Mohamed HIMITE آش بيك دارت لقدار

منتدى منبر النقاش الحر


إضافة رد
  #101  
قديم 12-22-2012, 11:43 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,018
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

مليون تحية كمان لبابا مراد
أخذنا منك فائدتين أخي أبا الزهور : التثبيت ومعنى ناس الغيوان الذي قصدته والذي لم ننتبه إليه. محمد الحلو ممن كانوا مرشحين للأخذ زمام الأغنية العربية 'إن كان لها زمام' صحبة منير والحجار . أغنية حلوة للحلو ما رأيكم؟ نسيت أن أذكركم بأنه من أصل مغربي . عائلة لحلو. وشتان بين لحلو ولحلو.
[YOUTUBE]

التعديل الأخير تم بواسطة Mohamed HIMITE ; 12-22-2012 الساعة 11:53 PM
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 12-22-2012, 11:59 PM
الصورة الرمزية مراد الصالحي
مراد الصالحي مراد الصالحي غير متواجد حالياً
مشرف قسم الخدمات العامة للمدير
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: الدارالبيضاء
المشاركات: 6,176
مراد الصالحي is on a distinguished road
افتراضي

إليكم شريط قديم يؤرخ للزمن الغيواني الجميل ’’ البدايات ’’ أهديه لكل مهووس غيواني مثلي :

__________________


أينك يا إطار؟؟؟؟
آش بيك دارت لقدار مابان ليك أثر ولا خبروا بيك البشارة
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 12-23-2012, 12:00 AM
الصورة الرمزية ELMOSTAFA WAZZIF
ELMOSTAFA WAZZIF ELMOSTAFA WAZZIF غير متواجد حالياً
مشرف جهة الدارالبيضاء الكبرى
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الدولة: الدارالبيضاء
المشاركات: 1,185
ELMOSTAFA WAZZIF is on a distinguished road
افتراضي

تحية الى الكل الدين يزخرفون هذه الصفحة بادواق غنائية رائعة الجمال

يا حب , أحببتكَ فأحبني وأحبها لتحبني ولننجب قصيدة

عبد الرؤوف سمير - يا حب
يا حب / من النصوص المجنونة التي تأتي في ساعة مجنونة لدواعي أكثر جنوناً يا حب يا حب من ذا رواكَ ؟ من لم يذق مُرَّ المحبةِ في هواكَ من لم يصم وجعاً طويلاً كي ي...
__________________
"لن نغرق في نصف كـــــأس من الماء "


نـــــــــــــــكون او نـــــــــــكون
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 12-23-2012, 12:11 AM
الصورة الرمزية مراد الصالحي
مراد الصالحي مراد الصالحي غير متواجد حالياً
مشرف قسم الخدمات العامة للمدير
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: الدارالبيضاء
المشاركات: 6,176
مراد الصالحي is on a distinguished road
افتراضي

شكرا لك أخي وزيف على تذكيرنا بهذه القصيدة الرائعة . سأهديك الشريط : ’’يا حب ’’ عبد الرؤوف سمير

__________________


أينك يا إطار؟؟؟؟
آش بيك دارت لقدار مابان ليك أثر ولا خبروا بيك البشارة
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 12-23-2012, 12:12 AM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,018
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

[quote=مراد الصالحي;50067]إليكم شريط قديم يؤرخ للزمن الغيواني الجميل ’’ البدايات ’’ أهديه لكل مهووس غيواني مثلي :

أما عن نفسي فقد كنت (بداية السبعينيات) عند ظهور الصينية ويامنة والليلة مشدوها تائها أمام شاشة التلفاز الرمادية "في المقهى طبعا" فلم يكن في المتناول بعد. وأشرب كلمات الغيوان شربا ولم أكن أنتبه إلى نفسي إلا عند نهاية الأغنية. أيام زمان.
رد مع اقتباس
  #106  
قديم 12-23-2012, 12:15 AM
الصورة الرمزية أحمد تقوى
أحمد تقوى أحمد تقوى غير متواجد حالياً
مديرالإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: م/م المشرك نيابة سيدي بنور
المشاركات: 937
أحمد تقوى is on a distinguished road
افتراضي

__________________
رد مع اقتباس
  #107  
قديم 12-23-2012, 12:16 AM
الصورة الرمزية ELMOSTAFA WAZZIF
ELMOSTAFA WAZZIF ELMOSTAFA WAZZIF غير متواجد حالياً
مشرف جهة الدارالبيضاء الكبرى
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الدولة: الدارالبيضاء
المشاركات: 1,185
ELMOSTAFA WAZZIF is on a distinguished road
افتراضي

