Mohamed HIMITE آش بيك دارت لقدار

منتدى منبر النقاش الحر


إضافة رد
  #391  
قديم 01-10-2013, 01:16 AM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,017
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

تسلم ؟ إن شاء الله . لكن أبا الزهور سيحدثنا عن العسكر.هو احنا ناقصين؟ لست ادري لم أنفر من العسكر والعسكريتاريا
رد مع اقتباس
  #392  
قديم 01-10-2013, 01:26 AM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,114
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي

سبق و أن ذكرت الأسطورة Whitney Houston في محلين .. ولكنني لم اذكرها مرفوقة بالأغنية الأكثر شهرة لها و الأكثر ارتباطا باسمها و الأكثر حضورا في المراقص و ساحات الأنس و أعياد الميلاد و جلسات اسقنيها بأبي أنت و أمي ...
لهذا ساتوسع قليلا مع ويتني هيوستن لكي أودعها .. رغم أنني من المعجبين بها حتى أنني لا ألبث أن أسأل عنها ... بين حين و حين..

صورة عائلية الزوج و الابنة و ويتني

لماذا Whitney Houston أسطورة ؟ :
- منذ أول خطوة لها في حقل الغناء تقف في القمة مع نجوم جيل قوي و اسثنائي .. مع التحفة Michael Jackson أو Madonna او Prince ..
- بل تحافظ على الموقع في القمة و لسنوات قادمة ..
- أسطورة .. فهي كاتبة اغاني و ممثلة .. ذات قيمة .. و عارضة أزياء متمكنة فقد وصلت لدرجة الفوز بأغلفة مجلات مختصة 1981.. و طبعا نجم في سماء الغناء ...
- احيت حفلات غناء احترافية لوحدها و هي مجرد مراهقة ..
-1985 تقدم قرصا به ثلاث أغاني رتبة اولى على مستوى التوزيع و الطلب دفعة واحدة من فضلكم ..Saving All My Love for You, How Will I Know et Greatest . Love Of All.
- هذا الألبوم سيكسر حاجز 13 مليون نسخة بالولايات المتحدة .. و تفوز الفراشة النحيلة السمراء بالقرص "الديماني" .
- نفس هذا القرص سيبيع 25 مليون نسخة على مستوى العالم و هو ما لم يفعله أي مغني سولو / منفرد على مدى التاريخ حتى يومنا هذا .
- القرص الثاني 1988 يتربع بدوره على المرتبة الأولى في الولايات المتحدة .. TOP ..
- لا اقل من 6 اغاني ستستخرج من هذا القرص العجيب لتكون نمبر 1 .. وهذه هي المرة الأولى في التاريخ كذالك التي يقوم فيها مطرب بصف 6 أغاني من نفس القرص في الرقم واحد .. محطمة بجدارة الرقم السابق الذي كان بحوزة من ؟ تخيلو ؟ Beatles / les Bee Gees.
... معلومات كثيرة باقية .. ولكن ما اوردته كاف لتصديق ان Whitney Houston أسطورة ...
ولكن منذ سنوات 2000 ستتخذ حياتها مسارا أقل لمعانا .. ولكن ليست خالية من العطاء و على الشبكة ما يزيد لمن يريد الاستزادة ..
زواجها كان بداية متاعبها 1990 .. فزوجها المغني Bobby Brown سيكون طريقها للماريخوانا و اخواتها .. و ستتكرر الخيانات التي تضرب القلب الكبير في عضلاته النحيلة .. و .. و .. مرة ابنتها الغالية رفعت و و جهت السكين الى الام المرهفة .. الذابلة .. ولكن لم تكمل فقد ردته إلى نفسها - في خلال مشادة عادية - مما زاد شقاء الأسطورة .. بعد ان نقلت البنت للمستشفى و .. متابعة نفسية ... و في النازل ..
- 11 فبراير 2012 سيجدها حراسها الشخصيين في حمام الفندق غارقة في الماء .. و كانت تتناول قبلها مهدئات .. وكانت تتجهز لحفل وبرناج تلفزيوني ...
أي فقد هذا ... ماتت الفراشة السمراء .. ولكنها تركت الأسطورة .. التي ستبقى ما بقي الانسان ..

