Mohamed HIMITE آش بيك دارت لقدار

منتدى منبر النقاش الحر


إضافة رد
  #151  
قديم 12-24-2012, 08:43 PM
الصورة الرمزية عبد الرحيم ميمي
عبد الرحيم ميمي عبد الرحيم ميمي غير متواجد حالياً
مشرف المنتدى الفني
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
الدولة: نيابة صفرو
المشاركات: 1,836
عبد الرحيم ميمي is on a distinguished road
افتراضي

[CENTER]



رافي شنكر جسر الغرب إلى الموسيقى الهندية

آلان كوزينن *




رافي شنكر، عازف السيتار والمؤلف الموسيقي والملحن المبدع الذي رحل الأسبوع الماضي عن 92 عاماً، كان وراء شغف الجمهور الغربي بنوتات الراغا الموسيقية الهندية الكلاسيكية. والافتتان بهذه الموسيقى بلغ ذروته منتصف السبعينات، وساهم في تشريع أبواب الأسواق العالمية على موسيقى الشعوب «المحلية» الآسيوية والأفريقية. وعمل رافي شنكر في الستينات مع جورج هاريسون من فرقة البيتلز، والمؤلف فيليب غلاس مؤسس نهج الـ «مينيماليسم» الموسيقي، خلف أثراً نافذاً في الموسيقى الشعبية والكلاسيكية. وولدت من رحم تعاونه طوال مسيرته المهنية مع مغنين آسيويين وتفاعله مع الإرث الموسيقي الغربي، موسيقى هجينة عرّفت المستمعين إلى جانب من الموسيقى وإيقاعاتها وأجراسها والتناغم والدوزنة لم تألفه آذانهم. وتعاون شنكر من كثب مع عازف الكمان يهودي منوحين وعازف الفلوت جان – بيار رامبال وعازف الساكسوفون والملحن جون كولترين.

توفي شنكر في مستشفى قريب من منزله في سان دييغو الأميركية. وقبل رحيله بأسبوع خضع لعملية تغيير صمام القلب. والحلقة الأخيرة من عنقود حفلاته أحياها مع ابنته فنانة السيتار الموهوبة، أنوشكا شنكر، في الرابع من الشهر الماضي في لونغ بيش بكاليفورنيا. وهو كذلك والد المغنية نورا جونز التي ربطته علاقة حب طويلة بوالدتها منتجة الحفلات، سو جونز.

وانصب الاهتمام الغربي على آلة السيتار الموسيقية، إثر سماع مغني البيتلز هاريسون صوتها في فيلم الفرقة الثاني الموسوم بعنوان «هلب» (النجدة). وأثار شكل السيتار فضول هاريسون: جسم الآلة الصغير والمكتمل الاستدارة وعنقها الطويل المنتهي إلى شكل يشبه القرع. وافتتن بهذه الآلة الوترية المعقدة التي تحتضن 6 أوتار لحنية و25 وتراً عاطفياً يتردد صداها حين يُعزف على الأوتار الأخرى. سارع هاريسون إلى تعلم أصول العزف على هذه الآلة، واستخدمها لدى تسجيل اغنية البيتلز «نورفيجين وود» (الغابة النروجية). وسارت فرق الـ «رولينغ ستونز» و «آنيملز» و»بيردز» وغيرها من الفرق على خطى البيتلز في استخدام السيتار، لكنها لم تبلغ مبلغ هاريسون في التماهي مع الموسيقى الهندية، فهو سجل أغنيات أدرجت في ألبومات البيتلز مع فرق هندية.

