في هذه الكلمات وفي لحنها:لو لا الرسول وشرع الله
لولا الرسول و شرع الله ما بزغت شمس لعرب وسرح المجد لم يقم الله أكبر قد دوت في كعبتنا ... يا راية الله خفقا في سمائهم عار على أمة دان الوجود لها أن يستبيح حماها خائن الذمم كنا أساتذة الدنيا و سادتها ما بالنا اليوم أصبحنا من الخدم لا لا لا لا لا لا لا لست أرضى من التاريخ ملحمة إن كان فيها مداد من زهيد دمي يا موكب النور هل تخبو مواكبنا إني لألمحها موارة الهمم ها ألمح الليل قد حانت نهايته لا يشرق الفجر إلا في دجى الألم .
من القائل؟ ومن الملحن؟ والمنشد؟

الحسين بازهار
03-20-2013, 04:58 PM
الأخ سيدي محمد زيدان لا مجال للجدل حول فرادة و عبقرية الرسول (ص) و كتاب "المئة الأوائل " للدكتور مايكل هارت الذي نشره عام 1978م في الولايات المتحدة الأميركية ة الذي يتناول ترتيب الرجال الاعظم أثراً فى تاريخ الإنسانية (و بالرغم من كون الكتاب قد يحمل قدرا من الطرافة و قدرا من التمحيص العلمي ) .. أقول هذا الكتاب جعل محمد (ص) في المرتبة الأولى عالميا .. و هناك دراسات كثيرة مختلفة المشارب و الأهداف في الموضوع ... فقط لنميز بين الرسول (ص) و من بعده و بين قدسية الدين .. و المتدينين ... و لا نضع الجميع في سلة واحدة .. لأن الناس هم الناس في كل زمان و ماكان فيهم القاتم و الناصع و ما بينهما درجات بلا حصر ... مهما كان اللواء الذي يجلسون في ظله ...

سيدي محمد ازيدان
03-20-2013, 05:37 PM
و لا نضع الجميع في سلة واحدة .. لأن الناس هم الناس في كل زمان و مكان فيهم القاتم و فيهم الناصع و ما بينهما درجات بلا حصر ... مهما كان اللواء الذي يجلسون في ظله ...
نعم صحيح ما تفضلتم به اخي الحسين مائة في المائة.
وما هو راي الجميع في ما يلي:
التداخل بين الدين في السياسة.. لم لا؟
الأصل في الحكم على دين أو مذهب أو حزب ما؛ أنه يُحل فعلا أو يحرمه؛ أو يتضمن أمرا أو يفتقر إليه؛ أن نرجع إلى مصادره ومراجعه أو أدبياته التي يستقي منها معارفه ويستمد منها قواعده؛ فنطلع على ما ورد فيها، ومنه يمكننا أن نحاكم أتباعه أو نحاججهم بناء على ما جاء فيها؛ ونلزمهم بالتقيد والانضباط بنصوصها وقواعدها.
هذا ما يمليه العقل؛ ولا يكاد يختلف حوله اثنان أو ينتطح عليه عنزان، لكن هذا الاتفاق يشوش عليه شذوذٌ وإن كان لا عبرة به؛ إلا أن أصحابه يملكون من المنابر الإعلامية؛ والأحزاب والجمعيات؛ ما يستطيعون بواسطته تزوير الوعي العام وإخفاء الحقائق الواضحات البينات.
وهذا ما يقع فعلا في قضايا ومواضيع شتى؛ وعلى رأسها موضوع تداخل الديني والسياسي؛ فما يقرره المحتكرون للمجال السياسي والإعلامي والاجتماعي والثقافي.. أن الدين لا علاقة له بالسياسة؛ وأن السياسة أمر دنيوي لا صلة له بالأخلاق أو شيء آخر؛ وهي باختصار عندهم: (فن الممكن)!!
وهو طرح يقدمه القوم ويجعلونه مسلمة لا تقبل النقاش؛ علما أنه مخالف تماما لنصوص الشريعة التي حكمت أكثر من أربعة عشر قرنا؛ فلم يكن يعرف قط؛ وفي العالم الإسلامي برمته من شرقه إلى غربه؛ فصل بين الديني والسياسي؛ والكتاب والسنة وكتب الفقه والسياسة الشرعية والنوازل والتاريخ شاهدة على ذلك؛ فلم تظهر هذه الفكرة التي يتغنى بها التيار العلماني في العالم الإسلامي ويكاد يطير بها فرحا؛ إلا بعد صدور كتاب "الإسلام وأصول الحكم" للمصري علي عبد الرازق، والذي أثبتت الدراسات أن عمله سطو على بحث للمستشرق الإنجليزي الحاقد مرجليوث1، ولا يعدو كتاب عبد الرازق أن يكون حاشية على بحث مرجليوث؛ كما قرر ذلك الأستاذ والمفكر الكبير أنور الجندي في كتابه: رجال اختلف فيهم الرأي؛ من أرسطو إلى لويس عوض.
وقد كان موقف الأزهر حاسما حيال هذا المؤلف؛ حيث سحب شهادة العالمية من علي عبد الرازق؛ ورد شيخ الأزهر نفسه: الشيخ محمد الخضر حسين بكتاب سماه "نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم"؛ وتبعه بعد ذلك عدد من العلماء والمفكرين ورجال القانون البارزين كعبد الرزاق السنهوري باشا، ويذكر أن علي عبد الرازق تراجع في آخر حياته عن الكتاب وندم على ما سطر فيه.
وقد ظل العلمانيون يستثمرون هذا "الطرح"؛ مساوين بين الإسلام: الدين الحق؛ والنصرانية: الدين الباطل؛ وأعملوا معاول الهدم نفسها التي استعملها من قبل فلاسفة الثورة الأوربية لهدم سلطة الكنيسة؛ وانتقلوا من تقليد التجربة الغربية -التي عانى أهلها من الاستبداد الكنسي وظلم الإكليروس؛ وخلصوا بعد ذلك إلى إبعاد دين محرف عن جميع مناحي الحياة وعلى رأسها السياسة ورفعوا شعارهم الشهير "دع ما لله لله، وما لقيصر لقيصر"- إلى المطالبة العلنية بإبعاد الدين الحق عن كافة مناحي الحياة ومنها السياسة.
إنها مفارقة عجيبة غريبة؛ فقد نجد مبررا للنصارى الذي ثاروا على دين محرف؛ عانوا من رجاله الاستعباد والاستبداد والظلم؛ فأحلوا محله نظاما بشريا وضعيا؛ لكن ما لنا ولِما حلَّ بأمم الغرب؛ وهل كان ديننا يوما يمنع من العلم أو يدعو إلى استعباد البشر؟ ومتى كان نظامه نظاما جامدا لا يلبي حاجيات المجتمع؟ وهل تشريعاته المتنوعة الغنية قاصرة عن مواكبة تطورات الحياة؟
إن السياسة التي تقرها الشريعة لا علاقة لها بسياسة النفاق والكذب والخداع المؤسسة على فلسفات بشرية ومذاهب وضعية؛ ولا هي فن الممكن كما يعبر عنها؛ إنها (فعل يكون الناس معه أقرب إلى الصلاح، وأبعد عن الفساد، وإن لم يضعه الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا نزل به وحي).
فلا سياسة في الإسلام إلا ما وافق الشرع؛ أي لم يخالف ما نطق به الشرع، لأن السياسي المسلم كغيره من أفراد المجتمع مخاطب بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}، وقوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}، وداخل أيضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان".
فلا يقبل -ولا يعقل أيضا- من الفرد المسلم أن يكون متقيدا بنصوص الشريعة في المسجد والبيت مثلا؛ مخالفا لها في السياسة والاقتصاد والاجتماع والفن.. فنحن مأمورون بالدخول في الإسلام كافة؛ مصداقا لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}، ومنهيون عن الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعض؛ مصداقا لقوله تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.
نعم؛ نحن مع (إدخال الدين في السياسة) لا لتبرير سياسة النفاق والكذب والخداع؛ ولكن لأننا نؤمن أولا أن السياسة جزء لا يتجزأ من نظام التشريع الإسلامي؛ وثانيا لتطهير السياسة من دنسها؛ وإخراج العبد من اتباع هواه إلى طاعة مولاه في جميع مناحي الحياة؛ ومنها السياسة.
فلا يقبل على الإطلاق استغلال الدين (المقدس) في السياسة (المدنسة) القائمة على قاعدة (الغاية تبرر الوسيلة)، لكن السياسة القائمة على أصول وقواعد الشريعة فهي ركن أصيل من الشرع؛ والأدلة والنصوص في ذلك تترى لا يتسع الحيز لسردها.
وفي الختام: يجب أن نكون على اتفاق ويقين تام؛ أن الإسلام ينظم حياة الإنسان قبل أن يخرج من بطن أمه (أحكام الجنين) إلى أن يتوفاه ملك الموت؛ وحتى بعد الموت (أحكام الجنائز)؛ وينظم جميع مناحي حياته الفردية والجماعية؛ الاقتصادية والاجتماعية والسياسية..؛ {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}؛ لأنه -وبكل وضوح- الرسالة الخاتمة التي لن يقبل الله الذي أحاط بكل شيء علما؛ وأحصى كل شيء عددا؛ من عبد يوم الدين سواها، وهذا من أصول الإيمان.
1 - وقد كشف هذه الحقيقة الدكتور ضياء الدين الريس في بحثه القيم (الإسلام والخلافة في العصر الحديث

الحسين بازهار
03-20-2013, 05:38 PM
الأخ الرخيصي أورد هذه الملاحظة المثيرة للنقاش و كنت آثرت تأجيل النظر فيها و هي :
الانتماء شيء، والقناعة شيء آخر .... أكررإعلانها الآن وكما أعلنتها ومارستها منذ زمان : نعم ، منتم ، أحيانا أدافع عن ما أعلنه المنبر الذي أنتمي إليه لمجرد أنه آت من القيادة .... ولكن ما ألبث أن أعلن رفضي لما دافعت عنه من قبل ودون إعمال لرأي ..... فالنعمل من أجل سيادة الرأي ، أولم تقرأون : إن لنفسك عليك حقا ؟ .... خمنوا ....
طبعا هي مشكلة ..
1 - الانتماء يعني الانضمام لتنظيم جمعوي / نقابي / حزبي .... وذلك لأهداف مثيرة للكثير من الجدل .. زمان كنا ننتمي حسب انحياز التنظيم طبقيا .. ثم قدرته على ابداع الحلول و تقديم البدائل كمشروعات للتقدم .. طبعا بالاضافة لتاريخه النضالي و تقدمية التوجه العام .. يمكن حالا .. من أجل ايجاد مظلة للحماية من التجاوزات .. و البحث عن سلم للتسلق و جني الامتيازات .. و ايجاد قناع ل"التلميع و الترقي " الاجتماعي ؟ ... (هذا مبحث كامل لذا فليست هذه الا اشارات ..)
2 - كان الانضباط الكامل و الدفاع عن رؤية التنظيم .. و التي غالبا ما يتم اسقاطها من أعلا (و مازال هذا الأمر ساريا .. لدى الجميع ) لا تصدقوا ترهات .. قواعد / ما قواعد !!
و لكن كانت التقة مطلقة في نخب التنظيمات .. الآن استشرت الشللية و بهت المبدأ .. و خفتت الرؤية .. حتى حدود مقرفة .. بل أصبحت المناورة و الانتهازية الصفراء ضاربة أطنابها .. و بالعلالي .. والقواعد سلبية حتى الضجر .. أنانية بشكل واسع .. و في حالات مسطحة من حيث الرؤية و "جبانة " .. لهذا يخفت الانضباط و تتوارى المبدئية .. و روح التضحية .. (النشيطين مهما بدوا كثيرين .. فهم ناذرون وقليلون )
3 - وصلنا لما طرحته اخي الرخيصي و هو "الانتماء شيء ، والقناعة شيء آخر.." تقصد الاقتناع .. لأن القناعة هي ما يصنع الانتماء .. و بالذات أنت تشير .. الى الاقتناع بالمسالك و المسارات و آليات العمل و الرؤى التي تطرح في موقف و مواعيد مختلفة .. هذا كلام سليم ..
و كثيرا ماجر علي شخصيا " التكفير أو الشك " في أحسن الحالات من رفاق .. أحيانا مازال عظمهم طريا في مسالك الانخراط و الانشغال في و بهموم التنظيم (جمعويا / حزبيا / نقابيا .. ) حتى أني أشفق على حالهم و حالي .. و أتذكر بيت الشعر .. " أعلمه القوافي كل يوم ... فلما نظم شعرا هجاني" ؟ لا أتذكر البيت بالضبط .. أحيانا أتراجع الى الخلف و في حالات .. أستشرس في الدفاع عن اختلافي .. و مؤخرا ... الانسحاب المعنوي.. و النظر من بعيد .. (مسألة العمر و تداول الأجيال .. لها أحكام !!؟)
اعتقد أن العقدة كلها في "الديمقراطية الشكلية .. و ليس الفعلية" هي مربط الفرس .. وخير مثال هو حالة التشظي و الانشطار لتنظيمات كثيرة كنا نعتقدها مشحونة بالمثقفين و مفعمة بالمناضلين .. وتقف على قواعد صلبة لا تتخلخل أبدا ... فكلما اختلف لثنان .. تباعدا و جر كل منهم فيلقا من شلته (الصم .. البكم ؟!!).. و كلما ارتفع صوت يناقش و يجادل تتم محاصرته و اقصاؤه ... حتى أضعفت هذه التنظيمات و نحلت و أصبح تكافح من أجل عدم الانقراض .. سادرة في خدمة حاخاماتها .. و "القواعد " قاعد ما بقي منها .. هي حالة انتهاء تنظيمات حقيقية و مناضلين حقيقيين .. أو أنا مخطئ ... اللهم اجعلني مخطئا هذه المرة على الأقل !!لا حياة لتنظيم لا يحترم عقول الناس .. و دليل احترام ذكاء الآخر أولها الانصات له .. و ثانها اعتبار اختلاف وجهة نظره و قراءته حق له لا تجوز مصادرته تحت أي عنوان و العبرة بالجدل و اقناعه بوجاهة الرأي الآخر اذا امتلك هذا الأخير -طبعا - قوة الحجة و تماسك المنطق ..

سيدي محمد ازيدان
03-20-2013, 05:56 PM
لا يااخي اللهم اجعل الاخ بازهار على حق.والاخ محمد الرخيصي على حق لان من اعترف بالحق فهو على حق لكي نسفيد منكما آمين يارب العالمين

الحسين بازهار
03-20-2013, 08:12 PM
هناك تساؤلات منك سأؤجل.. حتى حين !! و أنظر في السابق ..
طرحت علي يا سيدي محمد أنشودة دينية قبل و لم أتنبه .. و ساجيبك على طريقة برنامج " من القائل و ما المناسبة " الشهير الذي كنا نتابعه على أمواج اذاعة لندن .. و مرة الصوت يظهر و عشر مرات يختفي .. و نحن مصرين على اسكات كل من المنزل ... لكي ننعم بالخبر اليقين ؟
***لولا الرسول وشرع الله ***
لولا الرسول و شرع الله ما بزغت شمس لعرب وصرح المجد لم يقم
الله أكبر قد دوت في كعبتنا يا راية الله خفقا في سمائهم
عار على أمة دان الوجود لها أن يستبيح حماها خائن الذمم
كنا أساتذة الدنيا و سادتها ما بالنا اليوم أصبحنا من الخدم
لا لا لا لست أرضى من التاريخ ملحمة إن كان فيها مداد من زهيد دمي
يا موكب النور هل تخبو مواكبنا إني لألمحها موارة الحمم
ها ألمح الليل قد حانت نهايته لا يشرق الفجر إلا في دجى الألم
هو شعر قديم وجدته في عيون الأخبار و لم أجد اشارة لقائله رغم شهرته و رغم كون القصيد مشهور تم انشاده مما لا يحصى من المجموعات و الأفراد .. ولم يفتح علي غوغل بشيء .. إذا وجدت الخبر اليقين أحيطك ..
و بما أن اشعر قديم فهو صقيل اللحن بفضل توالي أجيال من المنشدين عليه عبر الأزمنة تشذيبا و تنقيحا حتى انتهى الى صيغة متقنة ... و رائقة ..
لولا الرسول وشرع الله
مولانا أداء محمد الرغبان
https://www.youtube.com/watch?v=JZmnTnior80

mohamed rkhissi
03-20-2013, 08:27 PM
هذا هو دليلي على تبني لغالبية القراءة / الرأي :
لأخ الرخيصي أورد هذه الملاحظة المثيرة للنقاش و كنت آثرت تأجيل النظر فيها و هي :
اقتباس : الانتماء شيء، والقناعة شيء آخر .... أكررإعلانها الآن وكما أعلنتها ومارستها منذ زمان : نعم ، منتم ، أحيانا أدافع عن ما أعلنه المنبر الذي أنتمي إليه لمجرد أنه آت من القيادة .... ولكن ما ألبث أن أعلن رفضي لما دافعت عنه من قبل ودون إعمال لرأي ..... فالنعمل من أجل سيادة الرأي ، أولم تقرأون : إن لنفسك عليك حقا ؟ .... خمنوا

طبعا هي مشكلة ..
1 - الانتماء يعني الانضمام لتنظيم جمعوي / نقابي / حزبي .... وذلك لأهداف مثيرة للكثير من الجدل .. زمان كنا ننتمي حسب انحياز التنظيم طبقيا .. ثم قدرته على ابداع الحلول و تقديم البدائل كمشروعات للتقدم .. طبعا بالاضافة لتاريخه النضالي و تقدمية التوجه العام .. يمكن حالا .. من أجل ايجاد مظلة للحماية من التجاوزات .. و البحث عن سلم للتسلق و جني الامتيازات .. و ايجاد قناع ل"التلميع و الترقي " الاجتماعي ؟ ... (هذا مبحث كامل لذا فليست هذه الا اشارات ..)
2 - كان الانضباط الكامل و الدفاع عن رؤية التنظيم .. و التي غالبا ما يتم اسقاطها من أعلا (و مازال هذا الأمر ساريا .. لدى الجميع ) لا تصدقوا ترهات .. قواعد / ما قواعد !!
و لكن كانت التقة مطلقة في نخب التنظيمات .. الآن استشرت الشللية و بهت المبدأ .. و خفتت الرؤية .. حتى حدود مقرفة .. بل أصبحت المناورة و الانتهازية الصفراء ضاربة أطنابها .. و بالعلالي .. والقواعد سلبية حتى الضجر .. أنانية بشكل واسع .. و في حالات مسطحة من حيث الرؤية و "جبانة " .. لهذا يخفت الانضباط و تتوارى المبدئية .. و روح التضحية .. (النشيطين مهما بدوا كثيرين .. فهم ناذرون وقليلون )
3 - وصلنا لما طرحته اخي الرخيصي و هو "الانتماء شيئ ، والقناعة شيئ آخر.." تقصد الاقتناع .. لأن القناعة هي ما يصنع الانتماء .. و بالذات أنت تشير .. الى الاقتناع بالمسالك و المسارات و آليات العمل و الرؤى التي تطرح في موقف و مواعيد مختلفة .. هذا كلام سليم ..
و كثيرا ماجر علي شخصيا " التكفير أو الشك " في أحسن الحالات من رفاق .. أحيانا مازال عظمهم طريا في مسالك الانخراط و الانشغال في و بهموم التنظيم (جمعويا / حزبيا / نقابيا .. ) حتى أني أشفق على حالهم و حالي .. و أتذكر بيت الشعر .. " أعلمه القوافي كل يوم ... فلما نظم شعرا هجاني" ؟ لا أتذكر البيت بالضبط .. أحيانا أتراجع الى الخلف و في حالات .. أستشرس في الدفاع عن اختلافي .. و مؤخرا ... الانسحاب المعنوي.. و النظر من بعيد .. (مسألة العمر و تداول الأجيال .. لها أحكام !!؟)
اعتقد أن العقدة كلها في "الديمقراطية الشكلية .. و ليس الفعلية" هي مربط الفرس .. وخير مثال هو حالة التشظي و الانشطار لتنظيمات كثيرة كنا نعتقدها مشحونة بالمثقفين و مفعمة بالمناضلين .. وتقف على قواعد صلبة لا تتخلخل أبدا ... فكلما اختلف لثنان .. تباعدا و جر كل منهم فيلقا من شلته (الصم .. البكم ؟!!).. و كلما ارتفع صوت يناقش و يجادل تتم محاصرته و اقصاؤه ... حتى أضعفت هذه التنظيمات و نحلت و أصبح تكافح من أجل عدم الانقراض .. سادرة في خدمة حاخاماتها .. و "القواعد " قاعد ما بقي منها .. هي حالة انتهاء تنظيمات حقيقية و مناضلين حقيقيين .. أو أنا مخطئ ... اللهم اجعلني مخطئا هذه المرة على الأقل !!لا حياة لتنظيم لا يحترم عقول الناس .. و دليل احترام ذكاء الآخر أولها الانصات له .. و ثانها اعتبار اختلاف وجهة نظره و قراءته حق له لا تجوز مصادرته تحت أي عنوان و العبرة بالجدل و اقناعه بوجاهة الرأي الآخر اذا امتلك هذا الأخير -طبعا - قوة الحجة و تماسك المنطق .. __________________
وإن وفقت في العودة لبعض الجزئيات التي قد يكون لي فيها - وهوقائم - رأي مخالف ... سأعود ولا شك لمزيد من النقاش. وعذري أنني منشغل هذه الأيام في حراك فكري ، مع مجموعة من الحاخامات ، وداخل نفس الدير ، لكن ليس بالضرورة نفس العقل والتحليل ، فالنظج والرؤية المستحضرة للكثير من المحطات وفاعلوها وتطلعاتها ونتائجها بدون شك هي فانوسي .... تحياتي.
تحياتي.