Whitney Houston

I Wanna Dance With Somebody

هذه هي الأغنية التي يذكرها حتى من لا يعرف الأسطورة ... ويرقص عليها العالم طرا
I Wanna Dance With Somebody------------------- Je veux danser avec quelqu'un
Clocks strikes upon the hour------------------- Grèves horloges sur l'heure
And the sun begins to fade------------------- Et le soleil commence à s'estomper
Still enough time to figure out------------------- Encore assez de temps pour comprendre
How to chase my blues away------------------- Comment chasser mon blues immédiatement
I've done alright up 'til now------------------- J'ai fait ça va jusqu'à 'til maintenant
It's the light of day that shows me how------------------- C'est la lumière du jour qui me montre comment
And when the night falls loneliness calls------------------- Et quand la nuit tombe appels solitude
Oh! Wanna dance with somebody------------------- Oh! Tu veux danser avec quelqu'un
I wanna feel the heat with somebody------------------- Je veux sentir la chaleur avec quelqu'un
Yeah! Wanna dance with somebody------------------- Yeah! Tu veux danser avec quelqu'un
With somebody who loves me------------------- Avec quelqu'un qui m'aime
I've been in love and lost my senses------------------- J'ai été dans l'amour et la perte de mes sens
Spinning through the town------------------- Spinning à travers la ville
Soon or later the fever ends------------------- Tôt ou tard, la fièvre se termine
And I wind up feeling down------------------- Et je me retrouve déprimé
I need a man who'll take a chance------------------- J'ai besoin d'un homme qui va prendre une chance
On a love that burns hot enough to last------------------- Sur un amour qui brûle assez chaud pour durer
So when the night falls------------------- Alors, quand la nuit tombe
My lonely heart calls------------------- Mon cœur solitaire appelle
I Wanna Dance With Somebody------------------- Je veux danser avec quelqu'un


التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 01-10-2013 الساعة 07:08 PM
رد مع اقتباس
  #393  
قديم 01-10-2013, 01:36 AM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,114
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي اصرار الباطل على النبش في جوانب الحق

لاحظ أنني غيرت كتابتي السابقة كلها عدة مرات .. هذا ممكن .. وتم اختراع هذا الخيار من أجل الاستدراك .. و الخطأ اذا قرأه 10 ليس فرضا أن يقرأه 3 آخرين أو ألف .. انا اعود دوما لكتاباتي فأجدني كتبت خزعبلات .. فأصوبها ..
اما المهدي ابن تومرت فشخصية عجيبة غريبة ملغزة ذكية حتى حدود الجنون ... و لا علم لي بنوع التفاهة و السخافة التي تملكت أولائك العسكر حتى و ضعوا مصير أخوة صلبة و تواصل تاريخي في مسار غير انساني و معاكس للطموحات الناس و التاريخ في التقدم المشترك و السلام المشترك و الود الموحد المتطابق .. فارتكبوا موبقات .. لا تنسى ..
حسنا هو من الجزائر .. و لكن متى تم اختراع الجزائر ؟ هل النتساب لأسرة حكمت قبيلة هو الدولة ؟ (بني عبد الواد) .. اترك هذه .. ولماذا ترك ابن تومرت مركز الثقل و الزخم و جاء إلى تنمل بالأطلس الكبير و عبد المومن كان مجرد تلميذ للمؤسس .. و المخترع .. رغم فضله و نشوئه و تعلمه و .. بالسوس التي هي جزء من هذا المغرب الدي هو جزء فقط من بلاد العرب أوطاني ..
ولكن اصرار الباطل على النبش في جوانب الحق و استفزازه .. تجعل الباطل يصبح فجورا و بهتانا ... مثيرا للضحك و ليس الرد ..

بالنسبة لملاحظتك اخي الرخيصي خيار "الحذف و التعديل " لايظهر إلا امام مشاركات الذي دخل باسمه و كلمة مروره ..