وفي وقت أول استمتع شنكر بالفضول والاهتمام الغربيين، واستقطبت حفلته في مهرجان مونتيري الدولي لموسيقى البوب جمهوراً ضخماً في 1967، وفي وودستوك في 1969. وعزف مع عازف الطبل المبدع علاء راخا وعلي أكبر خان في حفلة ماديسون سكوير غاردن في 1971 التي نظمها هاريسون ليساعد شنكر في جمع الأموال لضحايا الانقلاب السياسي في بنغلادش. ووضع شنكر موسيقى أفلام، منها فيلم غاندي لريتشارد أتنبورو في 1982، وموسيقى حفلات باليه وأغنيات إلكترونية، ألحان سيترا لأوركسترا غربية. ومع تعاظم شعبيته ورواج أعماله، زادت حصة تمثيل الموسيقى التراثية الهندية وموسيقى الحضارات في أكبر صرح موسيقي بنيويورك، «وورلد ميوزيك إنستيتيوت».

وعلى رغم أن أميركيين كثراً يرون انه وثيق الصلة بعصر الروك الذهبي، خلص شنكر إلى أن مشاركته في حفلات الروك لم تكن في محلها، ونظر بعين الأسف إلى توسل موسيقاه الراسخة الجذور في الموسيقى الهندية الروحانية القديمة، عند تعاطي المخدرات. وفي مقابلة أجريت معه في 1985، قال: «حالفني الحظ يوم تسنّت لي المشاركة في صناعة الموسيقى في مرحلة تغيير سرى دبيبه في المجتمعات الغربية. وعلى رغم أن أوجهاً كثيرة من حركة الـ»هيبيز» بدت سطحية، كان الصدق ومشاعر دفينة من أبرز سمات الحركة هذه. لكن ما أزعجني هو استخدام المخدرات على وقع ألحاني. وآلمني أن يعتبر الغرب الموسيقى الهندية الكلاسيكية دَرجة عابرة... وكنت أشعر بالإهانة حين يُقبِل الجمهور الثمل أثناء الحفلة على تعاطي المخدرات ومغازلة الشابات مغازلة حميمة... وفي مثل هذه الحال، كنت أغادر المسرح، أو أدعو إلى الشباب إلى الإصغاء إلى الموسيقى وأقول لهم إنها قد تحملهم إلى مكان مفارق ولا حاجة لهم بالمخدرات. واليوم كثر من هؤلاء اليافعين بلغوا الرشد والنضج وتركوا المخدرات ولا يزالون يُقبلون على موسيقاي، ويسعدني أنني رافقتهم في رحلتهم هذه».

ولد روبيندرا شنكر شودري، المعروف برافي شنكر، في السابع من نيسان (ابريل) 1920 لعائلة موسيقيين وراقصين بفارانازي الهندية. شقيقه الاكبر أودي (أو عُديّ؟) كان مدير فرقة رقص هندية انضم اليها رافي يوم كان في العاشرة. وارتقى عازف الفرقة هذه الأول في 1935. واكتشف ولعه بالسيتار وآلة السارود والفلوت والطبلة. وساورته فكرة حمل المستمعين الغربيين على تقدير الموسيقى الهندية المركّبة والمعقدة يوم كان راقصاً. فهو صادف موسيقيين غربيين في منزل شقيقه بباريس، وهاله اعتبارهم أن الموسيقى الهندية رتيبة الوتيرة، وأنها موسيقى إتنية مكانها أدراج المتاحف ورفوفها. «كنت اشعر بالغضب حين أسمع رأيهم السلبي بالموسيقى الهندية. وكان جهلهم بثرائها مدعاة أسف، فهي موسيقى عميقة ومتنوعة»، قال شنكر في إحدى المقابلات.

يومها، لم يخف على الموسيقار الكبير أن معرفته بهذه الموسيقى وأصولها كانت طرية العود وضعيفة، فهو لم يتتلمذ على أحد فيها. وفي 1936، انضم الموسيقي الهندي علاء الدين خان إلى فرقة شقيق شنكر، وساهم في تعريف الراقص الشاب بأصول الموسيقى الهندية، فخان لم يتستر على رأيه في أداء شنكر، وأعلمه أنه موهوب لكنه يبدد الموهبة، ويسلك طريقاً مسدودة. «ووقع غروري صريعاً حين سماعي تقويم خان، فملتُ إلى التواضع».