الحسين بازهار
03-22-2013, 03:03 PM
سيدي محمد أزيدان .. المقال الذي أوردت و التمست النظر فيه .. يحاول مناقشة قضية معمرة .. قضية الدين و السياسة .. بضحد قرائن و جهة النظر المدنية / (العلمانية) .. القائلة بابعاد الدين عن السياسة ..
و الواقع أن المعروض ليس بحثا و لا دراسة و لا عرض وجهة نظر مدققة في أمر تفصيلي ... هو ماذا ..إذا ؟ هو كلام مرسل من ذلك القبيل الذي يتم ارتجاله بين مدعي الدراية و هم كالرز كثرة ..على هامش فنجان قهوة .. لماذا !
- الاطلاقية القشرية ... الاسلام كله شيء واحد ! هل هذا كلام يقوله واحد راشد و دعك من كاتب عاقل ..؟؟ هل صوفية و وسط الصوفية شعب وفرق! .. ولا الاصلاحية التنويرية و فيها ألوان ! .. و هل "اسلام السياسي" و فيه أحزاب و أشكال (في المغرب مثلا).. و..؟ عدالة .. سلفية .. احسان .. تبليغ ... أي من هذا الطيف ممثل للاسلام ؟
- عدم معرفة بحقائق التاريخ .. أو تجاهلها بقصد المغالطة .. يقول نصوص الشريعة حكمت طيلة 14 قرنا !! أية نصوص ؟ هل النصوص التي كافح تحت رايتها علي بن أبي طالب أم مناوئوه من الخوارج ام الشيعة الذين أرادو احتكار أمير المؤمنين لهم وحدهم .. ثم جعلوا ابن الأمير -الحسين - أعلا قامة من الجميع؟ هل نصوص بني امية أم نصوص بني العباس الذين أخرجوا رفاة بني أمية من القبور لحرقها انتقاما؟ أم النصوص التي استند عليها القرامطة في بناء مجتمع آخر "شيوعي" .. أم النصوص التي اتكأ عليه ملوك الطوائف في تحالف كل منهم على حدة لتدمير بعضهم البعض مع إزابيلا و انتهوا كلهم تحت السنابك المسيحية ؟ أم النصوص التي جعلت كتب ابن رشد تحرق بالمشرق ؟ عن ماذا يتحدث الرجل ؟ ... أمية !!
- التعميم الفج .. يتحدث عن العلمانيين (و لا علم لي هل يقصد العرب أم الغربيين ؟) أما العلمانيون العرب فهم قليلون الى حد النذرة .. ولا أثر أو تأثير لهم .. و هو يقصد حسب السياق .. كل من لا يدعوا مباشرة الى "لا أدري؟" تطبيق الشريعة ؟ لتتفضل الأحزاب الدينية و تطبق الشريعة ؟ شريعة السلفيين أم الاخوان أم الوهابيين ؟ أم الطالبان ؟ ما أعلمه أن جميع الأحزاب و الدولة الرسمية تعترف بكون الاسلام دين الدولة .. و أحكام الأحوال تنطلق من الشريعة .. ماذا آخر ؟ هل اطلاق اللحية و الاكثار من البسملة و الحوقلة هو القصد ؟ !! أم تحريم المشروبات الغازية و الخميرة لكونها فيها كحول ؟ ام الاغلاق الحدود أمام هؤلاء المتخلفين الهمج من السياح الغربيين .. الكفرة .. هو القصد ؟
- حشر اسم فقيه و دارس من مستوى عالي كعلي عبد الرازق .. ثم السخرية منه و من دارس مستشرق لا أساطيل له .. كتدليل على "سعة" الطلاع .. كذا ؟!! دليل عاشر على نوعية الكتبة .. الذين "سيقنعونا" بوجاهة رأيهم و نظريتهم التي هم أنفسهم لا يعرفونها .. فكيف سنغير رأينا و نحن لا نعرف بديلا و لا الى أين نسير ؟ ..
التخبط و السطحية .. و ضيق الأفق و لا زاوية نظر ... هذا ما يمكن توصيف الكلام أعلاه به ..
فالموضوع قتل بحثا .. و خاض فيه مفكرون من عيارات شديدة الرجحان سواء من الجانب الانحاز للاسلام السياسي .. أو من الجانب الذي لا يجد في حشر الدين في السياسة الا انتهازية منقطعة النظير .. تستغل حتى أقدس الأقداس الذي هو الدين في التسلق لكراسي السلطة .. و هذا منذ بداية عصر النهضة و منذ ما سمي في منتصف الثمانينات ب"اليقظة الاسلامية" ... اما هذا المستوى المقترح فهو ابتدائي جدا .. و ما زال في فترة ما قبل الحفاظات ..
تركيا دولة علمانية .. أما جميع الدول العربية فالدين جزء أساسي فاعل في عناصر التدبير الاجتماعي و السياسي (اختلفنا أو اتفقنا معه فهو موجود و بقوة و هل اتفق المسلمون حتى على الخلفاء الراشدين بالاجماع!؟ ألم يتم اغتيال ثلاثة منهم ؟)... و الا ما معنى و زارات الأوقاف .. و دور الافتاء .. و المجالس العلمية .. و صلاة الجمعة .. و الدروس الدينية و المواعيد الاسلامية الكبرى التي تدبرها الدول بعناية .. من حج و غيره .. كيف يمكن أن يقنعنا كلام مهلهل هكذا .. بأن الأرض تدور فقط منذ صبيحة اليوم ؟ .. و أن الاسلام جاء معها مع الاحزاب التي تريد تأميم الدين و احتكاره لها وحدها مع أنه موجود قبل ظاهرة الأحزاب و الشعاراتية .. هل نحن نصارى يعني ؟
معذرة يا سيدي زيدان قد يكون في أسلوبي بعض الحدة .. - الحال من بعضه - لكن بامكانك تنحيتها و النظر للوقائع و الحقائق و حدها ..

mohamed rkhissi
03-22-2013, 09:57 PM
محاولة لإعادة الصفحة إلى ما ثبتت من أجله أو بالأحرى إلى صفائها وطهرها ... افتحوا إن شئتم ليس صفحة ... بل صفحات للغيبات ... وستجدون الكثي من الرواد والأنصار ..... إنما أنا ... مناهض .... مناهض .... مناهض ... وقدري عنده مهما كان ... لأنه ليس من فتواكم ... ولا من حكمكم.............:
اضغط الرابط التالي ... إن كنت تحب الحياة التي أمرنا ربنا بحبها... وتأكد أن منكري ما ستسمعه ... إنما ينكرونه ليستمتعوا به وحدهم في غرفهم المضلمة : فهاك ما يحبون ، وينكرونه علينا ,, ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=THsSkjaRwt8

الحسين بازهار
03-22-2013, 10:41 PM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
العودة بالصفحة إلى صفائها ! .. و هل خرجت منه أو غادرته يا عزيزي الرخيصي حتى تعود اليه ..؟ بل هي و المنتدى كله في صفاء و ود و جمال !!.. و كما تقول الجملة الدارجة "نلتقي لنرتقي " .. فعلا هي -الصفحة - أعطيت سمت الطرب و الشعر و نزهة الألباب فيما لا يوجد بكتاب !! "ما فيها باس " مرة مرة نكسر النغمة هنا أو هناك ... و ها أنا .. أعود ..
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هناك طرب يشدني دوما منذ كنا نفر من المدرسة وليس نغادرها؟!! .. في الساعة الخامسة مساءا . لكي نصل المنزل و بعد فترة نكون كالعسكر بجانب مائدة الأكل .. كطاولة للمراجعة و الحفظ (عن باطن عقل).. استعدادا للغد في روتين مؤبد و كأننا جيش روماني محترف منسي .. نفس الطقس .. .. و في هذا الوقت في انتظار (نشرة) الثامنة على المذياع .. تبث اداعة الرباط وصلة موشحات .. و بالتكرار .. أصبحنا ككلاب بافلوف .. أصبحنا نحفظ مطلع كل موشح ابتداءا من سماع أول اشارة موسيقية .. فنتبارى في من يقول عنوان الموشح أسرع و قبل سماع صوت المطرب أو المجموعة .. هذه اللعبة .. أجبرتنا على حفظ النوتة و الكلمات مع توالي الأيام ...
و من ذلك الزمن لدي اعجاب بهذا التطريب .. و لكم فوجئت بعد عمر بأن مبدعي هذا الفن قليلين .. و عدد الموشحات قليل جدا بالنسبة لباقي الأنواع الغنائية ...
ماهو الموشح؟
الموشحات نوع من الغناء الجماعى المميز وصلنا من التراث الأندلسى حيث كانت نشأتها الأولى خلال فترة الحكم العربى لبلاد الأندلس ، أسبانيا حاليا ، ولذلك تسمى بالموشحات الأندلسية
لغـــــــــة: اشتق اسم الموشح من الوشاح وهو رداء موشى بالزخارف أومرصع بالجواهر ، والمراد بالتسمية إضافة تغييرات على شكل القصيدة التقليدية
نظمــــــا: تختلف الموشحات عن القصائد بتنوع الأوزان والقوافى ، وفى إشارة لاختلاف الموشح عن القصائد وصفه الشاعر ابن سناء الملك بأنه كلام منظوم على وزن مخصوص ، وهى تجمع عادة خليطا بين الفصحى والعامية
لحنـــــــا: يتبع اللحن النظم بحيث يمكن أن تتعدد ضروبه وأوزانه ، وربما يسبق وضع اللحن نظم الكلمات فتصاغ على لحن موضوع سلفا
ومن أشهر الموشحات .. لما بدا يتثــنى--- بالذى أسكر -- ملا الكاســات ------ شادى الألحان ----- كم تغنينا بها في الحفلات المدرسية ...
من تراث العبقري سيد درويش
موشح يا شادي الألحان
صافية .. نقيية .. زلالا ... تستاهل الاستماع و التمايل ..
https://www.youtube.com/watch?v=9f8NMVbGwJw

mohamed rkhissi
03-22-2013, 10:56 PM
ربما قلتها لأكثر من مرة : أنني أتقن فيك فن الاستفزاز ، فأنطقك بالذي أحب ، وما توقعت أن تأتيني بأحسنه .... لذا توقع مني.........................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما ذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لست أدري .............. مؤكد سأنطقك!!!!!!!!!!!!!!
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=JPhS1euUPxM#t=76s

الحسين بازهار
03-23-2013, 12:17 AM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
فعلا انت موفق جدا في اثارتي و من الغرائب .. أن انتباهي و يقظتي تكون في كل مرة خارج الوقت القانوني .. كما كان يحصل مع شادية في أحد الافلام - ربما - دئما على فمها ... " كنت حقولها !! " بدلع و غنج تتقنه .. و ذلك بعد أن يصححوا لها ...
و نعود لمسلسل الموشح ...
استمر ازدهار الموشحات فى الأندلس لمدة خمسة قرون إلى وقت سقوط غرناطة في أواخر القرن التاسع الهجري عام 897هـ ، أى فى القرن الخامس عشر الميلادى ، عام 1492م ، لكنها كانت قد انتقلت من قبل سقوط غرناطة إلى سائر البلاد العربية كالمغرب العربى ومصر والشام من ناحية ، ووصلت أصداؤها بلاد أوربا خاصة ألمانيا والنمسا فى بدايات عصر النهضة من ناحية أخرى ، وامتد أثرها إلى أول مؤلفات كلاسيكية لباخ وهايدن وموتسارت ، وهكذا ساهمت حضارة الأندلس فى مد الجسور الثقافية بين الشرق والغرب ، غير أن الغرب كان يتمتع بإرث فنى خاص به جعل النهضة الموسيقية الغربية تتطور تطورا هائلا ، وهو استخدام أساليب الهارمونى ، أى الأصوات المتوافقة ، والبوليفونية ، أى الأصوات المتعددة، التى ترجع أصولها إلى عصر المسرح اليونانى الذى ترجمه ودرسه عرب المشرق أيضا ، لكن العرب لم يهتموا بأى من هذين الأسلوبين وظل الطرب ملهمهم الأساسى إلى يومنا هذا
موشح ملا الكاسات أكثر الموشحات غناءا من قبل المطربين و عشاق الطرب ... فعلا يرميك في جو مخملي بديع ... ليس فيه الا الرونق و البهاء .. مع صوت خبير السيدة نعمة ..
ملا الكاسات وسـقانىxxxxxxxنحيل الخصر والقـد
حياة الروح فى لحظهxxxxxxxسبانى لحظه الهندى
يا مليمى لا تسل عنىxxxxxxxوخلينى على عهـدى
السيدة نعمة التونسية
موشح ملا الكاسات
https://www.youtube.com/watch?v=k6aiXBPT3fo

mohamed rkhissi
03-23-2013, 12:39 AM
موشح ملا الكاسات...... موشح يزرع الحياة في الجماد .... وأما الحي .. أو الأحياء فالوصف يختلف من حي لآخر ... ولك أن تتصور أحاسيس هؤلاء اللحظة ... لكن شريطة أن يصدقوا ... وأن لا ينافقوا ... مؤكد سترى مراهقتهم المتأخرة ....
نعم الاختيار ... ذكرني بأغنية : آنا من آنا.... يترى في الوجود ... وما هو شأني ...وما موضعي .....آناآناآناآنامن آنا.......

الحسين بازهار
03-23-2013, 03:31 PM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
القلب الذي تحركه النغمة و ترجفه الكلمة و تطربه الحالة (الحال) قلب حي و فيه الانسان .. يا فرحتك يا أبو قلب كبير .. تقبل تهانينا !!
أما سؤالك (أنا من أنا .. ؟) فيكفي أن تخرج من جيبك بطاقة تعريفك .. اذا أردت جوابا جافا و مباشرا .. أما الجواب الشعري التأملي فهو في البيت الثاني من القصيدة .. نفسها بتاعت المرحوم إليا أوماضي .. و الأغنية أوردناها مع القصيدة في هذه النافذة سابقا .. وهو :
أنا قطرةٌ لمعتْ في الضحى x-x-x-x-x-x قليلاً على ضفةِ المشرع
سيأتي عليها المساء فتغدو x-x-x-x-x-x كأن لم ترقوق ولم تلمعِ
أنا نغمةٌ وقعتها الحياةُ x-x-x-x-x-x لمن قد يعي ولمن لا يعي
سيمشي عليها السكوتُ فتمسي x-x-x-x-x-xكأن لم تمرَّ على مسمعِ
هذا نموذج من برنامج لكل سؤل جواب !! الذي كان يقدم في لندن ... تذكر ؟ !!!!!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الموشحات / مميزاتها التركيبية
بالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح ، أى ترصيع ، أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد ، وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة ، فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين ، ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة فى القصائد وأشكال الغناء الأخرى
منيتى عــز اصطبارى
تلحين المبدع سيد درويش
http://elto7fageyya.com/wp-content/uploads/2012/03/yshqggewsznlyjn807.jpg
منيتى عــز اصطبارى *-*-*-*- زاد وجـــدى والهيــــام
من لحـــاظك كم بدا لى *-*-*-*- من ســـيوف وســـــهام
يا آل ودى ســـاعدون *-*-*-*- واشرعوا لى فى الغرام
إنى مغرم حبى هـــاجر *-*-*-*- نارى تضرم قلبى صابر
كم بيوعد لم باخــــالف *-*-*-*- هوه يخلف وانت عارف
وللا اقول لك ما عليـنا *-*-*-*- كن فى حالك والســــلام
https://www.youtube.com/watch?v=tGoCvDq_RWY

الحسين بازهار
03-24-2013, 10:40 PM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
رحلة الموشح من المغرب الى المشرق ...
انتقل فن الموشحات من الأندلس فى أوربا إلى بلاد العرب فى إفريقيا وآسيا وتأثر بدوره بفنون البلاد التى انتقل إليها فصبغ بصبغات خاصة حيثما نزل ، نظما أو لحنا ، فى مصر والشام والمغرب العربى
ويرجع انتشار الموشحات فى مصر والشام فى القرن السادس الهجرى ، الثانى عشر الميلادى ، إلى ابن سناء الملك المصرى المتوفى عام 608هـ / 1212م والذى هوى الموشحات وأبدع منها ، وألف فيها كتاب دار الطراز في عمل الموشحات
امتاز فنانو الشام بحرصهم على جمع ألوان الفنون وتدوينها وحفظها حتى غير العربى منها، وشمل ذلك الموشحات الأندلسية ، واستفاد من هذه الخاصية فنانون كثيرون حفظوا الموشحات ونقلوها إلى أجيال بعدهم فى الشام وغيرها
http://www.artcornergallery.com/ar/images/medium/722.jpg
لما بدا يتثنى
قديــــم
لما بــــــدا يتثــــــنى =.=.=.=.=.= حبي جمـــاله فتنــــا
أومــا بلحظه أســرنا =.=.=.=.=.= غصن سـنا حين مال
وعدى ويا حيــــرتى =.=.=.=.=.= من لى رحيم شكوتي
فى الحب من لوعتى =.=.=.=.=.= إلا مليـــك الجمــــــال
https://www.youtube.com/watch?v=aRiUyDdBTkU

الحسين بازهار
03-26-2013, 01:44 AM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
قيمة الموشحات الفنية
1- الموشحات فن عربى اصيل ليس فيه دخيل من الشرق أو الغرب وهذه هى قيمته الكبرى
2- الموشحات تضم كنوز التراث الموسيقى العربى من المقامات والأوزان وهى بمثابة مرجع كبير للموسيقيين والباحثين
3- الموشحات المتوارثة يعد كل منها تحفة فنية كاللوحة التشكيلية الأصلية لا يجوز تغيير معالمها ومن هنا اكتسب هذا القالب قدرة على التماسك عبر الزمن وحفظ محتوياته من التغيير والتعديل وصلح كمرجع لآليات الموسيقى العربية الأصيلة
4- تحتوى الموشحات على كم هائل من الجماليات الموسيقية
5- يعتبر تلحين الموشحات من أعقد المسائل التلحينية ولا يتصدى له غير كل قادر ، ورغم حجم الموشح الأصغر إلا أنه أكثر تعقيدا من القصيدة والدور وكل أشكال الغناء الأخرى ، ولذلك فهو محك حقيقى لاختبار قدرة الملحن
6- كأمهات الكتب فى الأدب يعتبر مجلد الموشحات بصفة عامة أساس من أسس الدراسة والتدريب العملى لمن يريد احتراف التلحين أو الغناء وبدونها سيكون كمن يحرث فى الماء ، حيث أن الدراسة النظرية لا تكفى لصناعة ملحن أو مغن
7- تعد الموشحات من القوالب الغنائية القابلة للغناء الجماعى ، ولذلك فهى قابلة للتداول والتوارث كخبرة من خبرات الشعوب بعكس الغناء الفردى الذى قد تضيع معالمه برحيل صاحبه
http://s.alriyadh.com/2009/12/29/img/533968676236.jpg
يابهجة الروح
تلحين سيد درويش
تراث شعبي
يا بهـــجة الروح ---lll--- جد لى بالوصال
دا الفؤاد مجروح ---lll--- ولا له احتمـــال
إزاى تهجــــرنى ---lll--- وانا قلبى يهواك
بعـــــدك جنـــنى ---lll--- اســمح بالوصال
هات كاس الراح ---lll--- واسـقنى الأقداح
حســنك الوضاح ---lll--- ماله من مثــــال
الفرقة الوطنية للموسيقى العربية
https://www.youtube.com/watch?v=2YNRYov-OQk
من وجهة نظري .. أعشق ألأداء الدقيق للفرقة .. و الانضباط الكامل لجوق الموسيقى ... و أفضله على الأداء الفردي .. أيا كان .. مبدعه حتى و لو همت طربا بالزخرفة و التوشيات التي يضفيها هرم الموشحات و القدود .. صباح فخري .. مرة قلت لأحد أصدقائي من أساتذة الموسيقى و طبعا عارف و عاشق .. لقد ضقت ذرعا بصباح فخري !! فاستهجن كلامي لأنه لم يتوقعه .. قلت له هذا عبقري .. اتفقنا .. وأعرف أنه يقضي منذ مايزيد على 40 سنة 8 ساعات تمرين و بحث يومي .. كما قال هو نفسه في أحد لقاءاته .. ولكنه احتل الساحة و لم يسمح لأي صوت آخر بالظهور .. و أنا أعرف بأن أرض الشام تزخر وتعج بالمواهب .. و لكن "غيمة صباح فخري" لا تترك أي شعاع يفلت و يصل .. أو يأكل طرف ديال الخبز !! أجاب الصديق .. اذا كانوا لا يستطيعون منافسته فان الشمس لا تطفئ نورها لكي تنعم أنت بضوء مكدود لنجوم بعيدة .. - جواب مفحم طبعا - و أضاف .. لو تعلم علم اليقين ما يفعل هذا الرجل بصوته .. لما نطقت بهذه الخزعبلات .. إنه سنفونية ... كيف أفسر لك ؟ "تعرف قوقل ايرث ؟ " قلت نعم ... قال "تماما ... تتجول في كل أصقاع العالم و تحط في أي زقاق تشاء و تدخل أي بناية تريد ... هكذا يفعل الرجل بصوته ..." ثم انطلق صاحبنا في حديث "لوغارتمي" عن طبقات الصوت .. و مستعملا كلمات ... خاصة "الغوس" .. فضيعني ... ولكنه ... أفهمني بإبداع ...