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 01-10-2013 الساعة 01:50 AM
رد مع اقتباس
  #394  
قديم 01-10-2013, 09:46 AM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 12,051
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

لعلي أفتح نقاشا من نوع خاص ، نقاش في موضوع قائد من قادة التحرير بالمغرب ، بل في العالم ، ويكفيه فخرا أن كان مرجعا ومرشدا لقادة الثورات التحررية العالمية في القرن العشرين ، ولم ينل التكريم المناسب له ، وأقله نقل رفاته من مصر إلى مسقط رأسه. إته البط محمد بن عبد الكريم الخطابي .
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال
رد مع اقتباس
  #395  
قديم 01-10-2013, 09:59 AM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 12,051
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

علال الفاسي ومصرنة المغرب


عبد العلي حامي الدين
الأربعاء 09 يناير 2013 - 21:36
من يعرف تاريخ حزب الاستقلال يدرك جيدا علاقته بالمشرق وتحديدا بالقاهرة ، حيث عاش علال الفاسي زعيم الحزب سنوات المنفى ونسج علاقات قوية مع الوطنيين المصريين وعلى رأسهم جماعة الإخوان المسلمين..
وفي مقر إقامته بمصر كتب علال الفاسي كتاب "النقد الذاتي" و"نداء القاهرة"و "حديث المغرب في المشرق"، الذي كان عبارة عن مجموعة من المحاضرات التي ألقاها في القاهرة..وظل الرجل يكتب ويؤلف ويناضل دون كلل أو ملل إلى أن توفي وسنه لا يتجاوز الأربع والستون، مخلفا أكثر من 46 مؤلف ومئات الرسائل والخطب والمحاضرات في مختلف المجالات المعرفية...
من يقرأ كتب علال الفاسي يخرج بخلاصة واحدة، وهي أن العلاقة بين المشرق والمغرب لم تنقطع منذ أن جاء الإسلام من المشرق وجعل الله الكعبة في المشرق وجاء مذهب الإمام مالك إلينا من المشرق.. تماما كما لم تنقطع علاقة حزب الاستقلال بمصر الشقيقة..
كان علال الفاسي رحمه الله، زعيما وطنيا وقائدا حزبيا ومناضلا سياسيا، لكنه كان قبل ذلك، ومعه، وبعده عالما مجتهدا وفقيها أصوليا، ورجل على خلق.. ينطلق من رؤية مقاصدية ثاقبة تجتهد لزمانها وتحاول معالجة المشكلات المحيطة به.
ناضل علال الفاسي ضد الاستعمار والاستغلال وضد الخرافة والجهل وضد الاستبداد والحكم المطلق، ولم تبرز في تاريخ المغرب المعاصر أية شخصية تجمع بين هذه الموسوعية العلمية والنضالية السياسية والتنوع في الاهتمامات، بنفس القوة والعطاء..
لقد كان علال الفاسي زعيما لحزب الاستقلال، لكن أفكاره واجتهاداته وكتاباته المتنوعة لم تعد حاضرة في أدبيات الحزب وفي خطاباته ومذكراته، ويمكن القول بأن مشكلة السياسة والسياسيين في هذا البلد تكمن في ارتفاع صوت الشعبوية والديماغوجية وتسطيح الوعي على حساب التأسيس النظري للمواقف والاستيعاب العقلاني للأحداث والوقائع..
كان علال الفاسي متابعا لما يجري في المشرق وخاصة لما كان يجري في مصر، وكان يراقب تطورات جماعة الإخوان المسلمين دون أن يخفي إعجابه بتضحيات حسن البنا وأسلوبه في العمل، وكانت تربطه علاقة قوية بمسؤولي الجماعة، وقد سبق لمجلة "النذير" التابعة للإخوان المسلمين أن خصصت عددا خاصا بقضية المغرب الأقصى ووضعت في لوحة الغلاف صورة كبيرة للمرحوم علال الفاسي تحت عنوان: "البطل المجاهد السيد علال الفاسي"..