خليني جنبك
خليني في حضن قلبك خليني وسبني أحلم سبني ياريت زماني ما يصحنيش
عبد الله بيرداحا



أم كلثوم ــ أمل حياتي ــ كاملة / بحضور جمال عبد الناصر
http://www.youtube.com/user/wwaaeedd كوكب الشرق سيدة الغناء العربي أم كلثوم / أمل حياتي / بحضور جمال عبد الناصر أمل حياتي يا حب غالي ما ينتهيش يا أحلى غنوه س...
__________________
"لن نغرق في نصف كـــــأس من الماء "


نـــــــــــــــكون او نـــــــــــكون
رد مع اقتباس
  #108  
قديم 12-23-2012, 12:24 AM
الصورة الرمزية أحمد تقوى
أحمد تقوى أحمد تقوى غير متواجد حالياً
مديرالإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: م/م المشرك نيابة سيدي بنور
المشاركات: 937
أحمد تقوى is on a distinguished road
افتراضي


__________________
رد مع اقتباس
  #109  
قديم 12-23-2012, 12:25 AM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,114
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي

محد الحلو موهبة و قدرات لم تجد الزمن الملائم .... و يمكنك إضافة الحجار و المرحومة ذكرى .... طاقات ناذرة أهدرت أو لم تأخذ نصيبها كاملا كاللاعب المغربي المرحوم بيتشو .. رائع المعلاوي يا سلام ... أتخيل الخيمة و أثاتها البسيط و حالة الاسترخاء في المساءات الطازجة ....
أما ناس الغيوان فقصة نجاح مترع و صفحة مضيئة في العبقرية المغربية ..

نعود لتساؤل أخينا عبد العزيز بخصوص "التثبيت " حسب تقديري :
التثبيت هو شبك الموضوع في أعلى الصفحة ليكون باديا مع أول اطلالة إشارة لأهميته ..
متى يتم تثبيت موضوع ؟

- موضوع فيه بعض الاحاطات و التنبيهات المفيدة للمتصفح بقصد معين كعدم التكرار .. أو نوع المطلوب .. - شائع-
- موضوع تكثر زيارته لاحتوائه على ما يفيد ك"مرجع" كالمقرر الوزاري ...-------------------------------- شائع-
- موضوع متسلسل ... كالصفحة السابقة للأخ تقوي أو مراد و بها كاركاتورات و طرائف ... ----------------- شائع-
- موضوع يرى المشرف أن تثبيته لها أهمية بالنسبة للموقع أو توجه الباباب أو غيره . -------------------- ناذر -
- موضوع متميز بتكامل عناصره فرادة الموضوع طريقة الاخراج .. نوع الكائنات و تميزها ... -------------- شائع-

متى تكثر زيارة موضوع ؟
في الواقع هذا أمر غريب .

- موضوع فيه "تحميل" وثيقة أو برنامج ...----- شائع- مثلا (الغريب أن الزوار المستفيدين يكون 1000 و 4 فقط من يقول شكرا ... منتهى قلة الذوق ..)
- موضوع فيه خبر جديد و حساس يلامس مطالب الزوار ... سلبي أو ايجابي/ مفاجئ/ صادم .---- شائع-
- موضوع جدلي فيه حوار و مماحكة .. حول قضية .. و خاصة القضايا السطحية / الكلام المرسل .. مثلا يكتب مجهول (هد المديرين بغاو العصى ... آش كيديرو كاع ؟) فينبري العالم للرد عليه .. في حين يجب إهماله .. فهو كمن يبتغي الشهرة بخلع سروله في الشارع العام ... - شائع جدا جدا -
- موضوع متزن و فيه خفة و يتناول قضية جادة --- ناذر -

ولكن يظل الأمر محكوما بالمزاج العام ... شخصيا كم من موضوع اعتقدت أنه ذو أهمية لم يلق إلا التفاتا محدودا ... و كم من موضوع مرتجل لم أرتح له و جد من يعطيه عناية مما يثير العجب و الدهشة ؟؟