رهن خان تعليم شنكر أصول العزف على السيتار بتركه الحياة الدنيوية والانكباب على الدراسة. فعزف الأخير عن الرقص في 1937، وباع ثيابه الغربية وعاد إلى الهند ليدرس أصول الموسيقى والتلحين. «سلمتُ نفسي إلى سلك الموسيقى القديم. ولم يكن يسيراً عليّ الانتقال من مدن مثل نيويورك وشيكاغو إلى قرى نائية في الهند يجتاحها البعوض والسحالي والأفاعي ويغزو البق الفراش، ولا تهدأ أصوات الضفادع طوال الليل».

وإثر التتلمذ على خان، تزوج شنكر ابنته عازفة السيتار أنابورنا، وبدأت مسيرته المهنية في مسقط رأسه. وفي الأربعينات بدأ يمزج بين الموسيقى الشرقية والغربية في موسيقى حفلات باليه وعدد من الأفلام، منها سلسلة آبو لساتايي راي في ختام الخمسينات. وفي 1949، عين مديراً موسيقياً في إذاعة «أو انديا راديو»، وجال في أوروبا والولايات المتحدة. وإثر تسجيله أسطوانات مع كولومبيا و «إي أم آي» و «وورلد باسيفيك»، استمال شنكر الغربيين إلى صوت السيتار. وفي 1952، شارك في حفلات مشتركة مع يهودي منوحين، وسجل معه 3 أسطوانات. وافتتن الموسيقار والعازف الذائع الصيت جون كولترين بالموسيقى والفلسفة الهنديتين مطلع الستينات، وقابل شنكر في 1964 و1966 ليكتسب أصول تقنية ارتجال موسيقى الراغا والتالا. وشطر راجح من موسيقى السيتار مرتجل، ولكن الارتجال ملزم بالاحتكام إلى مرجع الراغا، وهو سلسلة من الأنماط اللحنية التي هي عَلَم على أمزجة وأوقات من النهار والمواسم والحوادث، والى التالا (نماذج وترية معقدة). وسمى كولترين ابنه رافي كولترين، وهو بدوره صار عازف ساكسوفون، تيمناً بشنكر.

عشق شنكر خلط الموسيقى المتحدرة من حضارات مختلفة. وفي 1978 تعاون مع عدد من الموسيقيين اليابانيين البارزين. وعلى خلاف حفاوة استقبال الجمهور الغربي موسيقى شنكر، وجهت سهام النقد إلى موسيقاه في بلده. «في الهند يقال إنني مدمر الموسيقى التقليدية. وأصحاب القول هذا يخلطون بين هويتي المزدوجة الوجه: المؤلف الموسيقي والمؤدي. فبصفتي مؤلفاً، اختبرت كل أنواع الموسيقى ولم أستثن أياً منها عند التلحين. ولكن حين كنت أعزف على المسرح، التزم شيئاً فشيئاً الأصول الكلاسيكية والأرثوذكسية للموسيقى الهندية التزاماً أميناً. وحميت التراث الذي اكتسبته»، كما روى شنكر في 1981.

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحيم ميمي ; 12-24-2012 الساعة 09:02 PM سبب آخر: تكرار
رد مع اقتباس
  #152  
قديم 12-24-2012, 09:03 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي

أشكرك .. يا عبد الرحيم.. وخاصة.. المناسبة و المعلومات ...
رد مع اقتباس
  #153  
قديم 12-24-2012, 09:08 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,010
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

من ذا الذي يستطيع الإحاطة بهذا الكم والكيف الرائع الذي نزل على هذه الصفحة في أقل من 24 ساعة، فيوفي الكل حقهم؟
أنا مش كافر .
مسيحيوهم ( في الشام ومصر ) يصلون الأحد ومسلمونا ـ ونحن ضمنهم ـ يصلون الجمعة.ولكن:
يللي بصللي الاحد
يللي بصللي الجمعة
وقاعد يفلح فينا
على طول الجمعة (والجمعة هنا هي الأسبوع)
كثير من بني جلدتنا يصلون ويصومون وينهشون ويهبشون وينهبون ويفسقون ويسرقون ، فمن الكافر؟
روعة كلاما ولحنا رغم صوت زياد الأجش.الذي لاشك لم يرثه عن فيروز .
إذا كان صادقا وجب علينا أن نهدي له كلاما للأبنودي لحنه الشريعي وغناه الحجار:
'"عبد الرحمن الأبنودي هو الجالس إلى اليسار متكئا على عصا'''.