وبعد عودته إلى المغرب بعيد الاستقلال، كان علال الفاسي على اتصال قوي بتوفيق الشاوي صاحب كتاب "الشورى والاستشارة" والمعروف بانتمائه الإخواني، والذي كان يشغل آنذاك منصب مستشار قانوني في أول برلمان مغربي دون أن يتهمه أحد بمحاولة "مصرنة" المغرب، ولم يكن توفيق الشاوي سوى صهر الفقيه القانوني الكبير عبد الرزاق السنهوري صاحب كتاب الخلافة وصاحب موسوعة القانون المدني الشهيرة التي كانت تدرس في الجامعة المغربية دون خوف من "مصرنة" المغرب..
وعندما قرر جمال عبد الناصر إعدام الشهيد سيد قطب، كان علال الفاسي من بين العلماء الذين تدخلوا لدى عبد الناصر لوقف تنفيذ حكم الإعدام في حق صاحب الظلال، وأرسل رسالة موقعة من طرفه إلى جانب المرحوم أبو بكر القادري. (نشرت هذه الرسالة في مجلة الإيمان التي كان يديرها أبو بكر القادري رحمه الله).
بل أكثر من ذلك انتدب حزب الاستقلال كل من امحمد بوستة الأمين العام المحترم لحزب الاستقلال سابقا والمحامي عبد الكريم بنجلون لمؤازرة الشهيد سيد قطب أثناء عملية المحاكمة، وفي طريقهم إلى القاهرة توقفوا في بيروت عندما بلغهم نبأ إعدام سيد قطب فقرروا الرجوع إلى المغرب...
من بين الحيثيات التي قدمت لإعدام سيد قطب أمامة المحكمة، كتابه "معالم في الطريق"، ولذلك لم يتردد علال الفاسي بعدما تم تنفيذ حكم الإعدام أن يقوم بإعادة طبع هذا الكتاب، وأصدرت مطابع الرسالة التابعة لحزب الاستقلال نسخة جديدة منه سنة 1966 ضمن سلسلة الجهاد الأكبر الكتاب رقم 3 ، كما كتب علال الفاسي مقالة قوية في حق الشهيد سيد قطب نشرت في جريدة العلم يدافع فيها عن أفكار سيد قطب ويفند فيها الاتهامات التي وجهت لكتاب "معالم في الطريق" وقد ذكر علال الفاسي في هذا المقال أن صديقه سيد قطب أهداه نسخة من كتاب "السلام العالمي والإسلام"، وأنه قد قرأه وأعجب به كثيرا، حتى إنه ذكر ذلك لمؤلفه وقال: “إني أعُدُّه من قلائل الكتب التي تمنيت ـ بعد فراغي من قراءتها ـ أن لو كانت من مؤلفاتي. فسُرَّ بذلك كثيرا، وقال لي: إني أعتز بهذا التقدير وأعرف أنه صادر من قلب صادق.."، وكتب بعد ذلك قصيدة حزينة يرثي فيها الشهيد..
يحكى عن علال الفاسي أنه كان يتحسر كثيرا عندما كانت تقع بعض المشاكل داخل حزب الاستقلال، على عدم نجاحه في تأسيس مدرسة تربوية داخل حزب لاستقلال على غرار جماعة الإخوان المسلمين في مصر..
يا ليتك فعلت يا سيدي علال...
ولك الرحمة والمغفرة على ما أبليت، وأطال الله في عمر امحمد بوستة..ونسأل الله الهداية وحسن الخاتمة لمن جاء بعدكما على رأس حزب الاستقلال..ولاحول ولاقوة إلا بالله العظيم
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال
رد مع اقتباس
  #396  
قديم 01-10-2013, 11:01 AM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 12,051
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