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 12-23-2012 الساعة 02:23 AM
رد مع اقتباس
  #110  
قديم 12-23-2012, 12:41 AM
الصورة الرمزية ELMOSTAFA WAZZIF
ELMOSTAFA WAZZIF ELMOSTAFA WAZZIF غير متواجد حالياً
مشرف جهة الدارالبيضاء الكبرى
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الدولة: الدارالبيضاء
المشاركات: 1,185
ELMOSTAFA WAZZIF is on a distinguished road
افتراضي

أحب الحب و الصداقة الجميلة .. و أعشق كل من يعشق حرقة الإبداع و الكتابة .. لكني أكره الحاقدين و المخبرين الحقيرين و الخبثاء .. و من لا يصدقني يلتفت إلى الجهة التي تضره
احمد الشيخي
اشراقات ادبية

اهتمت الثقافة العربية الإسلامية ، كغيرها من الثقافات ، بالحب. و أغنت إطاره المفهومي بحسب تناوله المعرفي و تداوله الإنساني – الإلهي – الكوني . فهو حاضر في ” الديوان ” الشعري العربي الجاهلي أو الإسلامي و حاضر في أغلب الأمثال والحكايات الشعبية ، إضافة إلى التراث القصصي الأدبي السائد في الموسوعات الإسلامية . كما اهتم به الفقهاء والفلاسفة (1 ) .
ويكاد الاهتمام الصوفي يكون أكثر عنفا و جاذبية و شمولية و لا سيما عند المتأخرين منهم أمثال ابن الفارض وابن عربي الذي توقف كثيرا عند هذا المفهوم . فأطال فيه النظر والتأمل وتناوله من عدة زوايا نظرية مختلفة تكاد تكون جامعة مستوعبة لما قبلها و مصدرا و مرجعا لما بعدها .
و كجواب عن سؤال ما الحب ؟
يجيب ابن عربي بأنه لا يحد و لكنه يدرك بالذوق ، و إذا كان الحب لا يحد من حيث ذاته فإنه يحد من حيث نتائجه ، و آثاره ، ولوازمه (2). فالمحبة يعرفها من قامت به ومن كانت صفته ، و لا ينكر وجودها و لكن لا يعرف ما هي ( الفتوحات 2 /325 ) (3 ) .
و قد وصف الجنيد حال المحب في المحبة، فقال : ” عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه ، قائم بأداء حقوقه ناظر إليه بقلبه ، أحرق قلبه أنوار هويته ، وصفا شربه من كأس وده ، وانكشف له الجبار من أستار غيبه، فإن تكلم فبالله ، وإن نطق فعن الله ، وإ ن تحرك فبأمر الله ، و إن سكن فمع الله ، فهو بالله ولله ومع الله “. (4)
و من طبيعة الحب ” أن يصم صاحبه عن كل مسموع سوى ما يسمعه من كلام محبوبه و أن يعميه عن كل منظور سوى وجه محبوبه ، و أن يخرسه عن كل كلام إلا عن ذكر محبوبه ، و ذكر من يحب محبوبه ، وأن يختم على قلبه فلا يدخل فيه سوى حب محبوبه وأن يرمي قفله على خزانة خياله فلا يتخيل سوى صورة محبوبه . دون ذلك لا يكون حبا . ولا يكون صاحبه محبا. ذلك أن الأصل في الحب هو أن يكون المحب عين محبوبه، وأن يغيب فيه عن نفسه ، فلا يعود هو نفسه ، وإنما يتماهى مع محبوبه “.(5)
وكل حب يبقى في المحب عقلا يعقل به عن غير محبوبه فليس بحب خالص ، لهذا السبب اقترن الحب بلذة لا لذة فوقها، أن له شرابا وصف بأنه التجلي الدائم الذي لا ينقطع ، والقلب لا العقل ولا الحس هو الكأس التي يشرب بها الحب . ذلك أن العقل تقييد وهو من العقال ، شأن الحس . أما القلب فيتقلب دائما من حال إلى حال . وبما أن للحب أحكاما كثيرة مختلفة ومتضادة فلا يقدر أن يقبلها إلا القلب الذي يقدر أن يتقلب ويتقلب مع الحب في هذه الأحكام.(6)
فلا بد من الحركة ، والحركة قلق ،فمن سكن ما عشق كيف يصح السكون ؟ وهل في العشق كمون ؟(…)العاشق ما هو بحكمه ، وإنما هو تحت سلطان عشقه (الفتوحات المكية ج 3/368).
لهذا أولى الصوفية القلب أهمية كبرى ، إذ جعلوه الطريق الأول للوصول إلى الحقيقة ، أو حقيقة الحقائق ” الله سبحانه و تعالى ” و هو مفضل على العقل لأن هذا الأخير عاجز عن إدراك الحقائق لتعلقه بالظاهروعالم الشريعة فقلب العارف هو ” بيت الله ، وموضع نظره ، ومعدن علومه ، و حـضرة أسراره، ومهـبط ملائكته ، وخزانة أنواره وكعبته المقصودة، و عرفانه المشهودة، و رئيس الجسم ومليكه ، إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون مع السلامة من الآفات،وزوال الموانع، بصلاحه صلاح الجسد،و بفساده فساده ، ليس لعضو و لاجارحة حركة ولا ظهور ولا كون ولا حكم ولا تأثير إلا من أمره، وهو محل القبض والبسط والرجاء ، والخوف والسكر والصبر. هو محل الإيمان والتوحيد ” (8 ) إنه موضع التجلي والسعة الإلهية به يشاهد العارف الحق في كل مجلى و يراه في كل شيء (9).