ما تمنعوش الصادقين عن صدقهم
ولا تحرموش العاشقين من عشقهم

ما تمنعوش الصادقين عن صدقهم
ولا تحرموش العاشقين من عشقهم

كل اللى عايشين للبشر من حقهم
يقفوا ويكملوا
يمشوا ويتكعبلوا
ويتوهوا أو يوصلوا

واذا كنا مش قادرين نكون زيهم
نتأمل الأحوال
ونوزن الأفعال
يمكن اذا صدقنا نمشى فى صفهم

الدنيا مالها ولا احنا مالنا
ولا الزمان نسانا ايه جرالنا
بقينا نحبس فى السطور سؤالنا
ونحسد الصادق على صدقه
ونقف بين العاشق وبين عشقه
نهرب من الصافيين اذا بكيوا
ونحسد الباكيين اذا ضحكوا

ما تمنعوش الصادقين عن صدقهم
ولا تحرموش العاشقين من عشقهم

التعديل الأخير تم بواسطة Mohamed HIMITE ; 12-24-2012 الساعة 09:16 PM
رد مع اقتباس
  #154  
قديم 12-24-2012, 09:22 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي إلي شويري .. الناس يرون الظل و لا يرون الشجرة

سافرض عليكم اسما .. قد و قد لا تكونوا على معرفة به .. ولكن مؤكد أغانيه مرت على البال ... وهذا نوع من الاعتراف به و التكريم له .. أعذروني .. فقد لا يروق بعضكم ..
إيلي شويري ..

ولد ايلي شويري في بيروت في 27 ديسمبر (كانون الاول) من عام 1939، فتح عينيه على البساتين في احد احياء الأشرفية (في شرق بيروت) وأشجار الزيتون قرب منزله. لذا احتلت الطبيعة حيزا لا يستهان به من حياته اليومية التي سادتها البساطة والإنسانية.
ايلي شويري أوجد شهرة اكثر من فنان، وبينهم داليدا رحمة فكتب لها مسرحية «قاووش الافراح» وغنت له «يا بلح زغلولي» التي صارت على كل شفة ولسان. وكذلك غنت له ماجدة الرومي «سقط القناع» و«مين النا غيرك» و«ما زال العمر حرامي» وتنافس كل من صباح وسميرة توفيق على اداء اغنية «ايام اللولو» التي اثارت في حينه زوبعة في عالم الغناء، خصوصا ان الاولى نسبت الاغنية اليها، في حين اكدت الثانية انها كانت السبّاقة الى اختيارها. الا ان الاغنية راجت بشكل لافت لدى المطربين، بعد ان ادتها كل منهما على طريقتها.
حمل في قلبه هموم لبنان والقضايا العربية، ترجم عشقه أناشيد وطنية رددتها الشعوب العربية سلماً وحرباً، فكانت محطة التي انطلقت منها تلك الشعوب نحو نهضة أوطانها والدفاع عن الأرض. أغانٍ مثل "بكتب إسمك يا بلادي"، "تعلا وتتعمر يا دار"،"صف العسكر"، و"يا أهل الأرض"... علامات فارقة في الأغنية الوطنية
نه الفنان الكبير إيلي شويري الذي غنى للأرض والوطن والحب، اتسمت أغانيه بالبعد الإنساني والبساطة والعنفوان معاً........... ومن كلامه :
حين تسأل عن سبب الفوضى يجيبونك أن الناس أحرار بمبادئهم! وستبقى هذه الذريعة إلى أن يأتي زمن لن يعود فيه وجود لأي مبدأ . ليس هناك قاعدة لشيء وليس هناك إنسان مسؤول يأخذ قراراً بمسؤولية عن الناس الذين استهلك سمعهم إلى حدّ أصبحوا غير قادرين على تمييز الجيد من الرديء، كأنهم أضاعو أسطوانات أم كلثوم وفريد الأطرش وعبد الوهاب وأسمهان.
الكل أصبح مطرباً، وبدلاً من أن تسأل أي شخص لماذا تغني أصبح السؤال يطرح معكوساً، أي يجب أن تسأل الذين لا يغنون: "ليش بعدكن ساكتين". بلادنا على شفير الإفلاس الأخلاقي، إن لم نقل إنها أفلست منذ زمن طويل
زمن الطرشان
كلمات -ألحان : إيلي شويري