تمازيغت "إيناير"..ذاك العُرف الأمازيغي الذي أضحى مَرجِعا في المجتمع المغربي
"إيناير"..ذاك العُرف الأمازيغي الذي أضحى مَرجِعا في المجتمع المغربي



حسن هرماس❊
الخميس 10 يناير 2013 - 10:14
ارتبطت الحضارات البشرية الضاربة بجذورها في عمق التاريخ ٬ ومن ضمنها الحضارة الأمازيغية٬ بالنشاط الزراعي الذي شكل بالنسبة لهذه الشعوب القديمة العمود الفقري لوجودها٬ والعماد الذي تأسس عليه كيانها٬ كما كان لهذا النشاط الإنساني الفضل الكبير في إكساب هذه الحضارات هوية مميزة على امتداد المسار التاريخي للبشرية.
ومما لا شك فيه أن الحاجة التي ساقت الإنسان إلى ابتكار العديد من الممارسات ذات الارتباط بالنشاط الزراعي٬ واكتشاف بعض أسرار استمرارية الحياة داخل الجماعة٬ جعلت العديد من المجتمعات٬ كل حسب قدرته٬ تساهم في مجال البناء الحضاري٬ الذي أصبح يشكل اليوم موروثا إنسانيا.
وتندرج ضمن هذا السياق الحضارة الأمازيغية٬ خاصة في شقها الزراعي الذي عمر لعدة قرون٬ حيث لا زال المجتمع المغربي يزخر بتجليات شتى للعديد من الأنشطة التي مارسها الإنسان الأمازيغي منذ أن استوطن شمال أفريقيا٬ وشكلت هذه الممارسات عرفا متوارثا عبر الأجيال٬ واستطاعت في الوقت الراهن أن تنصهر في صلب التشكيلة المركبة للمجتمع المغربي.
ومن جملة البراهين الدالة٬ بما لا يدع مجالا للشك٬ على انصهار هذا الموروث الحضاري الأمازيغي في بوتقة المجتمع المغربي المتعدد الروافد والأعراق٬ هناك العديد من الأنشطة الزراعية التي يتعاطي لها الفلاحون في مختلف مناطق المغرب٬ من سهول وسفوح الجبال والمجال الصحراوي وغيرها٬ وذلك في أوقات محددة٬ وكأن الأمر يتعلق ب"اتفاق تلقائي" بين المزارعين.
والاختلاف الوحيد الذي يمكن رصده في هذا السياق٬ هو تنوع الألسن عند تسمية المحاصيل٬ أو المواقيت٬ أو أدوات العمل أو غيرها من المفاهيم التي تتشكل منها المنظومة العرفية المتكاملة التي تتأسس عليها ممارسة النشاط الزراعي في المجتمع المغربي منذ عهود خلت.
ولعل أول كلمة تتبادر إلى الذهن في هذا الإطار هي مصطلح "إيناير"٬ وهو عبارة "كلمة مفتاح" في القاموس الحضاري الأمازيغي٬ إذ يحيل هذا المصطلح على التأريخ للسنة الأمازيغية التي تصادف ليلة 13 يناير من السنة الميلادية٬ حيث يصادف هذه السنة مرور 2963 سنة على التقويم الأمازيغي.
وكما أن "إيناير" يشكل موعدا مرجعيا في تحديد تعاقب الفصول ومباشرة عمليات الحرث لدى الأمازيغ٬ فإن "يناير"٬ الذي هو أول شهر معتمد في التقويم الميلادي٬ يعتبر كذلك مؤشرا زمنيا مرجعيا بالنسبة للمزارعين المغاربة غير الناطقين باللسان الأمازيغي.
وبناء على ذلك٬ فإن "يناير" أو"إيناير" يشكل معطى زمنيا٬ يتأسس عليه قاموس متكامل من المصطلحات والمفاهيم المرجعية ٬ وتنبثق عنه مجموعة من الأعراف والتقاليد المترسخة في المجتمع المغربي التقليدي٬ خاصة في القرى والأرياف ٬سواء في أوساط الأمازيغ أو العرب٬ وحتى إبان الفترة التي كان اليهود يتعايشون بكثرة مع المسلمين داخل المجتمع المغربي.
ومن جملة هذه المصطلحات التي لا زالت سارية حتى يومنا الراهن٬ وتشكل مواقيت مرجعية بالنسبة لعمل المزارعين فهناك "الليالي"٬ و"الليالي حيان"٬ و"العنصرة" ٬ و"السمايم" وغيرها. وإذا كان الأمازيغ في المناطق الجبلية مثلا يتلفظون بتعبير "تكشم الليالي"٬ نجد الناطقين باللسان العربي يقولون مقابل ذلك" دخلت الليالي".
ويروي الشيخ عبد الكريم الشجعي وهو من مواليد 1926 بمنطقة إمغراب ضواحي تنغير أن "الليالي"٬ حسب التقويم الفلاحي الأمازيغي العربي العبري٬ تبدأ في العاشر من شهر دجنبر من كل سنة ٬ وتستمر حتى العشرين من شهر يناير.