يقول ابن عربــي :
لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان و دير لرهبان
و بيـت لأوثان و كعبة طائف وألواح توارة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني و إيماني (10)
فما سمي القلب إلا من تقلبه، فهو يتنوع بتنوع الواردات عليه ، وتنوع الواردات بتنوع أحـواله ، وتنوع أحواله لتنوع التجليات الإلهية لسره ، وهو الذي كنى عنه الشرع بالتحول والتبدل في الصور (11).
لهذا السبب تعددت صور القلب عند ابن عربي ، فأصبح مرعى وكنى عن السارحين فيه بالغزلان ، وصارديرا حيث السائحين رهبانا ، وبيت أوثان لما كانت الحقائق المطلوبة للبشر قائمة به ن يعـبدون الله من أجلها فسمى ذلك أوثانا؛ ولما كانت الأرواح العلوية حافة بقلبه جعل قلبه كعبة،ولما حصل من العلوم الموسوية العبرانية جعل قلبه ألواحا، ولما ورث من المعارف المحمدية الكمالية جعله مصحفا فأقامه مقام القرآن للجمع الذي حصل له من مقام أوتيت جوامع الكلم.(12 )
” فالعارف المكمل هو من رأى كل معبود مجلى للحق يعبد فيه، ولذلـك سمـوه كلهم إلاها مع اسمه الخاص بحجر أو شجر أو حيوان أو إنسان أو كوكب أو ملك، فهذا اسم الشخصية فيه ، والألوهية مرتبـــــة تخيل العابد له أنها مرتبة معبوده ، وهي على الحقيقة مجلى الحق لصبر هذا العابد الخاص المعتكف على هذا المعبود في هذا المجلى المختص … وأما العارفون بالأمر على ما هو عليه فيظهرون بصور الأفكار لما عبد من الصور لأن مرتبتهم في العلم تعطيهم أن يكونوا بحكم الوقت، لأنهم علموا أن الوقـت مجلى عظيم من مجالي الحق ، يتجى في كل وقت ببعض صفاته: فهم عباد الوقت مع علمهم بأنهم ما عبدوا من تلك الصور أعيانا، وإنما عبدوا الله فيها بحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم بما تجلى و ستره العارف المكمل من نبي ورسول ووارث عنهما ….”(13)
” فكل إنسان لا يعتقد في أمر ما إلا بحسب ما يتجلى له من معاني الألوهية فيه. وهكذا ، فعابد الشـمس لا يعبد سوى النور الإلهي أو سر التعالي الذي يتجلى له عبرها . كما أن عابد كائن ما مـن كائنات الطبيعة لا يعبد في الحقيقة سوى معنى من معاني الألوهية تجلى له عبر ذلك الكائن . كما أن عابد الإله المنزه لا يعبد سوى سر المطلق الذي لا يتملك عبر شكل أو كائن ما . وعلى العموم، إذا كانت الاعتقادات في جوهرها صورا و تجليات إلهية فإنها لا تضع الإنسان مباشرة أمام الحقيقة الإلهية المتعالية (حقيقة الذات)، وإنما أمام ما يظهر للإنسان المعتقد على انه كذلك. ” (14)
لهذا ميز ابن عربي بين مستويين في مفهوم الدين :
” مستوى ظاهر ويربط فيه الدين بالانقياد، ويقصد بالانقياد الامتثال الكامل لأوامر العقيدة والشريعة، ولذلك يربط بين الدين الانقيادي وبين العادة خصوصا وأن الدين الانقيادي لا ينظر إلى العالم إلا انطلاقا مـن مفهوم القيمة.إنه يوزع العالم إلى ما هو خير وما هو شر ، ما هو فاضل وما هو رذيل ، وعموما، بين المقدس والمدنس، وكل سلطته تقوم على هذا التمييز الذي يضمن بقاءه واستمراره بل وحضوره الشبه التام بين الناس. ولذلك كان اعـتياديا لديهم .”(15)