-----------------------------
الناس متل الشجر يا سامعين
شبهت صورة بين حور وياسمين
في ناس كل ما علي صوتهن زادوا ضجيج
وناس قالوا الحكم هن وساكتين
***
كل شي غنينا يا ليل وصدى
لا فهموا علينا ولا زقف حدا
تاري الزمان زمن الطرشان
يا لا لا لي أمان على هيك زمان
***
يرحم إيامك يا عبد الوهاب
سكتوا البلابل غني يا غراب
سامع رقص ودبيك
فرخة بترقص مع ديك
كيف معقولة يا شريك
تبقى سهران
في هيك زمان أهله طرشان
يا لا لا لي أمان على هيك زمان
***
كسرلي عودك يا ابو الألحان
ما عاد وجودك خفة ولمعان
حاجة تغني وتنبح
في عصر السح اندح
بين الغلط والصح ضاع الفنان
تاري الزمان زمن الطرشان
يا لا لا لي أمان على هيك زمان

في هيك زمان أهله طرشان *** يا لا لا لي أمان على هيك زمان
رد مع اقتباس
  #155  
قديم 12-24-2012, 09:30 PM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 11,957
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

أعذروني .. فقد لا يروق بعضكم ..
من الآن سأبدأ في قراءة بعض من قولك معكوسا ، ... أيضا أقول لك صانع تشويق ممتاز وبارع .... شكرا لك على الا ختيار الذي لم يسبق لي أن استمعت إليه ولا تعرفت على صاحبه.
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال
رد مع اقتباس
  #156  
قديم 12-24-2012, 09:40 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي

الجميل عند الأبنودي هو نكهة التراب و الفطرة و السجية ... أشكرك .... قرأت زمان .. "من يبتعد عن الشعر مدة طويلة يصاب بالتبلد و من يومها و أنا خائف من الغباء أن يلطشني "
أخاف ان آخذ نصيبي و نصيب غيري في هذه الصفحة ... ولكن اعذرو اصراري على وضع هذه المشاركة .. لإيلي شويري - باردو - لأن هذه الأغنية لها معزة خاصة و لا أشبع من تكرار الاستماع لها .. و الاحساس بشجن كثيف يقصف كياني .. و أستعذبه في نوبة مازوشية لا قبل لي بالخروج منها حتى آخر رنة ..
وحدو-الزمن
إيلي-شويري
وحده الزمن يحكم ما بين اتنين عاشقين
عاشوا سوا وداروا الهوى ايام وسنين
وبيوم افترقوا يا دنيا افترقوا
محوا الاسامي والعناوين
قل يا زمن مين فيهم مين مين المظلوم والظالم مين
قول يازمن يا زمن يا زمن
قول يا زمن
***
ايــام زمان كنا احباب الحب يـــبارك لـــيـــالـينا
ليل وسهر انغام شباب يربى الهوى على اغانينا
لما العتب ينادينا نزعل والحب يراضينا
وتدوم حياتنا هنا وافراح وربيع العمر يهنينا
لكن المقسوم يا ربي كان قاسي علي وعلى قلبي
ما اطول ليلك يا سهري وما اقصر عمرك يا حبي
وبيسألوا مين ورد العاشقين يبس اوراقه وتركوا حزين