أما "الليالي حيان" فتبدأ في الأيام الثلاثة الأخيرة من شهر فبراير٬ وتستمر طيلة الايام الأربعة الأولى من شهر مارس٬ حيث تمتد لفترة 8 ليال و7 نهارات. وتتميز ببردها القارس الذي يكون وقعه صعبا بالنسبة للأشجار المثمرة٬ حيث يمكن لتأثيرها السلبي على الغلال أن يمتد إلى غاية 17 مارس. كما باستطاعة المزارعين خلال فترة "الليالي حيان" سقي القمح دون غيره من المزروعات الأخرى مثل الشعير.
ويقابل "الليالي حيان" من ناحية الامتداد الزمني ما يسمى ب"العنصرة" خلال فصل الصيف٬ والتي تنعت ب "لانصرت" باللسان الأمازيغي ٬ ومدتها 7 أيام تبتدأ انطلاقا من 15 يوليوز. ومن مميزاتها íœ يقول الشيخ عبد الكريم الشجعي íœ أن الرياح تتوقف عن الهبوب٬ فيلجأ الفلاحون إلى المبيت في البيادر٬ كما تشرع خلالها بعض الغلال الصيفية في الظهور مثل التين والعنب.
بينما يقابل 40 يوما من "الليالي" إبان الفصل البارد٬ ما يصطلح عليه في القاموس العربي والأمازيغي ب "السمايم" التي تمتد بدورها 40 يوما٬ تبتدأ في 5 يوليوز٬ وتنتهي في منتصف شهر غشت من كل سنة. ومن مميزاتها الوفرة في غلال الفاكهة الصيفية٬ ما لم يتأثر الموسم الفلاحي ب"الجريحة".
وحسب التقويم الفلاحي المغربي الأمازيغي العربي العبري أيضا٬ فإن عمليات الحرث ٬أو "إكرز" بالأمازيغية ٬التي يباشرها المزارعون الذين يمتهنون للفلاحة التقليدية لا تقتصر على صنف واحد بل هي أصناف مختلفة.
وأول هذه الأصناف هو "القالب" أو ما يعرف ب"الحرث البكري" الذي يبدأ مع النصف الثاني من أكتوبر لتنتهي فترة هذا الصنف مع نهاية هذا الشهر. لتليه عملية الحرث المعروفة ب"الشولة" التي تمتد بدورها أسبوعين٬ يليها الحرث الذي يصطلح على تسميته ب"النعيم"٬ وبعد انتهاء الفترة الزمنية لهذا الأخير مع نهاية نونبر٬ يحل موعد الحرث المعروف ب "البولدة" وهذا الصنف من الحرث يصادف فترة "الليالي"٬ ومن خاصياته أن الأرض المحروثة تحتفظ بالبذور في التربة حتى شهر يناير لتظهر نواتها الخضراء.
وإلى جانب زراعة الحبوب ٬فإن "إيناير" يشكل أيضا توقيتا مرجعيا بالنسبة لعدد من الزراعات الأخرى التي يتعاطى لها الفلاحون المغاربة عربا وأمازيغ في السهول وفي مجاري الوديان وسفوح الجبال٬ ومن ضمنها على سبيل المثال لا الحصر هناك زراعة الفول (إيباون) وهو أصناف متعددة. و"الفصة" التي تزرع في نفس وقت زراعة الشعير(تومزين) خلال شهر أكتوبر. والذرة(أمصري) وهي صنفان أولهما البكرية التي تزرع في مارس٬ثم التي تزرع في يونيو وهي ذات جودة ممتازة.
كما يشكل "إيناير" بالنسبة للمجتمع الزراعي المغربي مؤشرا زمنيا لإحياء بعض العادات٬ والتعاطي لبعض الأنشطة المرتبطة بدورة الحياة في المجتمعات القروية من قبيل إعداد حاضنات البيض الطبيعية بعد انتهاء فترة "الليالي"٬ إلى جانب تهييء العديد من الأكلات الشعبية الأمازيغية التي تختلف من منطقة لأخرى مثل "العصيدة"(تاكلا)٬و"الكسكس بسبع خضاري"٬و"البركوكس"٬و"الكليلة" وغيرها من الأكلات الشعبية التي عادة ما يرتبط إعدادها وتناولها جماعة ببعض الاساطير والحكايات المترسخة في المخيال الشعبي الأمازيغي.
ومن حسن الحظ أن العديد من مثل هذه الطقوس والممارسات ذات الأصل الأمازيغي ظلت محفوظة خلال قرون متتالية لدى بعض الفئات من المجتمع المغربي وذلك بشكل فطري. وقد أصبح من الواجب العمل في الوقت الراهن على حمايتها من جميع أشكال التحريف أو الضياع٬ لا سيما وأنها تشكل في جزء كبير منها واجهة مشرقة من أوجه التنوع الحضاري الذي ميز المجتمع المغربي على مر التاريخ.
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال
رد مع اقتباس
  #397  
قديم 01-10-2013, 04:51 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,114
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي واشور علي ..