يابهجة الروح
صباح فخري
https://www.youtube.com/watch?v=67Ii-VQqVvc

الحسين بازهار
03-27-2013, 12:18 AM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
أشهر شعراء الأندلس ناظمي الموشحات

* الشعراء الأوائل مقدم بن معافى القبرى ، شاعر الأمير عبد الله بن محمد المروانى ، أحمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد الفريد ، أبو بكر عبادة بن ماء السماء ، عبادة القزاز
* شعراء المرابطين الأعمى النطيلي ، أبو بكر ابن بـــاجه الفيلسوف ، يحيى بن بقى
* شعراء ملوك الطوائف فلاح الوشاح
* شعراء الموحدين محمد بن أبى الفضل بن شرف ، أبو الحكم احمد بن هردوس ، ابن مؤهل، أبو إسحاق الزويلى
* شعراء أشبيلية ابن حزمون المرسى ، أبو الحسن بن فضل ، ابن سهل صاحب موشح هل درى ظبي الحمى
* شعراء غرناطة أبو بكر بن زهر ، أبو الحسن سهل بن مالك ، لسان الدين بن الخطيب ، أبو عبد الله ابن الخطيب وزير بنى الأحمر صاحب موشح جادك الغيث والملقب بذى الوزارتين ، الأدب والسيف وكان شاعرا وأديبا وطبيبا وفيلسوفا ومؤرخا أيضا
وقد ظهر هؤلاء الشعراء وغيرهم فى الفترة ما بين القرن الرابع والثامن الهجرى ، العاشر والرابع عشر الميلادى

http://img.over-blog.com/239x300/0/13/35/19/Revolte-3/Libye-et-le-Lion/03-Jean-Francois-Portaels--Portrait-de-jeune-orientale.jpg
صحت وجداً
تلحين.. سيد درويش
http://www.tahrirnews.com/images/Sections/arts/original/%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B 4.jpg

صحت وجداً يا ندامى l=-=-=l واصـلوني وارحمونى
إنى صب في هواكــم l=-=-=l سـال دمعـى من عيونى
ذبت من شوقى غراماً l=-=-=l فانصـفونى وارحمونى
إن جننت اليـــوم فيكم l=-=-=l فاعذرونى في جنــونى
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRt_lDYqwgwINfSvAcbcSsRpjIuU3MB8 T7t1J_HlcEFbQF3L9tO

https://www.youtube.com/watch?v=JNn_sr22Psg

الحسين بازهار
03-28-2013, 02:56 AM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
http://i3.makcdn.com/userFiles/m/a/marwa_kreidieh_spiritual/images/marwa0004.jpg
من الأندلسيات الشهيرة و التي هام بها ليس العرب وحدهم بل الغربيون كذلك ... و ظلت صامدة كلحن معتق عتيق مجهول الملحن و نقل بالتواتر عبر السنين و عبر القارات ... لحن يحمل كلمات مغسولة رقة و منبئة عن رفاهية حضارية و يسر عيش و رقي ... كان ثم زال ... لا... مازال ...
http://www.tlemcen2011.org/news/58.jpeg
جادك الغيث - لحن قديــــم
شعر : لسان الدين بن الخطيب
جادك الغـيث إذا الغـيث همـا يا زمان الوصــل بالأندلــــس
لم يكن وصلك إلا حلمــــــــا فى الكرى أو خلسة المختلـس

إذ يقـود الدهـر أشتات المنى ينقل الخطو عـلى ما يرســـــم
زمرا بين فرادى وثنــــــــــا مثلما يدعـو الوفـــود الموســم
والحيا قـد جلل الروض سـنا فـثـغـور الزهــر منـــه تبســم

وروى النعمان عن ماء السما كيـف يــروي مــالك عـن انس
فكســاه الحسن ثوبــــــا معلما يزدهـــــي منه بأبهى ملبــــس

فـي ليـال كـتمت سـر الـهوى بالدجـــى لولا شموس الغــرر
مال نجـم الكأس فيها وهــوى مســــــتقيم السير سعد الأثـــر
وطر ما فيه مـن عيب ســوى انه مـر كلمـــــــح البصــــــــر

حـين لذ الأنس شـــيئا أو كمـا هجم الصبـح هجــــوم الحرس
غارت الشـهب بنا أو ربـمــــا أثرت فينا عيـــون النــــرجس
https://www.youtube.com/watch?v=7mGRvELXlP4

الحسين بازهار
03-29-2013, 03:10 AM
نعلق مؤقتا تتبع فن الموشحات في الغناء العربي ...
وجدت موضوعا رأيته مهما لواحد متخصص ... مترجم باحث في اللغة و ارتأيت مشاركته ... مع الجميع ...
كلمات تركية الأصل دخيلة في العربية بقلم:بروفيسور حسيب شحادة
التأثير التركي في القواعد العربية نادر جدا مثل اللاحقة -جي بالنسبة لأصحاب المهن، كندرجي، مكوجي، سفرجي، حربجي، خضرجي. ما وجود كلمات أجنبية في اللغات عامة إلا حقيقة واقعة والاختلاف ينصبّ على طبيعة الدخيل وحجمه.

أبله أي الأخت الكبيرة أو المدرّسة.
اختيار أي العجوز، المسنّ، الشيخ، الختيار لقب الراحل س=ياسر عرفات.
أدب سز أي عديم الأخلاق
أدبخانة اندثرت وحلت محلها الكلمة ”مرحاض“.
أرسلان وتلفظ رسلان وأصلان وتعني الأسد
أراصيا أو قراصيا بمعنى نوع فاكهة مجفف
أرناؤوط أي ألباني وأرناؤوطي أي صفة للفلفل الأخضر
أروانه أو قروانه أي صحن كبير، إناء للغسيل
أريش أو قريش بمعنى جبن منزوع القشدة
أزمة أو قزمة أي آلة حفر
استمارة أي نموذج للتعبئة
أسطى/ا أو استا أي معلم وخبير وتدل أيضا على سائق السيارة
أشكرا أي بعلانية، على الملأ
أصلان: تركي فارسي بمعنى ”الأسد“.
آغا من أصل فارسي آقا وتعني الأب أو العم الكبير أو الأخ الكبير كما وتعني أيضا السيد ذا الأمر والنهي، رئيس الخدم.
أفندم أي سيد، لقب من efendim
أفندي أي السيد ذي الثقافة الأوروبية ،كذلك لباسه، efendi والأصل يوناني
إكديش وهو الحصان الأعجمي الهجين للركوب والعمل، سريع المشي.
ألماز، ألماس
ألوس، ألوسي أي مرتبة عسكرية، قائد عشرة آلاف جندي
الإنكشارية أي العسكر الجديد في عهد السلطان اورخان، عماده من مسيحيي البلقان إثر تربيتهم على الإسلام.
أوده أو أوضه أي غرفة
أورمه أي اللحم بالبصل أو جذع شجرة لتقطيع اللحم
أوزي أو قوزي أي لحم الحمل
أونطه، أونطجي أي الكسب غير الشرعي
أفيون بلدة تركية تزرع المخدر فسمي باسمها
اوغلم أي مقام موسيٍقي
أونْطه، عونطه من avanta وتعني مجانا، الكسب غير الشرعي، من أجلك، ومنها الأونطجي أي النصّاب
اويه أي شريط مطرز أو مخرم
أياغ أي أجرة مقدمة سلفا
ايوان فارسي الأصل ومعناه شرفة، عرّب كليوان.
بابا غنوج أي الباذنجان بالطحينة، المتبّل في اللهجة الفلسطينية.
بابوج فارسي الأصل وهو الحذاء الحريري المزين بالذهب وهو للنساء
بابور وهو الباخرة أو القطار البخاري وأصل الكلمة vapeur
باغة وهي مادة صلبة شفافة، baga، بلاستك
باشا أصله باش وهو الرأس وهو لقب رفيع المقام، الرئيس
باشكاتب أي رئيس الكتّاب
بالطو أي معطف
بتنجان وهو نوع من الخضار
برواز وهو إطار الصور عادة، pervaz
برغي، burgul
برضه بمعنى ”أيضا“، birde
برطمان أي إناء زجاجي
برطيل، براطيل أي الرشوة
برغل أي حبوب تدق مع اللحم
برنجي أي حسن، جيّد وأصله على ما يبدو فارسي ويعني حلقة ذهبية للخلخال أو للزينة عامة
برنية وعاء فخاري معروف منذ الحقبة العباسية
بريزة أ يعشرة قروش، منفذ كهرباء
بريدج لعبة في ورق الشدّة والمعنى في الأصل واحد ثلاثة والاسم يرمز إلى اليد المفتوحة وثلاث أياد منقبضة في اللعبة.
بس بمعنى فقط
بسطرمة وهو اللحم المجفف والمتبّل، pastirma
بُشْت أي سباب قبيح
بشكير أي منشفة والأصل فارسي
بشناق أو بوشناق أي السلاڤ، أهل البوسنة
بصمة أصلها باصماق وتعني وطأة القدم ومن ثم طبعة الابهام
بقجة أصله فارسي بغجة وهي صره ملابس العريس
بقسماط وهو نوع من الكعك، peksimet أو الخبز اليابس
بقشيش أو بخشيش ما يعطيه الزائر للخدم في الفنادق مثلا، فارسية الأصل دخلت التركية ومنها للعربية، bahsis
بقلاوة نوع من الحلوى، balkava
بك، بيك من أصل فارسي ومعناها حكيم، مقدّس، لقب شرف
بلطجي وخ حارس مسلح بالفأس أو الشرّير عموما،
بلكي وتعني التوقع والاحتمال
بيشليك أي فتحة جلباب بخمسة زراير
بك، بيه وهو لقب وجاهة
بكرج أي إبريق قهوة
بؤجة، بقجة أي صرة ملابس
بلطة أي حديدة لشق الخشب ومنها بلطجي والفعل بلطج الخ.
بنفسج أي زهرة أو عطر
بهار والجمع بهارات أي توابل
بهلوان، بهلوي، فهلوي والأصل فارسي ومعناه الشجاع، البطل
بوريكاس بمعنى العجينة المحشوة
بوز وهو مقدم الفم واشتق منه الفعل بوّز واسم الفاعل مبوّز وفي اللفظة معنى سلبي واضح
بوش بمعنى فارغ والأوباش خليط بشري وقطاع طرق
بول بمعنى طابع البريد
بوظة أي نقيع مسكر
بوية وأصلها بوياغ ومعناها الطلاء
بيجاما فارسي الأصل باجامه وهو السروال ثم لباس النوم
تاوه أي المقلاة
تتن من توتون أي الدخان
التخت أي السرير، مجلس الملوك، صندوق الثياب.
تطلي وهي الحلوى.
تمبل/تنبل في الأصل كسلان
تيته وهي الجدة
جاويش/شاويش رتبة عسكرية وفي الأصل كانت تعني ”الحاجب“.
جْرجْف وهي تعني غطاء السرير أو الحرام، ويلفظ شرشف
چزوز مشروب معروف وأصله من الفرنسية بمعنى صودا
جلبي/شلبي وهو لقب ذوي الفضل، السيد، الخواجة.
جمرك أو كمرك اي رسوم بضاعة
جدعنجي أي مقدام، شجاع.
جورة أي حفرة.
جوقة اي فرقة فنية
جي: لاحقة للدلالة على مهنة أو لقب.
حنطور أي مركبة يجرها حصان
حياصة وهي حزام لتثبيت السرج على الدابّة.
خازندار وهو وزير التموين
خازوق من قازيق وهو وتد بطول 70سم وأكثر أجلس عليه من حُكم عليه بالإعدام.
خاشوقة أي الملعقة
خانم، فارسي تركي ومعناه سيدة
خديوي وهو حاكم.
خربشة وهي الكتابة غير المقروءة.
خرج ما يوضع على سرج الدابة للحمولة.
خزندار لفظة مركبة من العربية والفارسية والمعنى أمين المستودع
خواجة وهو السيد، لقبللأجنبي
خورشيد من أصل فارسي وتعني الشمس
دادا تركية فارسية وتعني غلام، جارية
دايه أي مربية
دَد/دَدَه، تركي فارسي وهو حيوان مفترس واستخدمه العثمانوين لتحذير الأطفال وأصبح بمرور الزمن دديه
درابزين، تركي فارسي وهو معروف
دزينة وهي مجموعة من 12 وحدة
دستور أي إذن
دشار من جشار وتعنطي مرعى الخيل ومن هنا داشر بمعنى فالت.
دفتر وهي كراسة للبيانات
دندرمة وهي حلوى مثلجة
دوزن أي ضبط الآلة الموسيقية
دوغري أي المستقيم، الذي يتحدث بعلانية وفي التركية المعنى: صحيح، صادق.
دولاب أي قطعة أثاث، إطار السيارة
دونم أي مساحة ألف متر مربّع. في الأصل تعني مساحة من الأرض يمكن حراثتها في يوم واحد ويكون طولها أربعون خطوة وكذلك عرضها.
رف أي لوح معلق لوضع الأشياء
رواق قسم من بناء
زعر، زعار، والمفرد أزعر أي المنحرف، قاطع الطريق
زنبرك أي ميزان
سجق أي المحشو من أمعاء البهيمة
سرسري أي العاطل عن العمل
سقالة وهي لوحة خشبيةيقف عليها البناؤون، وأصبحت إسكلة وتعني الميناء.
سِِِِكْتِرْ أي سدّ نيعك، وفي بيت لأسعد رستم: والآن خذها في لغات أربع: تِزِفو وسكتر سد نيعك بل وشَطَب.
سنجق، صنجق وهو العلم والراية
شبشب أي مداس خفيف
شختورة وهي المركب الشراعي لنقل المؤن
شخشير وهو نوع من السراويل الواسعة.
شربجي، جوربجي وهو مقدم الطعام للجيش
شرموطة أي خرقة، صفة لقلة الأدب
شنطة وأصلها جنته وهي فارسية الأصل وتعني جعبة الصياد أو كيس الدراويش واليوم في العربية تستخدم في بعض اللهجات العربية بمعنى حقيبة صغيرة كانت أم كبيرة.
شوربة أي حساء
شيش أي شباك خارجي
شيش بيش معى الكلمة الأولى بالفارسية ستة والثانية بعناها خمسة بالتركية
شيشلك أي اللحم المشوي عادة لحم الضأن، شيش وهي السيخ ثم اللاحقة
شيشه أي أداة تدخين
شادر أي سرادق
شاليش من جاليش أي مقدمة الجيش في العصر الأيوبي واليوم معناه خصلة شعر في الرأس
شاج أي نوع من الصفيح
شوارما وهي معروفة
شوبك من الفارسية والمعنى معروف
شيش/شوش برك وهي أكلة تحضر من العجين واللحم وتطبخ باللبن، ويسميها البعض بـ"آذان الشايب"
صاغ ، صاغ سليم أي عشرة مليمات
صاكو/ساكو أي الجاكيت
طابو تسجيل رسمي للعقار وفي الأصل وثيقة الشراء.
طابور وهو صف من الناس، من تابور ويضم ما بين 800 إلى 1000 جندي من المشاة ورئيسهم البكباشي.
طاجن من أصل يوناني وهو المقلاة اليوم
طاسه، والأصل طاس، فارسي الأصل وهو وعاء نحاسي للشرب
طز: يروى أن الحكومة العثمانية كانت تفرض ضرائب على التجار في جميع البضائع باستثناء (الملح)
فكان التجار العرب إذا مروا من عند المفتشين الأتراك يقولون لهم (طـز) !أي لا يوجد معنا إلا ملح (والملح كما قلنا لم تكن عليه ضرائب) .وشيئا فشيئا صار التجار يقولونها بهدف السخرية من المفتشين الأتراك .وهكذا أصبحت هذه الكلمة تعني معنى سيئاً .بينما هي في الأصل ليست إلا بمعنى (ملح) !!!
وبالتالي الأكل بدون طز ما إلو طعمة طز بالأكل إذا ما في طز
طاسة أي إناء نحاسي
طازه أي طازج
طربوش وهو معروف
طربيزه أي منضدة
طرشي أي المخلّل
طشت وهو صحن كبير للطعام او للماء.
طقم أي أسنان صناعية
طظ أي طز أي ملح، تعبير عن انعدام الأهمية
طواشية وهم مماليك خصيان كانوا يخدمون السلطان وحريمه
طواي/تواي أي المقلاة
طوز أي غبار
عشّى أي طبّاخ
عفارم ؤهي عبارة تشجيع
عكروت أي مهرج السيرك،عابث، سيء المسلك
عنبر أي مخزن صالة كبيرة
عربة أو أربة بمعنى السيارة
غْريبة أي نوع من الكعك
كفته وهي أكلة معروفة
كفكير أي ملعقة كبيرة ذات ثقوب كمصفاة
كلبجة أي قيد
كندرة أي الحذاء
كوشان وثيقة رسمية لميلاد الشخص أو لملكية عقار
فانوس أي مصباح ذو عروة من أعلاه
فرمان أي مرسوم سلطاني
فشنك أي فشك أي نوع من البارود
فنجري أي مسرف
فندق
قازان أي الخزّان
قازمة أو أزمة وهي آلة الحفر
قزان أي إناء كبير لغي الماء
قشلة وأصله بالتركية قيشلق وهو منزل الشفاء وأطلق على قلاع الجنود ومراكز إقامتهم في العصر العثماني المتأخر
قفطان أي نوع من الكسوة
قلبق/كلبك غطاء رأس
قورمة أي اللحم بالبصل، لحم الخروف يطبخ بدهنه
قوزي أي الخروف الصغير، الحمل
كار، كارات
كباب بمعنى اللحم المشوي وليس بالضرورة مشويا
كازوزه أي مياه غازية
كبّوت أي المعطف
كرباج أي سوط
كرخانة أي بيت الدعارة في الأصل تصرف منفلت في نهاية حفلة تجل.
كريك أي أداة عمل في البناء والزراعة
كشك من الفارسية
كمرك، جمرك أي الضريبة على البضلئع
كمساري أي محصل تذكاري
كنافة نوع من الحلوى في التركية كُنيفه وتعنى صبية بشعة.
كنبه أي أريكة
كنكة أي إناء صنع القهوة
كوريك أي كريكأي جاروف، رافعة
مازا أي نوع من المقبلات تؤكل مع احتساء المشروبات الروحية
ماسوره أي أنبوبة
مسطبة / مصطبة وهي منصة الأمراء أو تلك التي يستعملها تجار البضائع والعبيد
مشوار أي سير متعب
منديل ومعناه معروف
مورستلن أي مستشفى المجانين
ميس أي مطعم وناد للضباط
نبطشي أي نوبتجي أي القائم بالعمل في درة
نزاكة أي نزاجه أي ترف
نشادر وهو مركب كيميائي
نملية خزانة لحفظ الطعام، أقرها مجمع اللغة العربية
نيشان وهو وسام، هدية العروس
هانم أي سيدة
همشري معناه الصاحب ويستعمل في بعض اللهجات العربية الحديثة بمعنى ”مهمل من حيث الملبس والتقاليد“.
هوارة وهم جنود الاستطلاع
يازجي أي كاتب وهو من ياز أي يكتب واللاحقة التي تدل على المهنة
يافطة أي لافتة
ياءة أي ياقة أي رقبة القميص أو الجلباب
يخني أي بصل مطبوخ بالطماطم
يمخانة أي مطعم
يوغرط/ت
يوك/يوق أي لا يوجد (مثلا: حنا مينة، نهاية رجل شجاع. دار الآداب بيروت، ط. 5، 2007، ص. 191).

mohamed rkhissi
03-30-2013, 12:20 AM
هو الحنين أبا الزهور ، فلا تلمني إن عدت مرة أخرى إلى هنا:
شامة الزاز (http://montadajbala.ahlamontada.net/t182-topic#938)

نداء.. من أجل فنّانة جبلية في كمّاشة الحرمان

..يعرفُها الجميعُ بالصوت ولا يعرفُها أحدٌُ بالصورة والاسم
Chama Zzaz اسمُها الفنّي هو شامة الزّاز

هذه الفنانة البدوية، القادرة على الارتجال الشعري والأدائي الصوتي، هي ابنةُ تاونات، محرومة من كلّ حقوقها الإبداعية.. فقد تعرضت عبر عقود من الزمن، لكثيرالقرصنات، حيث أنها تُسمع في الإذاعات كل يوم، ولا تحصل على سنتيم واحد.. حتى شركات الإنتاج تبيع أسطواناتها بدون علمها، ولا تُسلمها شيئا من حقوقها.. وهي الآن تعيش في حالة فقر مدقع.. وقد التقيناها مرارًا في تاونات، عبدُ ربه مع الإعلامي ادريس الوالي، والحقوقي ذ. عبد الرحيم فُكاهي، ونُخبة من المثقفين والإعلاميين، وقررنا تسليط الضوء الحقوقي على فنانة لا تحتاج إلى ضوء إبداعي..
وفي المدة الأخيرة، قدمتها قناة دوزيم، مع الفنان محمد العروسي، ثم جاءت قناةُ الجزيرة، فزارتها في بيتها القروي واستمعت إليها..
إنّ قضية هذه الفنانة تطرحُ عدة إشكاليات منها القرصنة من قبل الأسرة الفنية نفسها، ومؤسسات الإنتاج، والإذاعات المغربية وغير المغربية.. لقد بلغت الفنانةٌُ سنّ اليأس، وهي فقيرة جدا.. فما العمل؟
ما هو المطلوب؟
المطلوب فقط التضامن المعنوي مع هذه السيدة الطيبة، الفنانة المبدعة التي أطربت غيرها، ولم تحصل على أدنى حقوق التأليف
إن المسألة ليست مسألة فنانة عجوز فقط، بل مسألة إنسانية اجتماعية حقوقية إبداعية .. ويجب أن نواصل التحرك بهذه الطريقة التوعوية.. ففي البداية كُنّا ثلاثة: عبدُ ربه والإعلامي إدريس الوالي، والحقوقي ذ. عبد الرحيم فُكاهي.. والآن وصل الملف إلى شاشة دوزيم، ثم قناة الجزيرة.. وعلي... مشاهدة المزيدنا أن نواصل الحديث عن هذه المبدعة التي هي أمية، لا تقرأ ولا تكتب، وبالتالي لا تعرف حقوقها.. كل ما تعرف هو ارتجالُ الأشعار وارتجالُ الغناء الجبلي الجميل.. نحن أمام واقع فنانة لا تعرف حتى حقوقها.. لقد تحركنا من أجلها لأننا أدركنا أننا أمام إنسانة طيبة، بسيطة، تستحق الدعم والمساندة.. وقُلنا مع بعضنا إننا أيضا أمام مظلومة مقهورة، بريئة براءة الطفولة.. عندما كانت في ريعان الشباب، كانت تُدعى إلى الأعراس، وعن طريق الأعراس كانت تغطي مصاريفها اليومية هي وزوجها وأولادها.. والآن، وبعد أن هرمت بعامل السن المتقدم، شاخ حتى صوتُها، ولم تعد جسميا قادرة على الانتقال بين الجبال التّوْناتية للغناء في الأعراس.. إنها فنانة ترتجل الشعر، ومعه ترتجل الغناء.. ثم يأتي من يأخذُ منها كل شيء، بواسطة القرصنة.. وهي لا تعبأ.. تواصلُ الإنتاج التلقائي، شعر ا وغناءًا.. ثم يُقرصنُونها، ولا تعبأ.. تواصل الإبداع.. وهي لا تعرف حتى أن ما ترتجلُه هو إيبداعٌ حقيقي.. لا تعرفُ ذلك.. وإلى الآن ما زالت تحاول.. وتحاول.. و،تحاول.. ولكن الزمن غدّار.. إنها مغربية عظيمة، أصيلة.. بدوية في أقاصي بادية تاونات.. ترعى معزها، تطبخ أكلتها، لتقوم بذلك بكل ضروريات الحياة الزوجية.. هي اليوم محتاجة لأي سنتيم يدخل إلى بيتها.. ولكن، وتفاديا لأي قيل وقال، أو مزايدات قد تُعرقلُ مسعانا الإنساني، أعتقد أن انطلاقتنا يجب أن تكون حاليا في شكل تضامن معنوي، حيث ننشرُ في صفحاتنا كل ما نصل إليه من إبداعاتها، علما بأن ما لدينا هو فقط قطرةٌ من بحر.. علينا الآن أن نناقشُ بعضنا فيما يجب عملُه.. وهكذا ستتنوع الأفكار بيننا.. ومع الأيام سيظهر بشكل جليّ ما يمكن عملُه على أرض الواقع.. هذا واجبُ كلّ إنسان، كلّ من يعتبرُ نفسه إنسانا، على أرض هذا الوطن، وخاصة إخوتنا المبدعين.. ونبقى على تواصل.. إنها معركةٌ ضد أخطبوط القرصنة في بلادنا.. فليسقط الأخطبوط.. مرة أخرى شكرا لكل قلب طيب، لكل من يفكر في المصلحة العامة

************************************************** ************************************************** **************************** وأخيرا، هذا هو هاتف الفنانة المغربية شامة الزاز
من داخل المغرب 0618104532
ومن الخارج +212618104532
هي موافقة على نشر هاتفها على العموم
وقد علمتُ أنها توصلت بدعوة للمشاركة مهرجان وطني للموسيقي مع الفنان محمد العروسي شكرا للجميع
أحمد إفزارن
Ahmed ifzarne

http://fnoun.over-blog.com/article-46353228.html

الحسين بازهار
03-30-2013, 12:40 AM
موضوع رائع هذا منك أ السي محمد ...
هذه السيدة موجودة في ذاكرتي بنفس المعنى الذي أشرت له ... كونها شاعرة مبدعة ... و لكن بدون تدقيق أ في الأمازيغي أم العروبي ...
بل من النوادر .. لأن التأليف للميراث ... أغلبه الأعم مجهول ... فاطنة بنت الحسين هي الوحيدة ربما التي لها قصيدة أو اثنتين دخلت التراث ....