قل يا زمن مين فيهم مين مين المظلوم والظالم مين
قول يازمن يا زمن يا زمن
قول يا زمن
***
واتنيناتهن وقفوا وطفوا القناديل
وتسمر بهالليل يا سكوت الرحيل
تلتفت صوب البيت تنده ادراجه: ارجعي
بحلفك ضلي معي تقول له: مستحيل
وكل من فرد جناحه
تركوا الحب وراحوا صاروا منسيين
ومن هالقصة بيبقى كم كلمة ع ورقة
يرويها الحنين
ويروح عاشقين وبيجي عاشقين
ولا مرة الحبايب كانوا راضيين
***
قل يا زمن مين فيهم مين مين المظلوم والظالم مين
قول يازمن يا زمن يا زمن
قول يا زمن

أشكرك اخي الرخيصي .. إني أخجل من إكثاري الدخول .. ولكني أريد اشراككم فيما يمتعني علني أجلب لكم بعض الفرح ... و لكن خشيتي من أن أعميها بدل تكحيلها ... لأن مشكلتي مع الموسيقى أنني أتذوق كل شيء و أي شيء ... واحد معتوه .. اعذروه ..أواطردوه ...

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 12-24-2012 الساعة 09:53 PM
رد مع اقتباس
  #157  
قديم 12-24-2012, 09:53 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,010
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

شو غنى لولو يالولو ـــــــــــــــ شو صفقوا له.
لم أسمع به ولكني سمعت الكثير من ألحانه دون أن أدري لمن هي.لبنان منجم زاخر بالغالي والنفيس من الجواهر.
بحثت طويلا عن " بتروح لك مشوار " لفنان من نفس الجيل ، فلم أجدها . من وجدها بصوت صاحبها وليس بصوت القريني ووديع الصافي فليتكرم بها علينا.
خرجت عن الخط الذي كنا فيه ، لكن للجمال سلطة.

بتروحلك مشوار
رد مع اقتباس
  #158  
قديم 12-24-2012, 10:02 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,010
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

[QUOTE=الحسين بازهار;50302]الجميل عند الأبنودي هو نكهة التراب و الفطرة و السجية ... أشكرك .... قرأت زمان .. "من يبتعد عن الشعر مدة طويلة يصاب بالتبلد و من يومها و أنا خائف من الغباء أن يلطشني "
أخاف ان آخذ نصيبي و نصيب غيري في هذه الصفحة ... ولكن اعذرو اصراري على وضع هذه المشاركة .. لإيلي شويري - باردو - لأن هذه الأغنية لها معزة خاصة و لا أشبع من تكرار الاستماع لها .. و الاحساس بشجن كثيف يقصف كياني .. و أستعذبه في نوبة مازوشية لا قبل لي بالخروج منها حتى آخر رنة ..
وحدو-الزمن
إيلي-شويري
وحده الزمن يحكم ما بين اتنين عاشقين
عاشوا سوا وداروا الهوى ايام وسنين
وبيوم افترقوا يا دنيا افترقوا
محوا الاسامي والعناوين
قل يا زمن مين فيهم مين مين المظلوم والظالم مين
قول يازمن يا زمن يا زمن
قول يا زمن
***
ايــام زمان كنا احباب الحب يـــبارك لـــيـــالـينا
ليل وسهر انغام شباب يربى الهوى على اغانينا
لما العتب ينادينا نزعل والحب يراضينا
وتدوم حياتنا هنا وافراح وربيع العمر يهنينا
لكن المقسوم يا ربي كان قاسي علي وعلى قلبي
ما اطول ليلك يا سهري وما اقصر عمرك يا حبي
وبيسألوا مين ورد العاشقين يبس اوراقه وتركوا حزين

قل يا زمن مين فيهم مين مين المظلوم والظالم مين
قول يازمن يا زمن يا زمن
قول يا زمن
***
واتنيناتهن وقفوا وطفوا القناديل
وتسمر بهالليل يا سكوت الرحيل
تلتفت صوب البيت تنده ادراجه: ارجعي
بحلفك ضلي معي تقول له: مستحيل
وكل من فرد جناحه
تركوا الحب وراحوا صاروا منسيين
ومن هالقصة بيبقى كم كلمة ع ورقة
يرويها الحنين
ويروح عاشقين وبيجي عاشقين
ولا مرة الحبايب كانوا راضيين
***
قل يا زمن مين فيهم مين مين المظلوم والظالم مين
قول يازمن يا زمن يا زمن
قول يا زمن