اقتباس :
لم تبرز في تاريخ المغرب المعاصر أية شخصية تجمع بين هذه الموسوعية العلمية والنضالية السياسية والتنوع في الاهتمامات

للسيد عبد العلي حامي الدين كاتب السطور أعلاه عن المرحوم علال الفاسي أن يعجب.. يتدله حبا و هياما في علال الفاسي و "بوستة !!" و من شاء و لكن أن ينتظر مني أن أصدق كل ما جاء في "صلاته "... التي ظنها قراءة أو تتبع أو تحليل .. فسيكون واهما .. اسقاطات من شاهق على سحيق وتلبيس مستقطعات من هنا وهناك لحقبة كاملة فيها المر و الأكثر مرارة و بعض الحلو .. لأجل بناء تخريجة "التنزيه " .. أما قصة "تمصير ما تمصير !!" فتجعل الواحد يكتم بصعوبة ضحكة مفاجئة و استثنائية..احترم غباءنا يرحمك الله .. أهديه أغنية لطيفة رأفت " واشور علي .. الله يهديك شور علي .."
المرحوم عبد الكريم الخطابي لا يحتاج اعترافا من احد .. فهو عملاق لا تستطيع كتب التاريخ القفز عليه .. و الباحثون غربا و شرقا اعطوه مكانة تليق و مستحقة .. و .. نحن من يحتاج ان يكون جديرا بنسبة هذا المناضل إلينا .. و ليس هو في كل الحالات .. عبد الكريم قال كلمته و مشى .. كلمة ارتجت لها حصون الصلف الامبريالي و تصدعت لها أسوار الكلام .. كل كلام لأنها كلمة / فعل .. و أي فعل ..
أتضايق كثيرا من الهوس المرضي بالفرز الذي ينشغل به بعض الناس ل"لثقافة" و بنياتها حتى ان التحفة المعمارية تصبح بين أيديهم مجرد رمل و حجر .. و حتى لتغدو "الحالة "غير علمية .. نتقية بالمجهر للعناصر هذا أمازيغي هذه عربي هذا تيواني .. و الهدف منذ اول حرف في السطر هو بناء كيان و ضحد آخر .. تشييد هذا فوق جثة ذاك .. ما هذا ؟ نفس طائفي مقيت و تجزيئ عنصري عتيق و نهج لا يليق .. هي تفكير " الغيتو " اسراف في الافراط و التفريط .. فيه التجاوز الجنوني و البخس الفاجر .. المكونات الثقافية اكبر من "الحالة" و داخلة منذ عصور في تفاعل و تمازج و تكامل انساني و طبيعي لبناء التطور و التقدم في اتجاه الأحسن بلا حقد و بلا أحكام مسبقة او تربص ...ففي الجسم السليم لا تتنافر المكونات. لأنها إذا فعلت . ستخلق حساسية مرضية لا تعالج مما يطيح بالجسد كله ... ذاك هو التفكير المبلقن .. الناعم في نرجسية قاتلة ..
تأملو هذا العنوان :
اقتباس :
تمازيغت "إيناير"..ذاك العُرف الأمازيغي الذي أضحى مَرجِعا في المجتمع المغربي

(أمازيغي مرجع للمغربي) وهل يصح في الأدهان عزل ما هو امازيغي عن المغربي ؟ و اضحى أضحى مين ؟.. ؟
قرأت المقال و أحسست بحموضة في الرأس و المعدة .. و قرفت من هكذا نهج ... قد لا يعجب احدا رأيي .. ولكني لازلت متمسكا به .. أنا أمازيغي عربي مغولي بنغالي سوداني إنساني .. لا للقضايا المزيفة .. نريد قضايا فيها دم و حياة ..

طبعا الشكر موصول .. لأخينا الرخيصي الذي جلب بهارات جديدة لهذه النافذة و أطلعنا على صيغ النظر لدى الضفة الثانية من جنان السبيل .. ولا يمكنني الادعاء -بالطبيعة- لأية وجاهة إبصار ..