Mohamed HIMITE
03-30-2013, 01:01 AM
التي يتحدث عنها أخي الرخيصي شاعرة مؤدية بالفطرة لجميع ضروب الغناء الجبلي الأصيل.
وبما أن ألدعوة جاءت من شخصين أكن لهما احتراما وتقديرا كبيرين : العميد الرخيصي والأستاذ أحمد إفزارن المذيع والصحفي الرائع فقد صار طلبهم أمرا بالنسبة لي.
واحسرتاه على تلك النجمة الوضاءة المحاصرة التي اسمها إذاعة طنجة.

الحسين بازهار
03-30-2013, 01:21 AM
تذكر تلك الحلقة الفريدة التي زار فيها مشبال أو عبد اللطيف بن يحيى الحاجة الحمداوية ... و التي انتشلتها من بؤس ذكر ....

Mohamed HIMITE
03-30-2013, 01:27 AM
قد تنتشل هذه الفنانة التي لم تعرف قيمة نفسها ومنعتها الأمية من حماية نفسها من الاستغلال البشع لمنعدمي ...كل الأعضاء الحيوية من قلب وكبد ..إلا المعدة.

الحسين بازهار
03-31-2013, 08:51 PM
يا ليل الصب متى غده !
قصيدة أبي الحسن علي الحصري القيرواني
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR4sQQeYjU57RdpMWAGyp-S9NNBnxsQ7-drNRvXAUlCOB3Tv4jyyg
، هي قصيدة جميلة اشتهرت وترددت على كل لسان ، وقد نسج على منوالها كثير من الشعراء .. في فن المعارضات .. و ماهي معارضة ! بل تقليد بطريقة أخرى فيها الاعجاب .. و الوله بالقصيدة الأصلية والرغبة في الاتيان بما يماثلها أو يفوق عليها ... و الشعراء لا يعجبون الل بما لا يضاهى و بالأجمل .. و الأكثر تكاملا من جميع الزوايا .. و ليس هذا فحسب .. بل إن الذين أدوا هذه القصيدة من النجوم لا يكاد يحصر .. و هنا ما ينبئ عن قوة و براعة اللحن مع الكلمة ..
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSLZ0wvwDmVF4hpoucaMGng4iQKRW4WK qZ-NNbRKUp4yb49z4rW
يَا لَيْلَ الصَّبِّ مَتَى غَدُهُ ___x___ أَقِيَامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ
رَقَـدَ السُّمَّـارُ فَأَرَّقَـهُ ___x___ أَسَفٌ للبَيْنِ يُرَدِّدُهُ
فَبَكاهُ النَّجْمُ ورَقَّ لـهُ ___x___ ممّا يَرْعَاهُ ويَرْصُدُهُ
كَلِفٌ بِغَزَالٍ ذي هَيَفٍ ___x___ خَوْفَ الوَاشِينَ يُشَرِّدُهُ
نَصَبَتْ عَيْنَايَ لَهُ شَرَكَاً ___x___ في النَّوْمِِ فَعَزَّ تَصَيُّدُهُ
وَكَفَى عَجَبَاً أنِّي قَنِصٌ ___x___ للسِّرْبِ سَبَانِي أَغْيَدُهُ
صَنَمٌ للفِتْنَةِ مُنْتَصِـبٌ ___x___ أَهْوَاهُ وَلا أَتَعَبَّـدُهُ
صَاحٍ والخَمْرُ جَنَى فَمِهِ ___x___ سَكْرَانُ اللَّحْظِ مُعَرْبِدُهُ
يَنْضُو مِنْ مُقْلَتِه ِ سَيْفَاً ___x___ وَكَأَنَّ نُعَاسَاً يُغْمِـدُهُ
فَيُرِيقُ دَمَ العُشَّاقِ بِـهِ ___x___ والويلُ لِمَنْ يَتَقَلَّـدُهُ
كَلاّ ، لا ذَنْبَ لِمَنْ قَتَلَتْ ___x___ عَيْنَاهُ وَلَمْ تَقْتُلْ يَـدُهُ
يَا مَنْ جَحَدَتْ عَيْنَاهُ دَمِي ___x___ وَعَلَى خَدَّيْهِ تَـوَرُّدُهُ
خَدَّاكَ قَدْ اعْتَرَفَا بِدَمِي ___x___ فَعَلامَ جُفُونُكَ تَجْحَدُهُ
إِنِّي لأُعِيذُكَ مِنْ قَتْلِي ___x___ وَأَظُنُّكَ لا تَتَعَمَّـدُهُ
بِاللهِ هَبِ المُشْتَاقَ كَرَىً ___x___ فَلَعَلَّ خَيَالَكَ يُسْعِـدُهُ
مَا ضَرَّكَ لَوْ دَاوَيْتَ ضَنَى ___x___ صَبٍّ يُدْنِيكَ وَتُبْعِـدُهُ
لَمْ يُبْقِِ هَوَاكَ لَهُ رَمَقَاً ___x___ فَلْيَبْكِ عَلَيْهِ عُـوَّدُهُ
وَغَدَاً يَمْضِي أَوْ بَعْدَ غَدٍ ___x___ هَلْ مِنْ نَظَرٍ يَتَزَوَّدُهُ
يَا أَهْلَ الشَّوْقِ لَنَا شَرَقٌ ___x___ بِالدَّمْعِ يَفِيضُ مُوَرَّدُهُ
يَهْوَى المُشْتَاقُ لِقَاءَكُمُ ___x___ وَصُرُوفُ الدَّهْرِ تُبَعِّدُهُ
مَا أَحْلَى الوَصْلَ وَأَعْذَبَهُ ___x___ لَولا الأَيَّامُ تُنَكِّـدُهُ
بِالبَيْنِ وَبِالْهِجْرَانِ ، فَيَا ___x___ لِفُؤَادِي كَيْفَ تَجَلُّدُهُ
الحُبُّ أَعَفُّ ذَوِيهِ أَنَـا ___x___ غَيْرِي بِالْبَاطِلِ يُفْسِدُهُ
فرقة المايسترو سليم سحاب
http://www.youtube.com/watch?v=OYZZWjI9Gug

الحسين بازهار
04-02-2013, 11:58 PM
الموشح ... فن غناء عابر للقارات و القرون ...
مع التراث المعمر الذي اخنزل الجمال و التوجد و نظرة الكائن لداخله مختصرا المسافة الى اشراقة تأخد قبسها من وسامة العواطف و الصائل و الشدى ...
التقط ما أعتقده الأحسن و الأرقى لجعله صحنا مترفا قريبا من السمع و من العين ...
http://www.arabsart.com/inp/Upload/2944513_69.jpg
فيك كل ما أرى حسن
قديم معتق كلاما ولحنا
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS1PQzV6sc6-QWHHpgkhYAmtt32R1tFJo-eP6MN9Kmer0ilY3Oe
فيك كل ما أرى حسن مذ رأيت شكلك الحسن
جل من به عليك من
أيها الذي الصدود سن من لسيف أدعجيك سن
لم حرمت مقلتي الوسن
مدمعي دما نما عندما هما رو باللمى ظما من تالما
ان صبك النحيل أن جن كلما الظلام جن
بالشجى ينوح و الشجن
https://www.youtube.com/watch?v=gdL6UXjm65o

الحسين بازهار
04-04-2013, 02:17 AM
ذرة مشتركة بين عبده الحامولي و المبدع محمد عثمان
دور
كادني الهوى
السنفونية العربية
ارتأيت أن أختم هذه السياحة القصيرة في مملكة الموشح .. بسنفونية صاحب "الله يصون دولة حسنك" و الواقع ان كان له عمل يستأهل أن يفاخر به فهو دور "كادني الهوى " .. الفنان عبده الحامولي ....
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Abdu_Al-_Hamouly.jpg/220px-Abdu_Al-_Hamouly.jpg
محمد عثمان
لقد ولد الملحن محمد عثمان سنة 1855 بمصر و اليه وعبدو الحامولي و قبلهما بقليل الشيخ محمد عبد الرحيم المشهوربالمسلوب تعود بداية ظهور الغناء المصري و استكشاف المقامات العربية الأصيلة،بعد أن كان الغناء مهمة الفن التركي اللذي ساد في البلاد العربية لمئات السنين. و بعد وفاته سنة 1900و بعدها بعدة عقود، و تحديدا سنة1967 لاقت ألحانه نجاحا هائلا عندما قدمتها الفرقة العربية للموسيقى بقيادة الأستاذ عبد الحليم نويرة بصفة منتظمةفي عروض خاصة بقاعة السيد درويش بالقاهرة،استمرت لسنوات عديدة، ثم طبعت أدواره و موشحاته على اسطوانات شركة صوت القاهرة و لا تزال حية في ذاكرتنا الى الآن. و من أشهر ألحان الفنان محمد عثمان
1-موشح ملأ الكاسات
2-يا غزالا زان عينيه الكحل
3-وجهك مشرق
4- دور:أصل الغرام نظرة
5-موشح اسقيني الراح
6-دورأصل الغرام نظرة
7- بستان جمالك
8- دور كادني الهوى
توفي في 19/12/1900
http://www.amar-foundation.org/wp-content/uploads/Muhammad-Othman.jpg
كادنى الهوى وصبحت عليل
مثل النسيم فى روض الحسن
حبى قمر طالع على غصن
كله أدب وطرب وجميل
مالوش مثيل

للحسن ده بالطبع أميل
يا للى تلوم دا شئ بالعقل
أنظر كده واحكم بالعدل
كله أدب وطرب وجميل
مالوش مثيل
تذكروا جيدا ,,, الفنانة عائشة رضوان ... المغربية ... أحسن و أفضل عربية أدت و تؤدي طرب القرن 19 و بداية القرن 20 ...
http://www.qadita.net/wp-content/uploads/2011/10/A_cha0809-1.jpg
تسجيل نادر دور كادني الهوى و تعليق مضيئ ... سماعا طيبا ..
http://www.youtube.com/watch?v=MEPQqtAdqvw

mohamed rkhissi
04-04-2013, 11:17 PM
http://www.andepm.com/vb/customavatars/avatar353_5.gif (http://www.andepm.com/vb/member.php?u=353)
حجيتكم ، مجيتكم ، لمن الصورة ؟؟؟
حسنا ما فعل الأخ محمد حميت ، وها قد نحا منحاه الأخ الحسين با زهار ..
انت يارجل أين كنت مختبئ ؟
الآن مطمئن أنا ، إن مررت من هناك ، سأجد مع من أجلس بتلك المقهى ، لأقرقب الناب ، وإني لأتخيل حلاوته ...
والآن مع:
أربع صور نادرة لفنانين خلدوا اسمهم في تاريخ الموسيقى الأندلسية :
http://illiweb.com/fa/empty.gif مولاي أحمد الوكيلي (http://www.andepm.com/t2761-topic#10464) والحاج عبد الكريم الرايس
أنقلها هنا، علي بذلك أثيرفي العارفين فتح خزائن هذا الفن الأصيل.
1


http://farm9.staticflickr.com/8526/8616903597_a90aa83576.jpg

2
http://farm9.staticflickr.com/8240/8616889717_73b164c79f.jpg
3
http://farm9.staticflickr.com/8099/8616906959_dbb65c287e.jpg
4
http://farm9.staticflickr.com/8521/8616922501_ebff93c51e.jpg

الحسين بازهار
04-05-2013, 01:14 AM
يا أخي المنتدى من غيرك و لا صحراء كلاهاري ... لا أعرف لماذا أحس بالوحشة لما تختفي و لو مؤقتا ... تكونش عامل لي عمل ؟...
أحيي احتفاءك بهذا الغريب .. الذي أجده ... يعني ... حكمة الله في خلقه !!
الله يعلي مقامك كمان و كمان ... قادر يا كريم ...
وشكرا على النواذر القيمة التي رشقت لنا هنا حتى ننعم النظر في ناس كان لوجودهم معنى .. و جعلوا لحياة آخرين معنى و اتجاه ...

mohamed rkhissi
04-05-2013, 04:50 PM
لا تحسبوا رقصي بينكم طربا...فالطير يرقص مذبوحا من الألم
http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1345912710_215.gif

الحسين بازهار
04-06-2013, 01:55 AM
الأعجوبة .. امرؤ القيس ...
https://lh4.googleusercontent.com/-xtY1VlKn6-4/TXAGDI_7ieI/AAAAAAAAA_Y/d5yf6UFL74E/s640/a000.jpg
هو أعجوبة سيرة .. و إبداعا تخيل من وراء 1500 سنة مازال قادرا على ادهاشك و بث الطرب و التمايل في نفوسنا ...
هاهو مقطع من قصيدة مطولة ... تغنيه هيام يونس و طلال مداح و ... أنا !!! و لكن بشكل سيء .. بعد أن تقدم بي العمر !!.. لشد ما يحب بدو العراق و الأردن و سكان الجنوب المغربي و مورتانيا هذه الأغنية أكثر من باقي عشاقها .. و عشاق الصوت الصحراوي الفطري لهيام يونس و الذي يذكر بالكثبان و بالواحات .. و المها ...
تأملوا مقطع القصيدة لتعرفوا ماذا يفعل هذا العبقري بالكلمات .... ساحر ... ساحر ...
تَعَلَّقَ قَلبِي
تَعَلَّقَ قَلبِي طَفلَةً عَرَبِيَّةً ________ تَنَعمُ فِي الدِّيبَاجِ والحُلِيِّ والحُلَلْ
لَهَا مُقلَةٌ لَو أَنَّهَا نَظَرَت بِهَا ________ إِلى رَاهِبٍ قَد صَامَ للهِ وابتَهَلْ
لأصبَحَ مَفتُوناً مُعَنًّى بِحُبِّهَا ________ كَأَن لَمْ يَصُمْ للهِ يَوماً ولَمْ يُصَلْ
وقُلتُ لَها أَيُّ القَبائِل تُنسَبى ________ لَعَلِّي بَينَ النَّاسِ فِي الشِّعرِ كَي أُسَلْ
فَقالت أَنَا كِندِيَّةٌ عَرَبِيَّةٌ ________ فَقُلتُ لَها حَاشَا وكَلاَّ وهَل وبَلْ
فقَالت أَنَا رُومِيَّةٌ عَجَمِيَّة ________ فقُلتُ لَهَا ورخِيز بِباخُوشَ مِن قُزَلْ
فَلَمَّا تَلاقَينا وجَدتُ بَنانَها ________ مُخَضّبَةً تَحْكِي الشَوَاعِلَ بِالشُّعَلْ
ولاعَبتُها الشِّطرَنج خَيلى تَرَادَفَت ________ ورُخّى عَليها دارَ بِالشاهِ بالعَجَلْ
فَقَالَت ومَا هَذا شَطَارَة لاعِبٍ ________ ولكِن قَتلَ الشَّاهِ بالفِيلِ هُوَ الأَجَلْ
فَنَاصَبتُها مَنصُوبَ بِالفِيلِ عَاجِلا ________ مِنَ اثنَينِ فِي تِسعٍ بِسُرعٍ فَلَم أَمَلْ
وقَد كَانَ لَعِبِي كُلَّ دَستٍ بِقُبلَةٍ ________ أُقَبِّلُ ثَغراً كَالهِلالِ إِذَا أَفَلْ
فَقَبَّلتُهَا تِسعاً وتِسعِينَ قُبلَةً ________ ووَاحِدَةً أُخرَى وكُنتُ عَلَى عَجَلْ
وعَانَقتُهَا حَتَّى تَقَطَّعَ عِقدُهَا وحَتَّى ________ فَصُوصُ الطَّوقِ مِن جِيدِهَا انفَصَلْ
كأَنَّ فُصُوصَ الطَوقِ لَمَّا تَنَاثَرَت ________ ضِيَاءُ مَصابِيحٍ تَطَايَرنَ عَن شَعَلْ
وآخِرُ قَولِي مِثلُ مَا قَلتُ أَوَّلاً ________ لِمَن طَلَلٌ بَينَ الجُدَيَّةِ والجَبَل
هيام يونس - تعلق قلبي
http://www.youtube.com/watch?v=szzVj1fhzw4

الحسين بازهار
04-08-2013, 07:46 PM
الأعجوبة .. امرؤ القيس ...
هو من ظلت قصائده مرجعا في اللغة ... بها يستشهد ..
هو الذي أجمع الكل قديما وحديثا أنه عبقري الشعر العربي ..
هو الرسام و موثق المشاهد الحية المشحونة حركة ...
إمتاز شعر امرؤ القيس بشدة الأسر ورقة اللفظ وجزالة التعبير وعذوبة الأسلوب وبالنزعة القصصية وبالحوار ..
http://www.8h8h.com/data/media/56/1149730482_8h8h-com_.jpg
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
و إن تك قد ساءتك مني خليقةٌ... فسلي ثيابي من ثيايك تنسل
أغرك مني أن حبك قاتلي... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
و أنك قسمت الفؤاد فنصفه... قتيلٌ ونصفٌ بالحديد مكبل
يكفيه الاعجاز ... في بيت واحد وقف واستوقف و بكى واستبكى و ذكر الحبيبة و النزل ... من يستطيع ؟ و يقال أنه هو أول ابتدع ذكر الحبيبة و الوقوف على الأطلال و الديار و تبع الشعراء كلهم سنته ... فهم كله تلاميذه ...!
http://www.youtube.com/watch?v=ZNdVXgrE0DM
http://www.youtube.com/watch?v=EdZokcRayRE

الحسين بازهار
04-13-2013, 08:24 PM
سُـئِـل نـــابليـــــون :
كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك .؟!
فأجاب : كنت أرد على ثلاث بثلاث ؟؟
- من قال لا أقدر ... قلت له ... حاول .
- من قال لا أعرف ... قلت له ... تعلم .
- من قال مستحيل ... قلت له ... جرب .
اقرأ المزيد من اقواله
http://www.youtube.com/watch?v=hy9JF5O__CA
وهده معاني في كلمات
http://www.youtube.com/watch?v=qCVwpi3wgjk

mohamed rkhissi
04-13-2013, 10:20 PM
حسنا فعلت الأخ الحسين ، فقد غابت الصفحة / صفحة : Mohamed HIMITE آش بيك دارت لقدار (http://www.andepm.com/vb/showthread.php?t=13171) ‏.. الحسين بازهار ..ربما لأكثر من يومين ، كنت بالأمس بمنطقة الرباط تمارة ، الهرهورة ، ولا حظت ما أقول ، ولم أجد ما أعيد به الصفحة إلى مشاركات اليوم ............. واليوم قلت في نفسي : سأعيدها إلى واجهة مشاركات اليوم ولو بالسؤال عن شلتها ، فوجدتك وقد أعدتها بالجميل ................ شكرا لك ..... دمت مستفزا (بفتح الفاء والزاي المشددة ) حتى تأتينا بالجميل مرغما !!!!!!!!!! أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟..تحياتي.

الحسين بازهار
04-13-2013, 11:18 PM
و بما انك تكلمت بهده الحميمية الجميلة ... أصارحك اني "مسافر زاده الخيال " و لا مشقاف معي .. فقط أستعيره بين لحظة و الثانية من احدهم .. فأقشر على السريع صفحات الموقع .. ثم أكمل .. ضجيج السفر ... و على المار .. اترك اثرا على الرمال .. ككل عابر ...

mohamed rkhissi
04-13-2013, 11:38 PM
لذلك ، وعشية يومه ومع أعز أصدقاء الإدارة التربوية ، وفي حديث عن الماضي ، والحاضر والمستقبل ، ولأنه يصغرني سنا ، وسيستمر بعدي في مهنة ...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ، قلت له جوابا عن سؤال منه عن الغد ، إن بقي في العمر ............؟؟؟؟؟؟؟؟ سأستعير : اندير دربالة ، واعكاز ، وافين ما راح الليل ، انبات .....انبات.....اااااااننننننننننننننبببببببببااااا اااااااااتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت.... تحياتي.