صدقت أخي أبا الزهور. راهنت على جواد أصيل، وكسبت الرهان دوما. يمكنك المراهنة علي دون وجل. هذا الكلام جاء متأخرا.
موضوعنا الآن الابتعاد عن الشعر والبلادة، أنت صح. هل تعلم '"بيني وبينك '' أني كنت أكتب بعربية جيدة وأعبر عن عواطفي وأشجاني كما أشاء وأجد كلمات اللغة العربية تتزاحم في رأسي فأنتقي منها ما أشاء. ما الذي "بلدني"؟ 8 سنوات من الابتعاد عن الشعر. 8 سنوات من التقارير والمحاضر والرسائل الجافة العجفاء.


أما قضية المعتوه ففي داخل كل منا معتوه شاء أم أبى. وإذا كانوا على شاكلتك فياهلا بيهم

التعديل الأخير تم بواسطة Mohamed HIMITE ; 12-24-2012 الساعة 10:05 PM
رد مع اقتباس
  #159  
قديم 12-24-2012, 10:05 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس :
هذا الكلام جاء متأخرا


هل مني أم منك ؟ أو منا كلانا ؟ ... يأتي أحسن من ما فيش ...
أعدل جوابي لأنك أوجدتها ... من عدم ؟ عيني ... في الواقع أنا أشفق على صاحبنا عندما يقول "بطلت .. "..
أصدقك القول ... و الله كلامي صحيح .. عن حكاية "التبلد" وأزيدك نصيحة ثانية .. من نفس المصدر ...
دعوا الشعر قريبا من أياديكم ... قرب سرير .. على مكتب .. يجب أن تراه العين .. ربي سبحانك ؟

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 12-24-2012 الساعة 10:22 PM
رد مع اقتباس
  #160  
قديم 12-24-2012, 10:27 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,010
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

بتروح لك مشوار

قالت بتروح لك مشوار قلت لها يا ريت
قالت لكن أوعى تغار حواليِّ العشاق كتار
قلت لها بطَّلت.. . خليني بالبيت
... قالت

قلت لها مكسَّر تكسير ما بمشي هيك مشاوير
قالت لي اسمع مني وروح واللي بده يصير يصير
عشت كتير وشفت كتير وغيرك ما حبيت
.. قالت

قالت لي أوعى تهتم انشالله ما بتشوف الهم
قلت لها راح اللي راح مليتي لي قلبي جراح
قلت لها من هالأخبار والله ما انهمَّيت

موال :
احبابي وين ما راحوا يحلون بقلبي وعقدة همومي يحلون
كاس المر بالمبسم يحلون ويصبح كاس طيِّب للشراب

تاري الحب فنون فنون وما بيعلق غير المجنون
قالت لي ما عندك قلب قلت لها غيَّرت الدرب
لا راح اعشق ولا رح حب وهالمرَّة تربَّيت!



كلمات: عبدالجليل وهبة
ألحان: فيلمون وهبة
مقام: راست

قد يعتبرنا البعض مجانين لأننا نعيد زمنا "عفى عليه الزمن" ولكن في لسان العرب '''ويقال: عفَّى على ما كان منه إذا أَصلَح بعد الفساد '''عفى بتشديد الفاء ؟ فأيهما الجدير بأن يعفي على الآخر هذا الزمن الماشي بالمعكوس أم ذاك الزمن؟ ثم إن هذه صفحة فنون ، والجنون فنون.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يارب عبد الرحيم ميمي منتدى الحديث والسيرة النبوية 0 07-06-2012 12:41 PM

منتدى الجمعية الوطنية لمديرات و مديري التعليم الإبتدائي بالمغرب

↑ Grab this Headline Animator


Loading...