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 01-10-2013 الساعة 06:39 PM
رد مع اقتباس
  #398  
قديم 01-10-2013, 06:12 PM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 12,051
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

تحياتي الأخ الحسين.......
لذلك قدمت للمرفوعات الثلا ث وقلت : لعلي أفتح نقاشا من نوع خاص .
لعلي مطالب أن أطير إليك ، محملا ، بصندوق مشروب ولمس ، حتى تزيل ما شعرت به من حموضة في الرأس والمعدة.!!!!
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال
رد مع اقتباس
  #399  
قديم 01-10-2013, 06:27 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,114
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي

أشكر لك أريحيتك و كرمك الأصيلين عزيزي الرخيصي ...
حتى عندما عندما تكثر عصارات المعدة المسببة ل "الجير" فإني . أحب معرفة ما وراء السياج .. و ذلك لاختبار مدى سلامة ما قذ أعتقده صوابا .
و لكنك لم تبد رأيك كنت .. متطلعا لمعرفته ... مهما كان ...
رد مع اقتباس
  #400  
قديم 01-10-2013, 07:22 PM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 12,051
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

رأيي أخي الحسين ، خاصة في موضوع :
علال الفاسي ومصرنة المغرب.
صدقني ، لم أقرأ فيه غير بعث رسالة ، لفصيل داخل حزب الاستقلال ، والظرف الزمني الحالي يعيش ما يعيشه هناك .
يومه قد تكون المحكمة الإدارية قد نطقت بالحكم في دعوى طرف ضد طرف ... ولم لا تأجيج ما يجب تأجيجه خدمة لطرف.
أما وقد قلتها أنت : و لكن أن ينتظر مني أن أصدق كل ما جاء في "صلاته "... التي ظنها قراءة أو تتبعا أو تحليلا .. فسيكون واهما ..
تاريخي ، بل تاريخ عائلتي مر أكبر من المرارة التي أصابتك ، هذا عدا موقفي منذ : 1967 ، وأنا بالقسم الخامس ابتدائي ، قادم من قرون لجبال للدراسة بفاس.... عندما أفتح هذا الملف ، أتحول إلى صعلوك ، ولذلك اكتفيت بالرفع ولو استفزازا للقارئ .... ومعذرة على الحموضة مرة أخرى.
أما بخصوص الموضوع الثاني :
تمازيغت "إيناير"..ذاك العُرف الأمازيغي الذي أضحى مَرجِعا في المجتمع المغربي .
ما ذا تنظر،مني ، وجدي الأول ( الخامس ممن أعرف أسماءهم ) اسمه ( كراين ـ الكاف = g بالضمة وتشديد الراء مفتوحة ، لعلها الكساب) صحيح عربنا ، لكن ما تبقى من أسماء الأماكن ، دوارنا : ( تزران ) دوار مجاور( تزارت ) وآخر (درميك) وآخر ( تفرنوث) وآخر (تزروث ) ... دون ذكرلأسماء الأشجار ، الأواني والأدوات المنزلية ..... عندما أنظر لهذا ، وأرى النقاش الدائر هنا أو هناك : تلاقح ، غنى، تعدد الثقافات ، وأرى الواقع ، أتساءل عما إن كان هؤلاء فعلا ، يريدون هذا التنوع ؟ أم ، أن الأمر فيه ما فيه ؟ إلهاء .. تحويل النظر عما يجب النظر إليه وهو اولى بالنظر إليه ؟ .... للأسف ، مثقفونا انسحبوا ، أو دجنوا ، وتكرطنوا ، في الماضي القريب ، كنت أحضر : للفيلسوف اليوم ، وغدا لعالم اجتماع ، وبعد غد لعالم اقتصاد ، وأخرى لرسام ، أو ناس الغيوان ... فأتحول إلى كائن جديد ، ... واليوم ؟
اليوم ، ما أتيتك به ، وكدت أن أفرقع رأسك...........ههههههههههههههههههه هو ذا رأيي ، وقد سألت عنه.
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يارب عبد الرحيم ميمي منتدى الحديث والسيرة النبوية 0 07-06-2012 11:41 AM

منتدى الجمعية الوطنية لمديرات و مديري التعليم الإبتدائي بالمغرب

↑ Grab this Headline Animator


Loading...