ومستوى باطن لا يعلمه إلا العارف الصوفي الذي يستبطن حقائق التجلي : وأما سره وباطنه (= الدين ) فإنه تجل في مرآة وجود الحق ( = العالم ) . فلا يعود على الممكنات من الحق إلا ما تعطيه ذواتهم في أحوالهم ، فيختلف التجلي لاختلاف الحال، فيقع الأثر في العبد بحسب ما يكون . ” (16)
إنه تصور يميل إلى وحدة الأديان والمعتقدات ” لا بمعنى خلق معتقد واحد وعام لدى جميع الناس ، ولكـن الإقرار بالتعدد والاختلاف مع إفراغه من كل الصراعات المذهبية ، لأن تعدد العقائد يخفي في ذاته وحدة الألوهية. ” (17)
هكذا عمل ابن عربي ، من خلال الحب ، على استقطاب الأطراف المتباعدة و المتنافرة إلى حد التضاد ، فسلكها مسلك الوحدة . فهو ينظر إلى توزع الأديان واختلافها نظرة معيارية قيمية يميز فيها بين ما هو خير وبين ما هو مستبعد ، بل كل إنسان في نظره عابد للحق مهما كان موضوع عبادته ، فالناس كما يقول الجيلي: “عباد الله على الحقيقة لأجل وجود الحق فيها ، فإن الحق تعالى من حيث ذاته يقتضي أن لا يظهر في شيء إلا ويعبد ذلك الشيء .
وقد ظهر في ذرات الوجود .فمن الناس من عبد الطبائع - وهي أصل العالم- ومنهم من عـبد الكواكب ، ومنهم من عبد المعدن : ومنهم من عبد النار … ولم يبق شيء في الوجود إلا وعبد شيئا من العالم إلا المحمديون (= مصطلح يقصد به المتصوفة الذين لا يتقيدون بعبادة مظهر إلهي دون آخر أي الذين ينفتحون بذواتهم على شمولية الحقيقة ) فإنهم عبدوه من حيث الجمع ، ثم تنزهت عبادتهم عن تعلقها بوجه دون وجه مــــن بـاطــــن وظاهر “. (18)
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني
لم يعد الحب عند ابن عربي مجرد انفعال إنساني ولكنه قبل كل شيء حركة وجودية تحكم كل الكائنات على اختلافها “(19).
وعن الحب صدرنا
وعلى الحب جبلنا (20)
يقول ابن عربي : ” فكانت الحركة التي هي وجود العالم حركة حب (…) فلولا هذه المحبة ما ظهر العالم في عينه .فحركته من العدم إلى الوجود حركة حب الموجد لذلك ولأن العالم أيضا يحب شهود نفسه وجودا كما شهدها ثبوتا . فكانت بكل وجه حركته من العدم الثبوتي إلى الوجود حركة حب من جانب الحق ومن جانبه . فإن الكمال محبوب لذاته (…) فثبت أن الحركة كانت للحب .فما ثم حركة في الكون إلا وهي حبية 0″(21)
هكذا يصبح الحب عند ابن عربي هما وجوديا ، إنه الرئة التي يتنفس بها العالم ، لا تستقيم بانعدامه حياة ولا تحلو بدونه . إنه الثابت الأساسي في الكون وجوهر الوجود .فما من شيء في الوجود إلا وقائم على الحب .
———————-
منقول
__________________
"لن نغرق في نصف كـــــأس من الماء "


نـــــــــــــــكون او نـــــــــــكون

التعديل الأخير تم بواسطة ELMOSTAFA WAZZIF ; 12-23-2012 الساعة 12:52 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يارب عبد الرحيم ميمي منتدى الحديث والسيرة النبوية 0 07-06-2012 11:41 AM

منتدى الجمعية الوطنية لمديرات و مديري التعليم الإبتدائي بالمغرب

↑ Grab this Headline Animator


Loading...