الحسين بازهار
04-14-2013, 11:41 PM
لا عليك ... بإمكانك .. ان تسعد على الأقل لسببين قلتهما سابقا ويجب ان أذكرهما ثانية .. لكي يحسب لي أني وضعت "مشاركة " هنا !!
* الأول لأنك لم تكن .. لا سلبيا و لا ... مستسلما . و مخرت عباب نهر الحياة مقاوما و متقدما و مبتلا و خارقا .. وحملت اوسمتها التي ههي النذوب ونبل الصمود ..
* الثاني أنك وصلت للخط .. و مازال فيك بقية نتمناها أطول .. بقية طاقة .. للنظر لشارع الناس .. وهم يتدافعون بالمناكب في نفس الأزقة ولكن الى نهايات و حتميات متباينة ...
و غني .. مع إديث بياف "لست أسفة على شيء " سبق وطرحت الأغنية في هذه النافذة ربما و لكن الأن مع ترجمة كلماتها ...
لا ، لستُ نادمة
لا .. لا شيءَ قَطُّ !
لا .. لستُ نادمةً على شيء!
لا الخيرُ الذي قدموه لي
ولا الإساءات ..
فكلها .. صارت لديَّ سواء !

لا .. لا شيءَ قَطّ
لا .. لا آسفُ على شيء
قد دُفِعَ الثمن ، ومضى، وصار طيَّ النسيان
وأنا .. سعيدةٌ بماضيَّ

أوقِدُ النارَ في ذكرياتي
أوقدُ النارَ بآلامي ، بمسرّاتي
فلن أحتاجها بعد اليوم

قد كنستُ كل قصص حبّي
وكل ارتعاشاتها
كنستها لأنني في كل مرةٍ
أبدأُ من الصفرِ من جديد

لا .. لستُ نادمةً على شيء
لأن حياتي ، لأن أفراحي
تبدأ اليومَ .. معكَ أنت !

Je Ne Regrette Rien
Non ! Rien de rien
Non ! Je ne regrette rien
Ni le bien qu on m a fait
Ni le mal tout ça m est bien égal !
Non ! Rien de rien
Non ! Je ne regrette rien
C est payé, balayé, oublié
Je me fous du passé !
Avec mes souvenirs
J ai allumé le feu
Mes chagrins, mes plaisirs
Je n ai plus besoin d eux !
Balayées les amours
Et tous leurs trémolos
Balayés pour toujours
Je repars à zéro
Non ! Rien de rien
Ni le bien, qu on m a fait
Non ! Rien de rien
Car ma vie, car mes joies
Aujourd hui, ça commence avec toi
http://www.youtube.com/watch?v=fFtGfyruroU

mohamed rkhissi
04-14-2013, 11:51 PM
إذن تأكدت أنني من المستنطقين .... لكن الإيجابيين .... لا أحب أن أسمع ممن أستنطقه إلا الجميل ولو كان جارحا ... علما أنني لم أحرح لحد الساعة ....
مسافر زاده الخيال ... والمشقاف رفيق ....
غيابه كدر ... وفي حضوره إزهار ....
رجاء لا تطل الغياب ... ولو لعذر ..
وتأكد أن مغيبك كدر لمن أحبك حيا ورميما ....
تحياتي.
وعودة إلى المعهود في:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=SLkPLLrovxI#t=2s

mohamed rkhissi
04-15-2013, 02:39 AM
وأيضا:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=ud_cUDypPfk#t=84s

mohamed rkhissi
04-16-2013, 01:18 AM
انتظرتكما الأخوين محمد حميت ، وأبا الزهور أن تحيدا الصفحة لمشاركات اليوم . فلم تفعلا.. مؤكد أنكما في : مسافر زاده الخيال ، والمشقاف تركتماه وراءكما ..... بصحتكما العطلة ، والراحة بعيدا عن المشقاف ، نقلا عن أخينا الحسين با زهار .......... وتقبلا مني إعادة الصفحة للواجهة بالآتي:
http://www.dailymotion.com/video/xcsqu3_3ayta-jabaliya-latifa-la3roussia_music

الحسين بازهار
04-16-2013, 03:07 PM
مغاربة .... نجوم مواقع التواصل الاجتماعي
http://4.bp.blogspot.com/_-BaZqeExj_g/S7vHGRPlscI/AAAAAAAAAhg/5CcF2S_Cy4E/s1600/5StarRating.jpg

التواصل الاجتماعي ليس ظاهرة بدأت مع الفيسبوك أوالتويتر .. فهي ظاهرة انسانية ملازمة للناس .. تاخذ في كل زمن و في كل حين المدى الذي تتيحه الوسائل التكنلوجية و الأدوات التعبيرية السائدة ... و المتجددة ..
و كل الحركية الالكترونية هي عمليات تواصل ليس الا .. أنما تكتسب طبيعتها و ايقاعها الخاص حسب مقتضيات توزيع قنوات التعاطي ... فالتويتر غير الفايسبوك .. و هذين غير اليتيوب .. و المدونات .. طابع رابع ... و المواقع لكل منها شخصيته .. حسب المجال و المشتركين .. و عناصر أخرى ليس مجال بحثها و تدقيقها هنا ...

و سنتوقف في جولة قصيرة .. على متابعة مغاربة لهم حضور و تاثير بين ... و نحن غير معنيين بحساب القيمة و أحكامها .. إنما نورد ما يبدو لنا .. أن له الوقع الأكبر .. ويستفيد من متابعة .. شريحة اوشرائح كبيرة ...
و نذكر منهم :
خالد شريف ... في النقدالاجتماعي / اليتيوب / فيسبوك /
http://www.assdae.com/IMG/arton16860.jpg?1338535210
راغب امين ... تكنلوجيا المعلوميات / مدونة / فيسبوك / اليتيوب /
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQSONp1ao3bjTj_u6UYTYHARjhWv2b6f vlBPGxYZiViL199fiDf
مول الكسكيطا ... النقد الاجتماعي و متابعة الأحداث / فيسبوك / اليتيوب /
http://i.ytimg.com/vi/XipJmbEooS8/0.jpg
و يضاف الى ذلك .. صفحات على الفايس ذات شعبية ظاهرة .. غير معروف الأدمين صاحبها .. اوغير معلن عنه لأسباب قد تفهم من طبيعة محتوى الصفحات ..
وسنتتبعها بما هو متاح ... و ملائم ..

الحسين بازهار
04-17-2013, 12:38 AM
مغاربة .... نجوم مواقع التواصل الاجتماعي
خالد شريف ...
كان يظهر في قناة مدي 1 في برنامج جينراسيون تيوز .. قبل أن تتسع شهرته مع سلسلة "مصيبة "
بلاك موصيبة - البرد
بلاك موصيبة - بوليوود
بلاك موصيبة - رمضان
بلاك موصيبة - الطوبيس
بلاك موصيبة - شفنج
بلاك موصيبة - الحيوانات
بلاك موصيبة - الأولمبياد
بلاك موصيبة - الحولي
,,,,,,,
,,,,,,, وقد لاقت هذه السكيتشات و المواقف الكاريكاتورية للواقع و القضايا المغربيةالمغربية .. حفاوة و تهافتا من جمهور طالت به الغربة عن اعمال تعينه على تحمل تعقبدات لا تنتهي .. الا لتبدأ أخرى أكثر كمدا ..
وهذه صفحة صاحبنا خالد الشريف في اليوتيوب :
http://www.youtube.com/user/TheBlackmoussiba/videos?view=0
http://www.google.com/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&docid=lCch-evc5T26PM&tbnid=FY9nAT-OpUrpSM:&ved=0CAgQjRwwAA&url=http%3A%2F%2Ffan.ma%2Fmaroc%2F2170&ei=cuhtUdbqEcf1OaPRgGg&psig=AFQjCNElXNfCxszI3GLQzyPbX_ePFnQuOg&ust=1366243826337629
إنضم الكوميدي المغربي الشاب خالد الشريف، و الذي إشتهر على شبكة الأنترنيت بسلسلته "بلاك مصيبة"، إلى شبكة "خرابيش" الأردنية.
وا تعرف الجمهور في شبكات التواصل الإجتماعي على خالد الشريف من خلال سلسلة "بلاك مصيبة" و التي تعالج مواضيع إجتماعية بنظرة مختلفة و هزلية، و هي السلسلة التي إكتسبت شهرة كبيرة في العالم العربي وحققت نسب مشاهدة مرتفعة على موقع اليوتيوب للفيديو.
بشار إلى أن شبكة "خرابيش" هي شبكة عربية للإعلام والترفيه والرسوم المتحركة الساخرة موجودة في الأردن والقاهرة وتونس ودبي، ذاع صيت إنتاجاتها بعد ربيع الثورات العربية بسبب الفيديوهات الساخرة التى تنشرها على اليوتيوب.
مثلا هذه " الحولي " نالت 737 538 زيارة فقط !!؟
http://www.youtube.com/watch?v=oJhBI-efHKI

Mohamed HIMITE
04-17-2013, 12:56 AM
تذكرت وأنا أشاهد صورة نابليون التي شرفنا بها أبو الزهور وعدا قطعته على نفسي منذ أكثر من شهر ونصف بأن أتحدث عن هذا العبقري وعبقري آخر معاصر له هو بتهوفن.
من عادات هذا العملاق نابليون أنه لا يركب إلا حصانا أبيض ويشبك يديه وراء ظهره عندما يفكر ماشيا أو واقفا.

"لودفيج فان بيتهوفن " و "نابوليوني دي بوونابارتي":
لا يجادل أحد أنه من أبرز عباقرة الموسيقى في جميع العصور، أبدع أعمالاً موسيقية خالدة. ويعود له أكبر الفضل في تطويرالموسيقى الكلاسيكية.
ولد بيتهوفن في مدينة "بون" الألمانية عام 1770 ، كانت طفولته تعيسة ولما بلغ السادسة قدمه والده في حفلة ليعزف منفرداً ، وفي عام 1778 قدم بيتهوفن أولى حفلاته الموسيقية المعروفة، وكان عمره ثماني سنوات وكان ذلك في مدينة كولونيا، التحق بالعمل مع صديق لوالده في البلاط القيصري فاكتسب خبرة كبيرة في العزف والغناء، وفي عام 1782 عندما كان عمره اثني عشر عاماً نشر بيتهوفن أولى أعماله الموسيقية المعروفة وفي العام التالي 1783 كتب استاذه يقول: بأنه إذا ما استمر على هذا النحو فسوف يصبح حتماً "موزار" العصر .
وفي عام 1784 عين بيتهوفن عضواً في الجوقة الموسيقية التابعة لبلاط أمير كولونيا وكان عمره عندئذ أربعة عشر عاماً وفي البيت أخذ بتهوفن يحل تدريجياً محل والده وذلك لأن هذا الأخير أصبح مدمنا على الخمر مهملا لأسرته وعمله وبالتالي أصبح بتهوفن الصغير هو تتحمل عبء العائلة ويعتني بأخويه الاصغر منه سناً حتى فترة متقدمة في العمر ، وشيئاً فشيئاً راح يدهش فيينا التي كانت عاصمة الموسيقى آنذاك بعبقريته الموسيقية والمقطوعات التي كان يرتجلها على البيانو .

وفي فيينا راحت شعبية بيتهوفن تتوسع وتكبر، فكل الناس كانوا معجبين بهذا الموسيقار الشاب الصاعد وحتى الطبقة الارستقراطية كانت معجبة به وتدعمه، صحيح انه حصلت مشاكل بينه وبينها لاحقا، ولكنه موهبته الخارقة كانت تجعل الاخرين يصفحون عنه بسهولة على الرغم من ان تصرفاته النزقة والمتطرفة كانت تزعجهم، ولكن العبقرية والجنون لا يفصل بينهما إلا خيط رفيع كما يقول علماء النفس . وفي عام 1800 نظم بيتهوفن حفلة موسيقية عزف فيها سيمفونيته الأولى، وعلى الرغم من انها تعتبر اليوم كلاسيكية وقريبة من سيمفونيات موزار وهايدن الا ان معاصريه وجدوا فيها نغمة جديدة تدل على اسلوبه الشخصي القوي الى درجة التطرف، وهكذا راحت عبقرية بيتهوفن تظهر شيئاً فشيئاً على الرغم من انها لم تكن قد ازدهرت وأينعت بعد، وفي عام 1801، أي عندما كان في الواحدة والثلاثين من عمره اعترف لاصدقائه المقربين بأنه يخشى الصمم، وفي عام 1802، كتب نصا مشهورا يقول فيه بأنه يفضل الانتحار على العيش بدون سمع، لكن القدر حكم عليه بأن يفقد اذنه وهو الموسيقي الذي نذر حياته لفن قائم كله على السماع!

ولكن العبقرية الموسيقية كانت تدعوه اليها لكي يكمل أعماله الخالدة، وهي التي حمته من الانتحار ، وبدءا من تلك الفترة راح ينظم سيمفونياته الرائعة ويتغلب على عاهته عن طريق الخلق والإبداع، وعندئذ ابتكر السيمفونية الثانية .ثم نظم السيمفونية الثالثة على شرف رجل عظيم هو: نابليون بونابرت وأسماها( Eroica) أي ( البطولة )، ومعلوم أن المثقفين كانوا ينظرون إليه آنذاك بصفته محرّراً للشعوب الأوروبية وابناً للثورة الفرنسية التي أنعشت الآمال في القلوب، وعندما أهدى بتهوفن هذه السمفونية لبونابرت كان يعرف لمن أهداها فالموسيقار خصم دائم للأرستقراطيين وبونابرت القائد الفرنسي مثله ويكره الألقاب كالدوق والمركيز والكونت والبارون التي هي علامة "نبل المولد" في القرون الوسطى وحتى نهاية القرن 18 ، ويحارب تارة على حدود النمسا وأخرى على حدود إيطاليا التي احتلها وأخرى يحارب الإنجليز، والروس ,عبقريته العسكرية وتفوقه في الرياضيات وانتماءه منذ بداية حياته المهنية للمدفعية جعلته يكسب جميع معاركه ولم يعجز عن اقتحام حصن إلا أسوار عكا بفلسطين خلال حملته على مصر والشام والتي يحجم مؤرخوا المشرق عن ذكر إنجازاته ويركزون على أنها عسكرية وهو تفسير يشوبه نقص ويحيط به تعتيم متعمد ألفه مؤرخونا في تأريخهم .
ولعل الكثيرين لا يفرقون بين مرحلتين في حياة نابليون :
1 ــ مرحلة الجنرال بونابرت الذي يستجير به الديركتوار Directoire الحاكم في فرنسا في الشدائد ويرسله إلى الفرق العسكرية المرابطة على المناطق الحدودية التي توشك على الانهيار ــ وجميع حدود الجمهورية آنذاك متوترة بل جلها مشتعل. وكان بونابرت العبقري يوزع المدفعية بطريقة لا يفهمها أصدقاؤه ولا أعداؤه بل كانوا يسخرون من استخدامه القليل منها وبطريقة غير " كلاسيكية" ويراقب المعركة دائما صحبة بضعة ضباط واقذائف تسقط حوله وأحيانا تطير برأس ضابط دون أن يطرف للقائد جفن، والغريب أنه في متناولها بسبب حصانه الأبيض ، يأمرهم تباعا بالهجوم على أجزاء معينة من جيش العدو وأحيانا بتحريك بعض قطع المدفعية يعلن هزيمة الخصم قبل وقوعها .
والشبه بين بتهوفن ونابليون واضح فكلاهما من أسرة بسيطة ولكليهما عبقريته ويكرهان الأرستقراطية والتمييز بين فئات الشعب حتى أن بونابرت كان يخاطب جميع جنوده من أعلاهم رتبة إلى أبسط جندي بـ monsieur . ويحسب له أنه أنقذ فرنسا من الفوضى والحرب الأهلية وهو بعد قائد عادي حين كان مقر الديركتوار شبه محاصر بالمتمردين وكثير منهم مسخر من قبل النبلاء الذين هربوا إلى خارج البلاد ليحاولوا تدمير الجمهورية التي ألغت امتيازاتهم وألقابهم وصادرت ممتلكاتهم .
2 ــ مرحلة نابليون : بخطة متقنة استولى بونابرت على السلطة وألغى الديركتوار المكون من ثلاثة أشخاص وما لبث أن نصب نفسه إمبراطورا (والواقع أنه بقي وفيا لمبادئ الثورة الفرنسية فألغى رسميا الألقاب والامتيازات واستتب الأمن في عهده إلا على الحدود حيث أراد التوسع تحت ذريعة تحرير الشعوب ....)
وقد أعود بالتفصيل ومن البداية في وقت آخر لحياة هذا الفلتة من فلتات الزمان. والأهم هنا أن نابليون عندما نصّب نفسه امبراطوراً غضب بيتهوفن غضباً شديداً وألغى إهداء السمفونية Eroica لنابليون،


http://http://www.youtube.com/watch?v=nmfLIerVubk

الحسين بازهار
04-18-2013, 12:40 PM
موضوعك عن هذين الفريدين مفيد جدا أ السي محمد .. حكاية الفرس الأبيض هذه لم تكن بعلمي رغم ملاحظتي لذلك في عدة لوحات .. شكرا ...
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هذا الموضوع .. جاء نتيجة لجلسات غير مدبرة مسبقا مع طلبة جامعيين من مواليد نهاية الثمانينات و بداية التسعينات .. و قد كنت أجادلهم في انشغالاتهم كنوع من حب الاستطلاع .. و هم يحاورني بتحدي أحيانا و بتلقائية وخفة في أحيان أخرى .. ولكن التواصل المفيد و الفعال حاضر .. و منهم عرفت اكثر المعلومات التي أوردت هنا .. وذلك في سبيل احاطة جيلنا العتيق بما يفكر فيه أصدقاؤنا الصاعدون .. و بالعناصر الثقافية التي تساهم في تشكيل رؤاهم و طموحاتهم .. الى مسرح الحياة .. و قد كانت جلسات ممتعة و صادمة أحيانا .. فبعض "نجوم التواصل " الواردة هنا أسماؤهم لم أكن أعرفهم ... إذا لم تأخذني حالات الشرود قد أتوقف عند علامات منها ...
مغاربة .... نجوم مواقع التواصل الاجتماعي
راغب امين ... تكنلوجيا المعلوميات
من هو راغب أمين ؟ مدون مغربي صاحب مدونة المحترف مشهور عربيا على الساحة الإعلامية مؤسس موقع استشارة .. الذي يقدم الشرح و المساعدة التقنية لمن يطلبها .. منه ومن باقي المتواصلين .. و يتوفر على مدونة "المحترف" التقنية و التي تعتني بنفس المواضيع التتقنية .. و طبعا له صفحة فيس و يوتيوب .. مما يدل على عناصر ...
1 - تواصل راغب امين ذو بعد خدمي .. عاقل و ناضج .. (وهذا النوع موجود في الدول المتقدمة و ناذر في غيرها)
2 - يمتلك معرفة (منظمة) و خبرة في مجال نشط و تقني ...
3 - بعكس السائد .. فان هذا الشاب اشتهر بفضل جدواه و معرفته .. و ليس بالاستعراض الغريزي و الخواء (مع أن هذين ليسا جريمة !! طبعا !!)..
مدونة راغب امين "المحترف"
http://2.bp.blogspot.com/-1ghT2zgJVxc/UT-s-lqc9sI/AAAAAAAAOBc/v4Sh-YDWrhc/s1600/DbHSU.png
http://www.th3professional.com/
صفحة راغب امين على الفيس ..
https://www.facebook.com/amineraghibfan
صفحة (قناة) راغب امين على اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/geekraghib?sub_confirmation=1
http://i4.ytimg.com/i/O58fldVogtwlz7c2PTeWrg/mq1.jpg?v=51598de4
واحدة من عدة صفحات لمحبي راغب امين
https://www.facebook.com/raghibs.fans

الحسين بازهار
04-19-2013, 01:28 PM
مغاربة .... نجوم مواقع التواصل الاجتماعي
http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-frc1/c22.22.274.274/s160x160/487343_178522445621699_223493487_n.png
مول الكاسكيطا
الاسم يوحي بكون الشخص نكرة لا اسم له و لا ميزة تعرف له غير كونه يضع على رأسه (قبعة / طربوش / ...) كاسكيطا ... و هذه في حد ذاتها اشارة و اسم على قدر بساطته و بدائيته فهو رمزي جدا و كثيف جدا كذلك ... و ذو حدين ...
يعني لا تنتظر مني شيئا .. فانا مجرد عابر لا خواص أمتلك لتحاسبني ...
و من يجرأ على مجادلة واحد لا يمتلك حتى اسما !! لذا يمكن ان يكون على مستوى و يمكن العكس .. و لكنك لا تستطيع تجاهله قهو "مول الكاسكيطا " !!
الشاب .. مول الكسكيطا .. يشتغل بوسائل - تقنيا - هي الحد الأدنى ..( مايك و ويبكام و من السيبير ) ...
وحتى طريقة استعمال هذه "التكنولوجيا" فهو في مستواه الأولي الشديد القوي .. مايك من النوع الذي يكون مرتبطا بالسماعة ممسوكا بيد .. الكام مركزة في مكان ثابت على و جه "مول الكاسكيطا" لا تتغير ...
الخطاب (الهزلي !!) هو جاد .. انما يصطبغ بالطابع الضاحك .. من كون المتكلم يستعمل لغة دارجة مباشرة .. ذات لكنة بدوية محببة .. و متبلة بقدر محترم من السخرية و السب الذي يجتهد "مول الكسكيطا " في تقديم صور و استعارات شعبية جديدة و مبتكرة كل يوم .. توحي بموهبة و بعين لاقطة مميزة ... هذا هو قبان الميزان الذي يجتذب كثرة المتابعة له و استثقال غياب مول الكسكيطا ... عن اليوتوب ... فبمجرد ما يظهر له تدخل جديد يتم تناقل الخبر على صفحات الفايس ...
ومن حداقته تتبع الانشغالات العامة للشباب ..ك(الكرة .. واحدة اسمها كذا .. باطما .. "تغني " ؟ ) و ردود الأفعال لدى بعض من يحاول التحرش به او مجادلته .. فهو في التو يشرع في رسم كاريكاتورات مميزة ... مضحكة .. له .. و تذكر هذه اللوحات الجدلية ( مثلا مع فتاة أكادير .. و غيرها) بنقائض جرير والفرزدق !!
و كأي شيء شعبي ... فأنت في حالات تجده كأنه متدين ... و في مواقف يسقط في يدك !! .. يقرأ " قصيدة "/ مجاري ؟ !!
ومن ميزات رسائله نهايتها ... فهو غالبا ينهي كلمته / السكتش .. بقرف و اشمئزار ... و بدعوة لله ... من إياها ... حتى أن مدمنيه ينتظرون هذا التوقيع المميز ...
قد يقول من شاء ما شاء .. عن مول الكسكيطا ... و لكني اجده أكثر تقدما من عبد الرؤوف و من الداسوكين و الزعري الذين عبئ بهم الأثير رغم الضحالة و الخواء الصريح الذي ميز "أعمالهم !!!"... ومن كثيرين فتح لهم الأثير ... و أخذ بيدهم .. و تم تعليمهم و تشذيبهم فنيا ...

هذه صفحته على الفايس
https://www.facebook.com/Moul.Casketa

[CENTER]مول الكاسكيطا و تخلِّي دنيا باطمة عن الجنسية المغربية
http://www.youtube.com/watch?v=izB6teUCYrk

مول الكاسكيطة و النكبة الكروية
http://www.youtube.com/watch?v=5VES3U9_MaE
فيديوهات مول الكسكيطا
هنــــــا (http://www.youtube.com/results?search_query=%D9%85%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%A7%D8%B3%D9%83%D9%8A%D8%B7%D8%A9&oq=%D9%85%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8% B3&gs_l=youtube.1.0.0l10.10094.13201.0.19478.9.9.0.0. 0.0.1667.4766.2j1j0j2j0j2j1j0j1.9.0...0.0...1ac.1. mn91fsMaJrg)

الحسين بازهار
04-21-2013, 11:00 PM
مغاربة .... نجوم مواقع التواصل الاجتماعي
مايسة سلامة الناجي

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSxSvb0ZoPXm0b4ygS62JQYHlbAuK_ri o6UCf6E0D-zRZzIWQp-UQhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/f/fb/Mayssa_Salama.jpg/280px-Mayssa_Salama.jpghttp://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/6618_464386013621227_1023195731_a.jpg
هذه الشابة الوسيمة المشحونة طاقة .. حاضرة بكثافة في المشهد التواصلي المغربي .. من مدة .. و بمسارها الدراسي و المهني الغريب يتأكد كونها متفجرة حيوية و اصرارا على الحضور و ابداء الرأي في كل شيء و أي شيء ... و باندفاع يشارف ما قد يعتبر بعض "تطاول" ... فمن حصولها على لسانس في الانجليزية و اشتغالها مضيفة طيران الى الصحافة .. و العمل الجمعوي .. لا و ماذا آخر ؟ التوجيه السياسي ... !!! كنت أصادف مقالاتها .. و لشد ما تثير الغيظ لدي - على الأقل - بسرعة ذهابها للاستنتاجات بدون تحليل .. متكئة بالأساس على رشاقة العبارة .. و شيء كالخفة !! .. استنكفت بعدها عن متابعة كتاباباتها ... بانتظار ملاحظة أي تطور و نضج يرضي فضولي ... ولكن أصدقاءنا السالف الكلام عنهم من الشباب بالجامعات ... أصروا على اعجابهم بها ... و كونها تلاقي منهم ترحيبا كبيرا ... و ذاك حقها و حقهم ...(الحياة يسيطة و خالية من الدسم و البروتين و الأملاح !) ترحمت على الأيام التي كان فيها نجمنا مهدي عامل و عابد الجابري و الطيب تزيني و فوكو .... وحتى عبد الاله بلقزيز أحيانا ...
أنا معجب بفائض طاقتها ... و قدرتها على امتطاء أي خطاب .. ليبرالي .. شعبي .. اسلامي ... أي شيء .. صاحبتنا من كتابة الشعر .. و المقالات .. الى العمل الجمعوي .. و لا أعرف لماذا لم تكتب رواية و كتاب نقد أدبي بالمرة ... وترتاح و تريح ! ... لغة متحدية و لا العقاد .. و من لا شيء ... الا ان أمرا لا تستطيع حجبه بكل هذه القعقه فالخلفية الفكرية و الأدبية تبدو في رقة ورق السجائر ... ما علينا ذاك هو رأيي أما أنصارها فلا يقبلون الاقتراب من 'ألمعيتها" يصدقونها بشكل مذهل .. و ينافحون عنها بالأسنان فقط .. أما الرأي ان هو الا نسخ كربونية من كلام سلامة الناجي ...
هنا سيرتها من ويكيبيديا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9%8A)
بريد سلامة إلاكتروني: mayssa.salama@yahoo.fr
صفحة سلامةعلى فايسبوك: http://www.facebook.com/elMayssa
فيديوهات لها : هنا (https://www.youtube.com/results?search_query=%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B3%D8%A 9+%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D8%A7%D8%AC%D9%8A)
موقع خاص : هنا (http://www.elmayssa.com)
ما شاء الله ... ما شاء الله و خمسة في عين اللي ما يصلي على النبي ...

الحسين بازهار
04-24-2013, 06:36 PM
صواريخ المغرب العربي تتفجر في العواصم الأوربية
مراهقاتان لهن العجب .. من القاع الى غرف نوم الكبار .. إلى الصفحات الأولى ..
هي الحكايات التي تسيل المداد و تثير كل الاندهاش ... و تستعصي على الغرق في التاريخ أو الكمون في ثنايا الأيام ... و تتم الملمة عندما تكون حقيقية و بالصوت و الصورة ... كلما رويت و كلما استعيدت .. تنفتح العيون استغرابا و تثير من الذهول .. ما يجعلها تتفوق على حكايات شهرزاد و أليس في بلاد العجائب ... لأنها واقع و حقيقة ... جنس .. و مال ... و سياسة ... هو الكوكتيل الاستثنائي الجهنمي الذي لا تشرق الشمس كل يوم على مثيله .. و التي تموت فيه الصحافة و الصحف و الاعلام برمته ... هذه الخلطة بعد العجن و الانسجام يصبح اسمها الفضيحة !! Le scandale ... بجلاجل !!!!
مراهقتان نحيلتان نصادف أمثالهما مئات المرات في الأزقة و الشوارع و الممرات .. ذون أن نحيرهما نظرة ... و لو طلبنا من أعتا العرافين التنبأ بمستقبلهما .. لابتسم من سذاجة السؤال .. و انصرف مستنكفا من بلاهتنا .. فملايين أذكى و أوسم ... سرن في الحياة ... مراهقة فشباب فزواج فشيخوخة فممات !! من قال اننا لا نملك القوة الناعمة / الدمار الشامل ؟ ... !!
هما اثنتان ... لا ثالثة لهما ..
واحدة جزائرية .. فجرت قنبلتها في باريس وضربت ديكة فرنسا في عقر دارهم ..
زاهية دهار - القنص بالجملة
http://4.bp.blogspot.com/_PBdnouYxx8w/S9q_LgMRBpI/AAAAAAAAAtU/WWzoW50sBBQ/s400/zahia-dehar-paris-match-03.jpg
و الثانية مغربية .. اختارت قصر رئاسة الوزراء في روما لتنفجر فيه
كريمة المحروق - الضرب في المليان
http://www.korabia.com/image_library/3/225-300/80FE0CF737188.jpg
= يتبع =

الحسين بازهار
04-26-2013, 12:51 AM
صواريخ المغرب العربي تتفجر في العواصم الأوربية
زاهية دهار - القنص بالجملة
هي القناة الشبابية الفرنسية M6 ..على الساعة السبعة و 45 دقيقة مساءا من يومه17 أبريل 2010 التي ستصفع المشاهدين في فرنسا أولا ثم العالم ثانيا بكون قاصرة من أصول مغاربية / جزائرية اسمها زاهية دهار لها علاقات "مشبوهة"!! كاملة مع نجوم منتخب الديكة الفرنسي و بالذات مع بن زيما و ريبيري .. و .. يا عالم ... و العالم يا العالم علاش نطولو في اليام ..!!! العاشق باع عوده و اهداه ليك يا رقيقة لوشام !!! تذكرون الأغنية ؟!...
كان على الجمهور الفرنسي أن يستيقظ على ضجة اشترك فيها الاعلام مع الساسة ... حول الفضيحة .. لكي يصدق الجمهور أن الأمر فضيحة كاملة .. و في ا لمواقع فيض من المتابعة ...
هذه الجزائرية التي دخلت فرنسا و عمرها 10 سنوات مع أم مطلقة ... عاشت الأم الويلات لكي تستطيع تحمل مصاريف العيش و السكن وتعليم الصغيرة مع أخيها .. حتى تزوجت من مطلق كانت تشتغل عنده في مطعمه ...
كانت زاهية تتسرب الى العالم المغلق لمراقص الشانزيليزي "الراقية" المخصوصة ... فلامست عن قرب العالم الخفي للمال و الكوكايين و الدسائس .. و تدخل في الشبكات دون أن يلتصق بجلدها الطري الغبار الأبيض و لا خيوط الحبائل ... لقد امتلكت "عبقرية" أن تنسل من أشداق الوحش بل أن تروضه ... وتستعمله و تستوعب قوته لصالحها ... هكذا تقول صديقاتها ... و صحافة الليل ...
و مما يؤكد الحرفية التي دبرت بها Zahia أمورها لا يمكن بكل تأكيد لا يمكن أن ينسب تدبيرها المحكم حتى حدود لا تدرك .. لذكائها وحده .. و لصاحبة الجسد / التحفة .. ذو المقاييس الاستثنائية ... على شكل ..S .. وهو شكل ناذر ... اللون الأشقر .. العيون الصبيانية الرحبة .. كالدمية باربي .. الصدر الزاخر المشرئب .. على بنية جسدية شديدة الهشاشة ... و النفسية المرحة القريبة من المظهر الفطري للأطفال .. و أهم ما في التركيبة انحناءة / تقوس / قصعة الظهر فوق الوركين و التي منها استوحت صاحبة دور الموضة Zahia شكل ماركاتها التي بغير حصر ... انتبه لحرف Z (والصورة للتوضيح وليس خدشا في وقار الموقع ..)
http://b.vimeocdn.com/ch/275/275962_980.jpg
أن زاهية تركت الفضيحة تتفاعل .. ولم تدل بأول استجواب مطول - برغم جميع الاغراءات - الا...ا ل باري ماتش .. في 8 صفحات ... و تخيلوا الأموال الساقطة من جميع الأطراف .... خاصة و قد برأت الزرق من ... و لم تبرئهم ؟ و هذا من العجائب !! هذه التكتيكات المذهلة يؤكد المختصون انها اكبر من عقل ذات القوام المدهش ... و أكبر من تدابير الصغار و حتى متوسطي الخبرة في "الشو بيز " ...
تجب الاشارة الى تبرؤ المجتمع الجزائري منها و تبرؤ أبيها منها ..- باعتبار فعلها لا أخلاقي ...!! - .. في برنامج عريض على اليوتيوب لا أريد ادراجه ... يمكن الوصول له بسهولة ..
بعد فترة كمون و جولة في الولايات المتحدة ... ستعود نجمة كاملة اللمعان تستجديها كل قنوات الدنيا و خاصة الألمانية التي تدفع أكوام مال ... فترفض المراهقة ... التي تتنقل بحراسة و بالليموزين .. و تملك شركات موضة و انتاج في كل نوع و لون ... و تسمى السيدة ... ألم أقل لكم إنها قنبلة ناذرة ... وسيذكر التاريخ هذا الصعود المدوي الغير المسبوق ... لأجيال ... و الذي تؤطره جهات ذات امكانيات مالية مهولة ... ليست فيه زاهية إلا أداة أساسية .. فهي مصممة الأزياء .. "الخطيرة " و ... و ..
http://imworld.aufeminin.com/story/20130224/zahia-dehar-18719_w460.jpg
ولاستيعاب.. حجم الباربي الغريب زاهية دهار .... هذا فيديو قصير ...
[CENTER]http://www.youtube.com/watch?v=6wBLxl4Yk04

الحسين بازهار
04-28-2013, 12:51 AM
صواريخ المغرب العربي تتفجر في العواصم الأوربية
كريمة المحروق .. إسقاط "الدون جوان و بالضربة القاضية "
http://www.vetogate.com/upload/photo/news/24/4/500x282o/563.jpg
بيرليسكوني ... سيذكر التاريخ أنه بالمال و الاعلام - إعلامه هو .. تلفزيونات بلا حصر هي عبارة عن غابات من سيقان المراهقات و حقول على مدى البصر من الأثداء و الطراوة - تمكن من فعل كل شيء .. كل شيء ... حتى أن الايطاليين يواصلون الرقص و الأزمة و صلت للركب ... وهناك من يؤكد أنها للعنق ...
ترقى في متاهات السياسة الايطالية و اقتعد أعلا كرسي لمرتين ...
انجز فتوحات نسوانية بلا حصر ... و تحكم في تداعياتها بأجهزته ... قل بماله ... كل شيء بالمال شهود أجهزة دفاع ... تجعل الأرض فوقنا و السماء تحتنا .... و نصدق !!
حتى أن رئيس الوزراء المتصابي ... و المهووس بالكواعب .. طلق زوجته الثانية فيرونكا لاريو ودفع نفقة قيمتها 36 مليون يورو فقط ..(تقول الصحافة سيكون المبلغ سنوي !!) لكي تدركو كم هو جبار .. وهو مستعد لفعل ما لا يصدق لمواصلة غزواته النسوانية ... كما مستعد للتشبت بشباب يصنعه بزراعة الشعر واحدة واحدة .. قص التجاعيد طية طية و شفط الدهون غرام بعد كيلو غرام !!...
كلما سمعت اسم بيلسكوني أتذكر أغنية جميلة جدا لرابح درياسة .. لم أجدها و لكن هاهي كلماتها ..
المال ... المال وكلشي يتساوى بالمال
يعمل الطريق ف البحر و يوطي الجبال
شحال ارذال بالدراهم ولاو رجال
كيفاش تدير ياللي ما عندكش المال ؟
كذب عقال عالمين و صدق جهال !؟
وفتى بالزور و الحرام رجع به حلال ؟
طول أعمار فانيين و داوى لعلال ؟
و عكس ريصان للحدورا و للا و ديان
المال المال يا لساني مادرت اخصال ..
عكست لقدار و البهيم رجع به غزال
هذه هي الفانية قلابت لحوال ..
كسبت قرود في نساء عذرات الجمال
و اهداوا الزين و الصغر طمعوا في لموال
طمعت عقول النساء و غويت الرجال ..
وجميع الناس عاشقينك حتى لطفال ..
المال الزين في لعقل يا قاري لمثال !؟
و الغاني بالعلوم خالد في كل أجيال ..
محال المال داه يكسب عزم الرجال ..
وبنات الأصل ما يبيعوا الشرف بالمال ..
هذا "الممسوس" ستفعل به بنت الفقيه بن صالح .. ما لم تستطعه أحزاب المعارضة الايطالية مجتمعة و متفرقة .. و ما لم تستطعه طليقتيه بكل ما لدهن من معلومات و إمكانيات .. و فيلق بنات حواء المحيط به ... واحدة فقط .. فعلت ما لم يستطعه الآخرون و الأخريات - سموها داعرة سموها ما تشاؤون .. - كريمة المحروق و التي ذهبت لايطاليا كزاهية و عمرها 11 سنة مع أسرتها ..." روبي المغربية " كما سمتها الصحافة .. هي من استطاعت الخروج عن السيطرة .. هي من هزت الصحافة الدولية ... و صنعت الفضيحة !! Le scandale .. هي من جعلت بيرسكوني يرسل مندوبين الى "الفقيه بن صالح " ل (البحث في سبل تحريف عمر كريمة الحارقة و ليس المحروق ) هي التي "فضلت الذهاب الى جولة في .... الميكسيك بدلا من حضور جلسة استماع لها في ايطاليا " و هل هناك سبب و جيه أكثر من هذا !!؟ و هل هناك دلع أكثر من هذا ؟ .. فقد أجبرت -المحروق - الايطاليين على الحرق في اتجاه الفقيه بن صالح كما أجبر بريق ايطاليا المغاربة على الحرق في اتجاهها و حرق بحرق و البادئ هو ايطاليا ... هنا ...
طبعا مرغت المحروق برليسكوني ب 10 ل 00 ... و في قلب روما .. و اللعبة ... هكذا لا يمكن أن يضمن من ألف النصر ... دوامه ساعة لك و ساعة عليك ...و من "قاصر " احمد الله أنها ليست راشدة !! ؟ و على طويلة اللسان سلوى المطيري ..... ماذا ... و إلا ؟ من يسجل في ايطاليا ... لن يستعصي عليه ...!!!

http://www.youtube.com/watch?v=7638Omuysp4
http://www.youtube.com/watch?v=GKZfMnI9cMo

الحسين بازهار
04-28-2013, 01:07 AM
يجب الخروج من سوق النساء بسرعة ؟! لأنه سوق مطيار كما أخبرنا المجدوب .. لا أعلم من جذبه ؟
وهذه أقوال الصحف بشأن " بنت الفقيه بن صالح " كريمة المحروق ... أعتقد لو عرف لقبها الحقيقي برليسكوني لتنحى خشية الاشتعال ... ولكنه سرو ... غزا فيه الله ..
http://img.over-blog.com/300x211/4/30/71/94/ROBI.jpg
كريمة المحروق "روبي "تحكي مسار حياتها من الفقيه بن صالح إلى الشهرة مع برلسكوني
عن جريدة لوموند الفرنسية
في الوقت الذي كانت فيه "روبي" كريمة المحروق، قاصرا، ومن أجل أن يضمن برلسكوني تبعيتها له قد يكون قام بإغراقها بالجواهر والفساتين وأوراق نقدية من فئة 500 أورو. وكي لا تنطق بأي كلمة لرجال أمن مركز شرطة ميلانو الذين أوقفوها بتهمة السرقة في ماي 2010 قام برلسكوني بتقديمها ك"ابنة أخ الرئيس حسني مبارك"، وهما المخالفتان اللتان كلفتا سيلفيو برلسكوني محاكمة لم يحضرها يوم الأربعاء 6 ابريل في ميلانو، وذلك بتهمة اللجوء إلى الدعارة واستغلال النفوذ، والتي تم تأجيلها إلى 31 ماي.صارت الآن نزوات برلسكوني معروفة بالكامل، أما كريمة المحروك، التي كانت السبب في المشاكل التي يعاني منها اليوم، فلا يعرف عنها الكثير.
يقول مسار حياتها أنها ولدت في المغرب في 11 نونبر 1992، وعاشت متنقلة بين كراندي وكلابري في سيسيليا، قبل أن تتحول إلى وجه مألوف في علب ميلانو الليلية وجينوا تحت اسم "روبي سارقة القلوب"، وهاهي تمنح لقبها لواحدة من أكبر الفضائح في السنوات الأخيرة.كان عمرها تسع سنوات، في سنة 2001 ، حين غادرت مدينتها الفقيه بن صالح، مع والدتها زهرة، من أجل الالتحاق بوالدها محمد في ليتوجاني بسيسيليا، حيث كان يمارس مهنة بائع متجول.توضح كريمة للقضاء الذي استمع إليها أربع مرات لضرورات التحقيق أنه لم يطل الوقت كثيرا لتدخل في نزاع مع والدها، بعد أن أراد تزويجها رغما عنها لمغربي، وبعد أن رفض اعتناقها للكاثوليكية، وتضيف أنه "ولكثرة ما أشبعني ضربا بحزامه اضطر إلى شراء آخر"، كما أنها قالت إنه قذفها بإناء يغلي بالزيت، مبرزة ندبة في فروة رأسها.
حين بلغت عامها الخامس عشر رغبت روبي في العيش لوحدها، متنقلة بين بيوت الإيواء التي لا تني تفر منها في سيسيليا ، حالمة بحياة من نوع آخر، كأن تصبح خبيرة تجميل مثلا.وهي واقفة أمام القاضي تبدو أحيانا وكأنها فقدت الخيط الرابط لقصة حياتها المبعثرة، مستأنفة وهي تضحك"أين توقفت".
في صيف 2007، وأثناء مسابقة لانتخاب ملكة جمال السينما، صادفت طريق إميليو فيدي، رئيس تحرير القناة التلفزيونية "ريتي4"، الصديق الحميم لسيلفيو برلسكوني، وقدمت نفسها له كمصرية ويتيمة، وبعد ذلك سيقدم لها فيدي متأثرا بحاكيتها يد المساعدة، وهو الذي كان يقترب من عامه الثمانين ، وفي 28 دجنبر 2009 ستأخذ تذكرة ذهاب إلى ميلانو وعمرها لا يتجاوز الستة عشر ربيعا.
سيفي فيدي بوعده وسيقدمها لـ"ليلي مورا" منظم حفلات استعراضية، والمقرب هو الآخر من سيلفيو برلسكوني.بضعة أسابيع بعد ذلك، وفي 14 فبراير، يوم الاحتفال بالسان فالنتان، انفتحت لها أبواب فيلا رئيس الوزراء ب"أركور".وفي سن السابعة عشرة اكتشفت طقوس"بونغا بونغا" الماجنة، وقد صرحت في المحضر أنها وفي" المرة الأولى قلت له إني مصرية وأن عمري 24 سنة، ولم أعترف له بعمري الحقيقي إلا في زيارتي الثانية والأخيرة، فوعدني بأن يقدم لي يد المساعدة".
كثير من الأشياء من الصعب تصديقها في حكاية كوزيت الإيطالية، وعلى القضاة أن يعيدوا التحقق في كل ما قالته، ف"الجرح الذي في الرأس"، فهو يعود حسب إفادة والدتها إلى"سقوط تعرضت لهم لما كانت صغيرة"، إضافة إلى اللقاءات الكثيرة التي تمت عن طريق الصدفة مع رجال كبار قاموا بضيافتها دون أن يطلبوا مها مقابلا لذلك كما أقسمت بذلك.كيف يمكن لصغيرة قدمت للتو من ليتوجاني أن تصبح في أيام معدودة متعودة على "جاست كافالي" و"أولد فاشون" وعلى أشهر حانات ميلانو؟اعترفت روبي بزيارتين ل"أركور"، إلا أنه تم تحديد مكان تواجد هاتفها النقال في ثلاث عشرة مناسبة بين الفترة الممتدة من فبراير إلى ماي 2010، كما أكدت على حضورها حوالي عشرة فتيات من بين الثلاث والأربعين اللواتي سيتم استدعاؤهن إلى المحكمة، أما لائحة الهدايا التي قدمها لها برلسكوني فهي مثيرة للدهشة وتضم ساعات رولكس وقلادات"بيلغاري" وفساتين فالنتينو و148000 أورو.
تقول روبي "منحت من هذا المبلغ 40000 أورو لأمي" وترد الأخيرة" لم آخذ أبدا هذه الأموال"، وبالمقابل فقد هاتفت والدها، الذي تدعي أنها تكرهه لتفسر له أن سيلفيو برلسكوني مستعد لأي شيء ليقدمها على أنها مجنونة.هل روبي مصابة بداء الكذب واختلاق الحكايات؟ فهي تحكي أنها مارست الدعارة في ميلانو مع اللاعب كريستيانو رونالدو في وقت كان فيه هذا الأخير في تدريب مع فريق ريال مدريد في مسافة تبعد ب1500 كلم عن مكان تواجدها.. أو تشرح للقاضي أنها رأت الممثل جورج كلوني في حفل جنسي.تقول والدتها" كانت كريمة دائما تشعر بعقدة الدونية تجاه الأولاد الذين كانوا أفضل حالا منها، وقد سبق لها في المدرسة أن رددت أن عائلها كانت غنية".وسيبذل محامو برلسكوني الذي ينفون هذه الوقائع كل مجهوداتهم لتوظيف عدم انسجام شهادات روبي، ولو أن جزءا منها تم التأكد منه من خلال عدد من المكالمات الهاتفية، وذلك لإنقاذ موكلهم من هذه الورطة.
تقبض روبي بين يديها على جزء من مصير برلسكوني ، وذلك بعد استدعائها كشاهد من الطرف المتهم ومن طرف الدفاع، فذات يوم أسرت لإحدى صديقاتها"مادام برلسكوني موجودا فبإمكاني أن آكل الطعام، وإذا ما رحل، فإنني سأتوقف عن الأكل".

مسقط رأس كريمة المحروق،الملقبة بـ"روبي"،يتابع قضيتها بانزعاج
في مسقط راسها،أصبحت كريمةالمحروك،الملقبة بـروبي،تتصدر أوليات الصحف،باعتبارها"المغربية التي يمكن ان تطيح ببرلوسكوني"؛إلا أن الناس في مدينة الفقيه بن صالح،التي نشأت بها قبل هجرتها إلى إيطاليا مع عائلتها،يشعرون بــ "الإحراج".
وقد شرع في محاكمة رئيس الوزراء الإيطالي في قضية "روبي غيت" اعتبارا من يوم الاربعاء 02/04/2011 في ميلانو،بتهمة ممارسة البغاء مع قاصر وإساءة استخدام السلطة بعد الافراج عن كريمة المحروق التي تم اعتقالها بتهمة السرقة.وليس مستبعدا الإرجاء إلى موعد آخر.
الصحافة المغربية،وخاصة العربية،تتعامل مع القضية بشكل منتظم.وقد عنونت صحيفة محلية مؤخرا،وهي ملفات تادلة،مقالاتها بما نصة:"إن فتاة الفقيه بن صالح سوف تتسبب في أزمة سياسية كبيرة في ايطاليا،البلد الذي يجذب معظم شعبنا".
ليس بعيدا من الجبال الثلجية للأطلس المتوسط​​،وعلى مسافة 200 كلم جنوب مدينة الرباط،تقع مدينة الفقيه بن صالح التي يبلغ تعداد سكانها 80.000 نسمة في سهل زراعي كبير،حيث تشتد حرارتها خلال الصيف،وتشتد برودتها في فصل الشتاء،وما يميزها عن بقية المدن هو الهجرة نحو اوربا وخاصة إيطاليا.
في كثير من الأحيان،تعود الصحف لتناول قضية نشرتها يومية الفاتو الإيطالية،وهي تتعلق بشخصين إيطاليين عرضا بتاريخ 7 فبراير مبلغا من المال على موظفة في بلدية الفقيه بن صالح من اجل تحويل تاريخ ازدياد كريمة من 1992 إلى 1990.كان المقصود من هذا الإرشاء إثبات أن كريمة لم تكن قاصرا في فبراير 2010،وهو التاريخ الذي مارست فيه الجنس مع سيلفيو برلسكوني،لان البغاء يعد جريمة في ايطاليا مع القاصرين.
ووصفت الصحيفة العربية "أخبار اليوم"بيرلوسكوني في صفحتها الأولى من يوم 22 مارس الماضي بأنه"الدون جوان،الذي فشل في تزوير شهادة ميلاد الفتاة المغربية التي تنحدر من الفقيه بن صالح".
ووفقا لهذا المقتطف،فإن روبي قد ولدت بتاريخ 1 نوفمبر 1992 في الفقيه بن صالح في حي قواسم الذي ترعرعت فيه حتى سن 11 عاما قبل أن تنتقل إلى ايطاليا مع عائلتها.
وتقول إحدى الشابات من سكان الحي طلبت عدم الكشف عن هويتها:"جاءت قبل عامين لكنها لم تبق طويلا في الفقيه بن صالح،ربما أسبوع أو عشرة أيام،وقد أمضتها عند جدتها".وتضيف قائلة:"بمجرد أن رأيت صورتها في إحدى الصحف،عرفتها.واذكر أنها كانت نادرا ما تخرج،ولم تكن تتحدث مع احد،كان عمرها يتراوح بين 15 و 16 عاما،لكنها كانت تبدو امرأة شابة،وتجذب الكثير من الأنظار".
يقول احمد القرقوري،أحد الفاعلين الجمعويين:"إن الناس في الفقيه بن صالح يفضلون عدم مناقشة هذه القضية،لأن الأمر بالنسبة إليهم يتعلق بفتاة من البلد متورطة في قضية دعارة".ويضيف:"على جنبات شارع الحسن الثاني الذي يشق حي القواسم،تمتد مقاه حديثة بني معظمها من طرف مهاجرين إلى إيطاليا،وهي تنبث مثل الفطائر،غير أن الإقلاع الاقتصادي لا يزال هشا" .
ويصرح خليل جمعة،وهو من جمعية عائلات وضحايا الهجرة غير الشرعية:"يمكن القول أن غالبية المغاربة الذين يعيشون في ايطاليا هم من هذه المنطقة".ووفقا للمنظمات غير الحكومية المحلية،فإن أكثر من 100000 من المغاربة يعيشون خفية في ايطاليا.ووفقا للاحصاءات الرسمية،فإن حوالي 400،000 من المغاربة يعيشون في وضعية قانونية.
يقول عبد القادر حديوي،من الجمعية المغربية لحقوق الإنسان:"في بداية التسعينات،أصبحت هجرة ساكنة الفقيه بن صالح إلى إيطاليا هجرة مكثفة.هذا البلد،مع اسبانيا،كانا الوحيدين الذين لم يفرضا تأشيرة على المغاربة".
ويقول منهيا حديثه":"معظم الناس في الفقيه بن صالح يشعر ببعض الانزعاج عند الحديث عن قضية (روبي) لأنهم جزء من منطقة زراعية محافظة

سيدي محمد ازيدان
04-28-2013, 09:50 AM
حسبي الله ونعم الوكيل

اعطيني اعلام بدون ضمير---اعطيك شعب بدون وعي

mohamed rkhissi
04-28-2013, 09:44 PM
يا نسيم الصبا تحمّل سلامي…
(الشيخ محمود بن عبد الله الشهال، بأداء الشيخ علي محمود)
تتسلل المقامات إلى جانب في المكان ليس في فضائه أو في امتداده الجغرافي، بل في جانبه اللامرئي، في الافتراضي (virtuel) الذي لا ينفك عنه غير أنه ليس بصرياً، بل لعل المقامات هي تحديداً ذلك الافتراضي الذي هو المحيط الذي تسبح فيه ذاكراتنا الانفعالية. إن صح أننا كلما نظرنا إلى المكان، ما بين جبال تركيا إلى صعيد مصر مثلاً، أو شاهدنا ذلك في فيديو أو فيلم، انفصل، دون انفكاك، عن المشاهدة ذاك الافتراضي الذي سيكون الذكرى حين نطلبها أو حين تغمرنا، فإن من الصعب ألا ندرك أن ما ينفصل هو تحديداً صوت أم كلثوم أو سيد الصفتي أو وديع الصافي أو عود هرانت العواد أو الشريف محيي الدين حيدر. هؤلاء بالطبع ينتمون إلى مدارس مختلفة ومراحل مختلفة، إلا أنهم، على اختلافهم، أبناء تلك الموسيقى وروّاد مسالكها، وحضورهم في إطار المكان وصورته دليل على أن الصوت هو الذي يشكّل قرين الذكرى وفحوى خزّانها.
من السهل تالياً القول إن البياتي في التسجيلات اللبنانية ليس هو عينه في تلك المصرية أو التركية، وأن الصبا في بحة نجاح سلام حين تغني «غزالي» شأنه شأن الصبا في تجليات عبد الحي حلمي مختلفان عن ذاك التركي أو المصري اللاحق مثلما هما مختلفان عن الصبا الحلبي مثلاً. ثمة فوارق دقيقة، لكن الأذن لا تخطئها، تجمع كل ذاك وتفرقه معاً. من السهل أيضاً، بحد أدنى من التدريب، ملاحظة تلك الفوارق واعتياد نسبتها إلى أصولها الجغرافية. إلا أن ما يجمع مقرئاً مثل الشيخ علي محمود بمكانه أعمق بما لا يقاس من مجرد نسب المقام. لئن كان في مواويل محمد عبد المطلب وصالح عبد الحي وعباس البليدي وغيرهم صلة بطبيعة عيش الحارة القاهرية، في الخشونة والرجولة وتقطيع الكلمات واستعراض القوة الصوتية، فإن صوت الشيخ علي محمود، وهو المثال الذي نضربه هاهنا، يتخطى ذلك ليطال أيضاً القاهرة المدينية، المزدهرة المنفتحة. يستقبل صوت الشيخ إيقاعات من بحر الإسكندرية المفتوح على اليونان والبلقان، وتفعيلات أو خلايا نغمية لا تنفر عن مزاج الأوبرا والآريا الأوروبية، ويظل مفعماً في الوقت عينه بحرارة افريقية وايقاع صلب ومتين. في «يا نسيم الصبا»، مثلاً، موجز مكثّف لما نقول وأكثر. صوت الشامية ماري جبران، آخر مغنيات الأدوار المصرية الكبار على الأرجح، مثال آخر على ارتباط غير سطحي بمكان: الاندفاع حد الجنون المتهور، تفجير الطاقة حتى الرمق الأخير منها، التقلب بين الذروة والكيتش المدّعي… كانت سوريا الخمسينيات بانقلاباتها وطموحاتها واحزابها كل ذاك أيضاً! وما قد يقال عن وديع الصافي أو زكي مراد أو محي الدين بعيون مثلاً قد يملأ مطوّلات أخرى!
غير أن في المقامات أيضاً جوانب أشدّ خفاءً في علاقتها بالمكان. فالمقامات تروي، في ما ترويه، تجارب أرواح أهالي تلك المناطق العتيقة وتكثّفه، مكملة ما تحاوله اللغة البالغة الثراء في وصف تقلبات الروح وأهوائها. وكما أن في اللغات مشتركات وفرادات كذلك في المقامات الموسيقية وتناولها، والخريطة التي ترسمها لتجارب النفس والانفعالات. والمقام، في هذا السياق، ليس بحت سلمٍ موسيقي، بل هو خليط المزاج والتناول وسير العمل وعلاقات القرابة والألفة التي تشده إلى غيره فضلاً عن ذاكرة استعماله السابق وتقاليده. من كل هذا يتكون رصيد من الانفعالات، وليدة التجارب المحلية المعيشة، التي لا تعبّر عنها لغة القوم بدقة رغم بلاغتها ، والتي ينطوي عليها المقام ويختزنها.
وما يزيد الأمر ثراءً وتعقيداً هو التتابع المفترض لهذه الأحوال الانفعالية، إذ يرسم مقام الفرحفزا مثلاً مزاجاً هو خليط بمقادير محسوبة من مزاج (وليس سلالم) العجم والنهوند والنوى أثر والحجاز، قبل ان يقفل بجنس البوسيلك عن درجة اليكاه (الصول). في كل انتقال موفّق من الراست إلى الجهاركاه مثلاً أو من العراق إلى البوسليك عبور مفعم بالانفعال بين مناطقه العجماء هذه. عود السنباطي، شأنه شأن حناجر آخرين، يؤدي كل هذا ويجيد سبر التجارب المختزنة مثلما يجيد، في لمحات صاعقة كما ذكرت من قبل، الاتكاء عليها للانطلاق إلى مناطق جديدة غير مكتشفة من الانفعال، طوراً في داخل المقام الواحد (تقسيم الكرد مثلاً) وطوراً بابتكار سكك ومسارات مذهلة وجديدة (تقسيم العود في مقدمة أغنية «أشواق» مثالاً آخر). لا يعبّر الموسيقي عن معنى، ولا يتقصد ايصاله، إلا أنه يجتاز تلك المناطق ببوصلة الموسيقى لا بقوة التعمّد والقصد. ما يصعق السامع، في بعض تلك الأحايين النادرة، إنما هو اكتشاف قارة جديدة غارقة في غور انفعالاته وانتشال أثر منها نحوه. لكن، أيكون ذلك دون أن يخرّ العازف أو المطرب أول المصعوقين أمام الاكتشاف الذي لم يكن ينتظره؟
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_ulpVm0jsds

mohamed rkhissi
04-28-2013, 10:08 PM
حين يشتكي أهل الدار ، فما للعاشق أن يفعل؟؟؟
إليكم واحدة من شكوى أهل الدار:
الموشّحات الشّرقيّة :
من أغرب المفارقات في ما آل إليه التّراث الغنائيّ العربيّ الشّرقيّ من مصيرمزر من الانحسار والإهمال أنّ الموشّح كان (إلى جانب الدّور) أوّل القوالب الّتي أصابها الانحسار إن لم يكن الاندثارالتّامّ، إن لم يكن في مستوى أدائها وتداولها فعلى الأقلّ في مستوى إنتاج الجديد منها، والحال أنّه عماد ذلك التّراث بما يمثّله من خزانة حقيقيّة لأجناس النّغم والمقامات وضروب الإيقاعات ؛ وحسبنا أن نعلم أنّ تسعين بالمائة من الإيقاعات العربيّة الشّرقيّة لم تستعمل إلاّ في الموشّحات واختفت اليوم تقريبا بصفة نهائيّة مع اختفائها ؛ ولا تسألوا الجاهل بها مثلي ولكن اختاروا مائة من المغنّين والملحّنين والعازفين المحترفين اليوم (ومن الخيرة لا من صنّاع "الكليب") واسألوهم عن الشّنبر والمحجّر والظّرافات والمخمّس وأفيدوني كم واحدا منهم سيوفّق في الجواب... هكذا غدا أعرق قوالبنا الغنائيّة وأثراها جميعا وأصلحها لصقل الصّوت وتشرّب أصول هذا الفنّ أغيبها وأجهلها بيننا ؛ لذلك فكّرنا في أن نخصّه بهذا الموضوع المثبّت ونحاول تقديم أكبر عدد ممكن من نماذجه علّنا نعيد إليه شيئا من الاهتمام الّذي فقده وهو الأخلق به.
وعن الموشح:
وعن الموشح

عرّف ابن سناء الملك الموشح فقال الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص
ومن هنا نعلم بأن الموشحات تختلف عن القصائد بخروجها عن مبدأ القافية الواحدة ، بل تعتمد على جملة من القوافي المتناوبة والمتناظرة وفق نسق معين وهي تختلف عن الشعر من ناحية أخرى في أنها تنطوي في بعض أجزائها وبخاصة خاتمتها على العبارة العامية دون الفصحى
كما تتصل الموشحات اتصالاً وثيقاً بفن الموسيقى وطريقة الغناء في الأندلس، وأغلب الظن أنها تنظم لغرض التلحين ، وتصاغ على نهج معين لتتفق مع النغم المنشود
إن الموشح فن أندلسي أصيل ابتدعه العرب هناك في ظلٍ ظروف اجتماعية خاصة وعوامل بيئية معينة ويقول ابن خلدون " كان المخترع لها بجزيرة الأندلس مقدم بن معافى القبري من شعراء الأمير عبد الله بن محمد المرواني وأخذ عنه أبو عمر أحمد ببن عبد ربه صاحب العقد الفريد"
بناء الموشح
الموشح في الأصل هو منظومة غنائية لاتسير في موسيقاها على النهج العروضي التقليدي الذي يلتزم وحدة الوزن ورتابة القافية وإنما تبنى على نهج جديد ، بحيث يتغير الوزن وتتنوع القوافي مع الحرص على التزام التقابل في الأجزاء المتماثلة
تسمية الموشح
يغل الظن أن تسمية الموشح استعيرت من الوشاح والذي يعّرف في المعاجم " سير منسوج من الجلد مرصع بالجواهر واللؤلؤ تتزين به المرأة ، ولهذا سمي هذا النمط بالموشح لما انطوى عليه من ترصيع وتزيين وتناظر صنعه
تلحين الموشح
تلحن الموشحات على الموازيين المستعملة في الموسيقى العربية ويستحسن أن تلحن على الموازيين الكبيرة كالمربع والمحجر والمخمس والفاخت أو من أي وزن آخر
يقسم الموشح عند تلحينه إلى ثلاثة أقسام ويسمى القسم الأول بالدور ويقاس عليه القسم الثالث وزناً وتلحيناً ، أما القسم الثاني فيسمى الخانة وغالباً ما يختلف الوزن والتلحين في هذا القسم عن الدور الأول والثالث
أنواع الموشحات من حيث الأوزان الملحن عليها
الكار: وهو الذي يبدأ بالترنم ويكون على إيقاع كبير كموشح "برزت شمس الكمال" لأبي خليل القباني
الكار الناطق: وهو الذي يكون ملحناً على إيقاعات متوسطة مع تورية في الشعر باسم المقامات كموشح "غنّت سليمى في الحجاز وأطربت أهل العراق"
النقش: وهو الذي يكون ملحناً من ثلاثة إيقاعات إلى خمسة غير محددة كموشح"نبّه الندمان صاح"
الزنجير العربي: وهو الذي يكون ملحناً من خمسة إيقاعات غير محددة مثل موسيقى نقش الظرافات
الزنجير التركي: وهو الذي يكون ملحناً من خمسة إيقاعات محددة وهي: 16/4و20/4و24/4و28/4و32/4
الضربان وهو الذي يتألف من إيقاعين غير محددين ، فيكون الدور من إيقاع والخانة من إيقاع آخر كموشح "ريم الغاب ناداني" لنديم الدرويش
المألوف: ويتألف من دورين وخانة وغطاء ويسمى سلسلة وهو من إيقاع واحد ومثاله: "املالي الأقداح"
القد: القد نوع من أنواع الموشح ، ومن إيقاع صغير كالوحدة وأوله يبدأ كمذهب يردده المغنون ، وأول ما لحن هذا اللون سمي بالموشحات الصغيرة ولا يجوز أن نطلق عليه اسم أغنية بل نقول قد وجمعه قدود وكلمة قد كلمة حلبية تعني "شيء بقد شيء " أي على نفس القدر وانتشرت القدود من مدينة حلب وهي بالأصل أناشيد دينية في مدح الله ، تم تحويل كلمات المد الألهية بكلمات غزل ، فجاء الكلام الغزلي بقد الكلام الديني، لذلك سمي بالقد
أنواع الموشحات من الناحية الموسيقية
الموشحات الأندلسية
بدأت الموشحات في الأندلس منذ القرن الرابع الهجري ولازالت تغنى كأغان للمجموعة في ليبيا والجزائر والمغرب وموريتانية حتى الآن
الموشحات الحلبية
ترجع نسبة الحلبية إلى حلب التي لاتزال سيدة الموشحات منذ انتقل إليها هذا الفن من غرناطة في الأندلس وقد اتبع الوشاحون الحلبيون في الموشحات الأندلسية طريقة غنائها وليس طريقة نظمها ، فقطعوا الإيقاع الغنائي على الموشحات الشعرية وعلى الموشحات الأخرى التي لا تخضع بطريقة نظمها لبحور الشعر ، ثم طبقوا أسلوب الأندلسيين في تلحينها ، إلا أنهم خرجوا عليها في المقامات بحيث غدت الأدوار مطابقة في غنائها للحن الغطاء دون الخانة التي يكون لحنها مخالف للحن الدور الأول والغطاء ، وبذلك اكتسبت الموشحات الأندلسية التي لحنت بالطريقة الحلبية كثيرا من التحسينات التي أسهمت في تطويرها، كما أضاف الحلبيون على غناء الموشحات نوعاً من الرقص عرف باسم رقص السماح وكان إلى ما قبل نصف قرن من الزمن مقصوراً على الراقصين من دون الراقصات وبفضل الفنان الحلبي عمر البطش تطور رقص السماح فغدت حركات الأيدي و الأرجل خلال الرقص تنطبق مع إيقاعات الموشحات بحيث يختص كل إيقاع إما بحركات الأيدي وإما بحركات الأرجل أو بالاثنتين معاً
الموشحات المصرية
انتقلت الموشحات إلى مصر عن طريق الفنان شاكر أفندي الحلبي في عام 1840 الذي قام بتلقين أصولها وضروبها لعدد من الفنانين المصريين الذين حفظوها بدورهم وأورثوها لمن جاء بعدهم وأبرز من اهتم في الموشحات من مصر الفنانون محمد عثمان وعبده الحامولي وسلامة حجازي وداوود حسني وكامل الخلعي وسيد درويش
عن موقع "باب الشّام"
http://www.syriagate.com/musicnet/types/muwashah.htm (http://www.syriagate.com/musicnet/types/muwashah.htm)

الحسين بازهار
04-29-2013, 12:43 AM
شكرا يا عميد ... يبدو أن بيننا فارق توقيت !! فبعد أن خصصت "أنا" وقفة للموشحات عدت و ذكرتني بالذي مضى !!!

الحسين بازهار
04-29-2013, 08:23 PM
أحمد عصيد يرتكب خطأ تاريخيا ...
http://imgcdn.nrelate.com/image_cache/oujda-portail.net_ma/3193091defc739bcff8f8fddb8abd255_thumb_ahmed-3assid.jpg
سمعت كلاما عنه هذا الرجل و لم أكلف نفسي تتبعه .. من كثرة ما عرفت منه من نزق و تجذيف .. لا يصمد أمام الفحص .. و لا يليق بأي محاور له بضع أو بعض احترام ...
الا أنني و انا أتجول بغير قصد محدد توقفت على قناة الناس "الاسلامية المصرية" و كان الحديث يدور عن "القضاء المصري الشامخ !! " و قد سرد المذيع سرابة طويلة عن انحرافات و جرائم موثقة لقضاة "القضاء الشامخ !!" .. 29/04/2013 الساعة 21.40 مساءا .. برنامج مصر الجديدة لصاحبه خالد عبد الله ..
وفجأة قطع المذيع حواره مع ضيفيه .. ليقرأ خبرا عن :(( أحمد عصيد حيث يصف رسائل الرسول صلى الله عليه وسلم للملوك في زمانه بالإرهابية.)) ؟ !!
و يستنكر الفعل و يترجى أعلا سلطة في المغرب للتدخل لأجل و قف .....
و لأتأكد من الأمر سألت الحاج قوقل ... فسجل محرك البحث 609000 نتيجة بحث !!! الأمر في منتهى السوء ؟ هل يعقل هذا ؟ و في بلد مسلم ... و الكل يعلم الخسائر الفادحة التي لحقت بسويسرا و الدانمارك و ايطاليا ... جراء التجاوز على معتقدات الناس ... بل أن عدد الضحايا في بلدان اسلامية كالسودان و باكستان و بنغلاديش .. تعتبر مهولة ...
و دعك من ذلك فقد مد هذا الرجل قشة لحكومة لم تقدم أي شيء غير الشكوى و الاقتطاعات .. لحد الساعة .. مد لها قشة لتتعلق بها مزايدة على الشعور الديني العميق و التاريخي للشعب المغربي .. و الذي لا يد لها فيه ... و سارت في جدل غير مجدي ... لأن الخطأ واضح و فادح ممن لا علاقة له لا بعلمانية و لا بغيرها .. و لا بالتقدمية و الحداثة ..
وهل من العقل القول بأن المدرسة في المغرب هي من يعلم الاسلام للتلاميذ ؟ الكل مسلم من" لوزين " من منزله ... هل التلاميذ يأتون من روسيا أو البلطيق يا متعلم يا دكتور !
http://www.youtube.com/watch?v=HFyoDsvS1Rg
و ماذا عن الأمبراطورية الرومانية التي نشرت المسيحية بحد السيف .. و ماذا عن أمبريالية القرن 18 و 19 التي تشرت " الحضارة " أعني المسيحية و نهبت العالم و مثلث بالبشر من جاكارطا حتى الميكسيك ؟ !! دكتور ؟ قال !!!

الحسين بازهار
04-29-2013, 09:40 PM
http://uploads.sedty.com/imagehosting/415649_1360175314.gif
اليهود في كل مكان ... في الغريبة بجزيرة جربة بتونس لثلاث مرات تخصص لهم "الجزيرة " روبورتاجا عن زيارتهم لمعبد هناك ..
و أنا أنظر شاردا الى القناة المغربية الأولى روبرتاج مطول عن احتفال لهم بسطات ... و هات يا كلام عن جداتهم و جدودهم و السمن والعسل ..
و في كلا الروبرتاجين .. يتحدثون عن أنهم أتوا من "الخارج "!! ذهبت للخريطة أبحث عن دولة اسمها الخارج فلم أجد لا خارج و داخل ... و لكنني تمنيت ألا يكون الخارج هو فلسطين المحتلة منذ 1948 تمنيت ألا يكون من يزور جربة أو سطات أو غيرها من بلاد العرب أوطاني ... يسكن في مسجد عتيق بحيفا أو الناصرة ... أو يمنع أهل تراب فلسطين من التحرك في وطنهم .. و يتجول بحرية و بحراسة في بلاد العرب أوطاني ....

http://www.moh3li.com/blog/wp-content/uploads/2011/01/16-285x250.jpg
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTrzrRqvi4db2KH84K6pztdkFPNJzLLI gaUfxgESQVBGAYnO1dr

الحسين بازهار
05-02-2013, 01:22 AM
صور جديدة و ناذرة للعراقية.. بلقيس مع زوجها نزار قبانى وملهمتة في الاشعار !... والتي لقيت حتفها في تغجير ببيروت .. رحم الله الزوجين ..
https://lh6.googleusercontent.com/-rGlDWbKrSyM/UYBpE_TqFWI/AAAAAAAB7H4/FTtHL0Q4XHM/w720-h440-p-o/001.jpg
https://lh5.googleusercontent.com/-3xX6PvptQDY/UYBpGnvSg0I/AAAAAAAB7IA/btYzJoz8_CA/w631-h440-p-o/2013-635029291753325202-332.JPG
https://lh6.googleusercontent.com/-V0aZ0XjOOAY/UYBpIU988HI/AAAAAAAB7II/hVHF0yvCpng/w318-h440-p-o/2013-635029291861901898-190.JPG

الحسين بازهار
05-05-2013, 05:21 PM
الحجاب في رأي للفقيد عبد الوهاب المسيري ..1/2.
الفقيد عبد الوهاب المسيري أشهر من نار على علم .. هو المعروف أكثر بموسوعته "اليهود و اليهودية و الصهيونية " و له انتاج غزير في هذا المجال و في النقد الأدبي و الفني .. كمتا يعتبر مثقفا عضويا نشيطا ذاق الأمرين على يد النظام المخلوع المتصهين نظام سوزان ... و علمانيا بحق و حقيق و ليس كالزعانف الذين عبئت بصورهم الشاشات الرخيصة .. و أن سائح على الشبكة صادفت مقالا طريفا له بشأن الحجاب .. أقتطف لكم جزءا منه ...
http://pbs.twimg.com/media/A2cpoLnCIAAqdaw.jpg:large

إن من يصفون الحجاب بأنه مظهر من مظاهر التخلف يزنون كلماتهم، ووزير الثقافة (فاروق حسني ) واحد منهم. وحيث أنه يحاول أن يدفع هذا البلد فى طريق التقدم، فإنه بلا شك يعرف مؤشرات التقدم، ومن ثم يعرف أيضاً مؤشرات التخلف، وقد جعل الحجاب إحداها!

ولنحاول أن نحلل خطاب السيد الوزير وكل من يحذو حذوه. إنهم يتحدثون عن حرية التعبير والإبداع، باعتبارهما مطلق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وهذه صيحة يطلقونها فى وجه كل من يتجرأ ويحتج على رأى ما. قد لا يعرف الكثيرون أن إحدى اهتماماتى هو تطور الأزياء، وبالذات أزياء النساء، إذ أحاول رصد تطورها كتعبير عن تطور الرؤية للإنسان فى الغرب. وقد لاحظت أن ملابس النساء تزداد فى الغرب انكماشاً يوماً بعد يوم من المينى سكيرت إلى المايكرو إلى البلوزة التى تكشف البطن demi-ventre إلى أن وصلنا إلى ما سماه أحد الصحفيين the well-undressed woman (أى المرأة قليلة الهندام، فى مقابل المرأة حسنة الهندام (the well-dressed woman. (ولعل أحسن ترجمة لهذه العبارة، هو عبارة عادل إمام الشهيرة "لابسة من غير هدوم"). وحين أخبرت أحد مصممى الأزياء عن اعتراضى على الأزياء التى لا علاقة لها بأى دين أو ثقافة أو ذوق، قال إن هذه أعمال فنية، وأن اعتراضى هذا يعد شكلاً من أشكال الرقابة على حرية الفكر والإبداع، هذا المطلق العلمانى الجديد. وهنا سألته: أليس من حق المجتمع أن يدافع عن نفسه ضد أى اتجاهات تفكيكية عدمية؟ وقد صُدم صاحبنا من هذا الطرح الذى لم يطرأ له على بال، لأنه لا يدرك (شأنه شأن المثقفين الذين يدافعون عن الحرية المطلقة للإبداع) أنها رؤية بورجوازية تجعل من الفرد مرجعية ذاته (تماماً مثل رأس المال الذى يتحرك فى السوق بكامل حريته لا يخضع إلا لقوانين مادية آلية غير إنسانية غير اجتماعية هى قوانين العرض والطلب والربح والخسارة). ولكن المجتمع ليس هو السوق، فالمجتمع كيان مركب متماسك يتسم بقدر من الوعى، وله أسبقيته على الفرد مهما بلغت درجة إبداع هذا الفرد، فالفرد ينتمى إلى المجتمع وليس المجتمع هو الذى ينتمى إلى الفرد، إلا إذا كان مجتمعاً شمولياً. إن بعض المثقفين الثوريين انساقوا وراء هذه الدعوة للحرية المطلقة للإبداع والمبدعين، دون أن يدركوا تضميناتها الفلسفية المعادية للإنسان وللمجتمع. عندئذ لزم مصصم الأزياء الصمت، خاصة وأنه كان يعرف أن خمسة من كبار مصممى الأزياء ماتوا منذ عدة أعوام، من مرض الإيدز، وكانوا جميعهم من الشذاذ جنسياً، فسارعت مصانع الأزياء بالتعمية على الخبر حتى لا تتأثر أرباحهم سلباً، أى أنهم أدركوا البعد غير الاجتماعى غير الأخلاقى غير الإنسانى لإبداع مصممى الأزياء، باعتباره إبداعاً لا ينتمى إلى المجتمع.

وهؤلاء الذين يدافعون عن حرية التعبير والذين جعلوا الفن مطلقاً، سحبوا الإطلاق من الدين وأى قيم مطلقة (أخلاقية كانت أم إنسانية) وجعلوا من الدين شأناً خاصاً، وأمر من أمور الضمير، وتصوروا أن الدين يوجد فى قسم خاص فى وجدان الإنسان منفصل تماماً عن عالم السياسة وعالم الاقتصاد وعالم الاجتماع الإنسانى، (وكأن الضمير الفردى لا علاقة له برقعة الحياة العامة). ولذا حين يتم تناول ظاهرة ما فهى إما أن تكون ظاهرة دينية أو غير دينية، انطلاقاً من تعريف العلمانية أنها فصل الدين عن الدولة (أى الدنيا ومجمل حياة الإنسان). ولكن هذا رؤية سوقية للعالم وللنفس البشرية، فالإنسان كائن مركب، وكذا الفعل الإنسانى. فالدينى يتداخل مع السياسى والاقتصادى والنفسى. وهنا يمكن أن نطرح السؤال التالى: الفدائى الفلسطينى الذى يذهب ليهاجم مستوطنة فلسطينية: هل يفعل ذلك لأسباب دينية أم أسباب اقتصادية أم أسباب اجتماعية أم نفسية؟ الرد السليم على هذا السؤال أن دوافعه مركبة، فهو حين يقوم بفعله الفدائى فإن ما يحركه هو كل هذه الدوافع مجتمعة. ويرى هؤلاء الذين يفصلون الدين عن بقية مجالات الحياة أنه لو ظهر فى الحياة العامة فإن هذا مظهر من مظاهر التخلف، وفى ذهنهم بطبيعة الحال المشروع العلمانى الغربى وما يسمى مشروع النهضة العربى الذى جعل شعاره اللحاق بأوروبا، بحلوها ومرها، وخيرها وشرها، وكأننا ببغاءات عقلها فى أذنيها. ومن هنا كان الاقتراح المشئوم الخاص بالاحتفال بالذكرى المئوية الثانية للحملة الفرنسية على مصر وغزو قوات الثورة الفرنسية لمصر المحروسة، باعتبار أن هذا هو بداية التقدم نحو الغرب والاستنارة على طريقة الغرب. لم يدرك هؤلاء أن الحملة الفرنسية على مصر هى بداية الاستعمار الغربى لبلادنا الذى يحاول تحطيم تراثنا وتحويلنا إلى مادة استعمالية يوظفها لصالحه. لقد تناسوا المقاومة النبيلة التى أبداها الشعب المصرى لهذا الاستعمار وتناسوا ثورة القاهرة الأولى والثانية التى اندلعت من الأزهر، كما تناسوا الأزهرى سليمان الحلبى الذى اغتال كليبر قائد الحملة، وعلماء الأزهر الذين رفضوا التعاون مع الاستعمار. لقد أخرجوا الحملة الفرنسية من سياقها التاريخى والاجتماعى المصرى والفرنسى، وحين يفعل أى باحث أو مفكر ذلك يصبح بوسعه فرض أى معنى يشاء على الظاهرة التى يدرسها، ولذا حولوا الحملة الفرنسة إلى مؤشر على التقدم وحولوا المقاومة (بالتالى) إلى مظهر من مظاهر التخلف. (وهذا لا يختلف كثيراً عما يفعله الغرب الآن مع المقاومة حين يسمى المقاومة الفلسطينية "إرهاباً"، ويصنف حزب الله وحماس والجهاد على أنها "منظمات إرهابية"، ولا حول ولا قوة إلا بالله).

وأعتقد أن أصحاب هذا الخطاب قد فعلوا شيئاً من هذا القبيل، حين جعلوا من الحجاب رمزاً للتخلف. فقد نزعوه من سياقه الاجتماعى والتاريخى والإنسانى، واستقوا مؤشرات التقدم والتخلف من النموذج الغربى. وهنا يمكننى ان اسأل هؤلاء: ماهى مؤشرات التقدم بالنسبة لهم؟ السؤال هنا خطابى، فالمؤشرات هنا واضحة وهو أن خلع الحجاب علامة على التقدم والاستنارة، أما ارتداء الحجاب فهو علامة على التخلف والردة والظلمة..إلخ. ولكن هل المسالة بهذه البساطة والسذاجة؟ فلنأخذ على سبيل المثال لا الحصر فتاة متبرجة متحررة ومستنيرة لا ترتدى الحجاب، ترتاد نادى الجزيرة أو أى نادى آخر، وتلعب التنيس بالشورت، وتلبس المايوه، وترتاد قاعات الديسكو، وتجيد التحدث بلغة أعجمية أو لغة عربية معظم مفرادتها إنجليش أو فرنش، تماماً مثل مذيعات قناة LBC (التى يطلق عليها بعض المصريين قناة "إلبسى" إشارة إلى المذيعات الجميلات اللبنانيات والتى تحاول بعض مذيعاتنا اللحاق بهن وبركب التقدم). مثل هذه الفتاة التى تتمتع بمستويات استهلاكية عالية ولا تعرف شيئاً عن مصر الحقيقية، مصر الفقراء والكادحين والمتعبين، ولا تشترك بطبيعة الحال فى أى حركة سياسية، هى أكثر تقدماً من فتاة محجبة تعيش فى مصر الحقيقية بين أهلها وتعرف همومهم، ولا تتمتع بمعدلات الاستهلاك الشيطانية التى أمسكت بتلابيب المجتمع المصرى والتى ستقضى على كل محاولات التنمية؟ وغالبية المحجبات يشاركن فى العمل العام، السياسى والمدنى. ألم يلاحظ المتحدثون عن الحجاب باعتباره علامة التخلف الوجود الملحوظ للمحجبات فى المظاهرات؟ ألم يشاهدوا الصورة التاريخية لبعض المحجبات وهن يصعدن على السلم الخشبى للوصول إلى لجنة الانتخابات وصندوق الاقتراع، بعد أن تصدى لهن رجال الأمن الحكومى؟ ألم يسمعوا عن تلك المحجبات اللائى اضطررن لخلع الحجاب حتى يمكنهن الوصول لصندوق الاقتراع؟ حينما أذهب إلى دمنهور (المدينة التى نشأت فيها) أرى المجتمع المدنى هناك فى غاية الحيوية والنشاط، وكثير من القائمين على بعض جمعياته (غير الرسمية وغير المعلنة) فتيات محجبات. أعرف إحدى هذه الجمعيات وتخصصها هو توفير أجهزة غسيل الكلى لمرض الفشل الكلوى. وتقوم تلك الفتيات المحجبات بجمع الأموال من القادرين، بل ومن بعض الأقارب المقيمين فى الولايات المتحدة لتمويل مشروعهم الخيرى. بالله عليكم، من هو أكثر تقدما، فتاة نادى الجزيرة المتحررة وأمثالها أم هؤلاء المحجبات؟

يجب أن يُنظر إلى الحجاب فى سياق اجتماعى وتاريخى، وإذا كان الدينى يختلط بالسياسى بالاقتصادى بالاجتماعى بالتاريخى كما أسلفت، فيجب أن ننظر للحجاب بهذه الطريقة. فمن ناحية يرى الكثيرون أنه فرض دينى، ولكن يجب ألا ننسى أنه أصبح أيضاً عرفاً اجتماعياً. ويرى علماء الاجتماع أن كل مجتمع له dress code شفرة أو لغة الملابس الخاصة به، وهى لغة، شأن أى لغة، أمر اجتماعى، فالمجتمع هو الذى يحددها وليس الأفراد. وينضوى تحت هذا ما يُكشف وما لا يُكشف من جسد الرجل أو جسد المرأة، وما يُلبس وما لا يُلبس فى كل مناسبة. هل كانت إحدى الفتيات تتجرأ على لبس بلوزة تكشف عن بطنها منذ عامين فى الشرق أو الغرب، والآن هل يجرؤ أحد أن يعترض على هذا الزى؟! ولذا فإن شكوى البعض من أنهن يضطررن إلى ارتداء الحجاب بسبب الضغوط "الدينية" عليهن، قد يكن على حق، وإن كن عليهن أن يدركن أن هذه الضغوط قد تكون دينية فى الأصل، ولكنها تحولت إلى عرف اجتماعى ومن ثم أصبحت الضغوط اجتماعية. هل تجرؤ سيدة أن تذهب إلى مأتم مرتدية فستاناً أحمراً بهيجاً، أو أن تذهب إلى عرس ترتدى فستاناً أسوداً حزيناً؟



http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-snc6/p480x480/262725_411310012282436_33843993_n.jpg
للمقال بقية

الحسين بازهار
05-05-2013, 05:43 PM
الحجاب في رأي للفقيد عبد الوهاب المسيري ..2/2.
تتمة ...
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZqBjNeZxOHzH5zuKgfJLxc06RgmU1p SF8bVsDlk3Mz5E8JXWE
والحجاب إلى جانب كل هذا تعبير عن التمسك بالهوية (أعرف بعض الصديقات العلمانيات اللائى تحجبن تمسكا بالهوية، وهو ما حدث أيضاً فى إيران أثناء الثورة الإسلامية ضد شاه إيران)، وهو كذلك تعبير عن مقاومة الاستعمار الأجنبى. وهناك كذلك الجانب الاقتصادى، فالحجاب دون شك تعبير عن رفض النموذج الاستهلاكى (نموذج الموضات وضرورة تبنى الجديد ونبذ القديم، بناء على أوامر القرد الأعظم فى باريس أو لندن أو إيطاليا). حينما عدنا أنا وزوجتى من الولايات المتحدة عام 1979، كان الانفتاح قد اكتسح مصر المحروسة، وكان راتبنا الشهرى لا يتجاوز 180 جنيه مصرى. وحين ذهبت زوجتى لشراء حقيبة وحذاء، وجدت أن مجموع ثمنهما هو 150 جنيه بالتمام والكمال (هذا أيام الرخص)، فعادت وقالت إن الفتيات فى مصر أمامهمن حل واحد من حَلَين لا ثالث لهما لمواجهة هذا التضخم: إما الحل التايلانى (أى أن يبعن أنفسهن كما حدث فىتايلاند) أو الحل الإسلامى، أى ارتداء الحجاب، وتنبأت بأن الأرجح هو انتشار الحجاب. وهى بذلك اكتشفت البعد الاقتصادى فى ظاهرة الحجاب، ولكنها لم تردها إليه، فهو بعد واحد ضمن أبعاد أخرى، لأنه لو كان البعد الاقتصادى هو البعد الوحيد الحاكم، فإن الحل التايلاندى أضمن وعائده أسرع. ولكنهن اخترن الحل الإسلامى لأن الاسلام هو الإطار المرجعى لجماهير هذا المجتمع (هو عقيدة بالنسبة للمسلمين وحضارة بالنسبة للمسلمين وغير المسلمين) وهو الذى حماها من الاختراق الاستعمارى والاستهلاكى.

إن اختزال الحجاب فى البعد الدينى، ثم عزل البعد الدينى عن الابعاد الاجتماعية والانسانية الأخرى، فيه دليل على القصور التحليلى لمن حولوه إلى مؤشر على التخلف. حينما كنت صبيا فى دمنهور، ذهبت فى رحلة مدرسية إلى القاهرة، وبهرت بلافتات النيون، فقررت أن أجعل من عدد لافتات النيون مؤشرا على التقدم. وكنت أقوم بإحصائها فى دمنهور كل شهر، لأننى تصورت أنه كلما ازداد عدد لافتات النيون فيها، كلما ازدادت تقدماً واقتراباً من نموذج القاهرة المضيئة، (أى أوروبا). ولكننى نضجت واكتشفت اختزالية مؤشرى الصبيانى المضحك. جاء فى العهد الجديد (رسالة بولص الأولى للكورنثيين) ما معناه "حينما كنت طفلا، كنت أتحدث كالأطفال وأفكر كالأطفال، ولكننى بعد أن أصبحت رجلاً، تركت خلف ظهرى الأشياء الطفولية". فلماذا بالله يا إخوتى لا ننضج وننفض عن أنفسنا المؤشرات الاختزالية، وننظر لواقعنا بعيون لا تغشيها غشاوات أجنبية تعمينا عن رؤية الحقيقة الثرية المركبة بكل أبعادها المادية وغير المادية المتداخلة.
والله أعلم.
حجاب شكل ثاني !!
[CENTER]http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSFkXNAFz4UWQ1cDiRzDaq5HpRVSJ9zZ h2K2QcJ-RH0Rx9PRBtE