Mohamed HIMITE آش بيك دارت لقدار

منتدى منبر النقاش الحر


إضافة رد
  #611  
قديم 03-06-2013, 02:34 PM
الصورة الرمزية أبو أيمن نورالدين بوعمود
أبو أيمن نورالدين بوعمود أبو أيمن نورالدين بوعمود غير متواجد حالياً
مشرف منتدى الابداعات والانتاجات الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 1,855
أبو أيمن نورالدين بوعمود is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بازهار [ مشاهدة المشاركة ]
الحمد لله حذفت مشاركة لي بعد رد فعل الأخ جمال .. اشفاقا من جدل بزنطة !!!... و أنا متفق مليون في المئة معك أخي الرخيصي انما المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون

المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون

سأل أحدهم شاعرا فقال : لمَ تقول ما لا يُفهم؟ فأجاب الشاعر : ولم َ لا تفهم ما يقال ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #612  
قديم 03-06-2013, 03:17 PM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 11,957
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

أتعرفون أنتم يامن ليس لي بينكم فار ق ولا فراق غير الفراق الحتمي ...أتعرفون فيما أفكر ؟ وأريد رأيكم ....... أفكر في - والشكر لمن قال في حقه با زهار : وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر - فتح موقع للمديرين المتقاعدين ، خاصة وأنني على الأبواب إن كان في العمر بقية ، أريد من خلاله بقاء ودوام الاتصال بكم ومن خلالكم يمكن المساهمة مستقبلا في خدمة الإدارة التربوية وإطارها/جمعيتها .... مؤكد ستكون النظرة أكثر نظجا ، بعيدا عما قد يكون الآن فيه نوع من الصراع الذاتي ، وتصفية الحسابات ، خاصة وأن الأمر إذ ذاك لن يكون للذات حظور فيه .... هي مجرد فكرة جنينية ... ويبقى لرأيكم دوره وفعله في المشروع ..... تحياتي لكم جميعا .
أما بالنسبة ل : سأل أحدهم شاعرا فقال : لمَ تقول ما لا يُفهم؟ فأجاب الشاعر : ولم َ لا تفهم ما يقال ؟؟؟؟
فوالله لو فكرت ألف ألف مرة على أن أناقش الفكرة ، لما وصلت لما أريده ، ولو في صفحات ..... ألم أقل وسأضل أقول وأفعل : إنني أتعلم .... أتعلم ... وما أمامي من الأيام إلا للتعلم ، تشكرون أساتذتي الكرررررررررام.
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال

التعديل الأخير تم بواسطة mohamed rkhissi ; 03-06-2013 الساعة 03:25 PM
رد مع اقتباس
  #613  
قديم 03-06-2013, 07:28 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ

يا أخي الرخيصي لا تذهب لا بعيدا و لا قريبا ابق معنا آنسنا ... و نؤنسك ... ما الذي سيتغير حتى اذا تقاعدت ... لا شيء .. فسيدي محمد أزيدان معنا كذلك .. ألا ترى .. أن حضوركم قد يكون بمئة ... من بعض الشباب .. ؟

الشاعر الذي أشرت له أخي أبو أيمن هو أبو تمام ... و كان وقتها مذهبه في توليد المعاني استطرادي و تفصيلي ... أضيف له عنايته و موهبته الفذة في استعمال المحسنات البديعية / الجمالية ... من جناس و طباق و .. بكفاءة غير مسبوقة .. فكان مثار دهشة و استغراب من معاصريه ... بل منا نحن ... فطرحوا عليه السؤال الذي أوردته ..
ويظهر بجلاء ذلك في بائيته الخالدة " السيف أصدق إنباءا " و لجمالها سؤردها كاملة ... تحفة تلتهم حتى آخر حرف و في الوجبات الثلاث .. لله ذره ..

السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ___ في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ___في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً ___ بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ
أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا ___ صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة ً ___ لَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ
عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً ___ عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ
وخَوَّفُوا الناسَ مِن دَهْيَاءَ مُظْلِمَة ٍ ___ إذا بدا الكوكبُ الغربيُّ ذو الذَّنبِ
وصيَّروا الأبرجَ العُلْيا مُرتَّبة ً ___ مَا كَانَ مُنْقَلِباً أَوْ غيْرَ مُنْقَلِبِ
يقضون بالأمر عنها وهي غافلة ___ ما دار في فلك منها وفي قُطُبِ

لو بيَّنت قطّ أمراً قبل موقعه ___ لم تُخْفِ ماحلَّ بالأوثان والصلُبِ
فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ ___ نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
فتحٌ تفتَّحُ أبوابُ السَّماءِ لهُ ___ وتبرزُ الأرضُ في أثوابها القُشُبِ
يَا يَوْمَ وَقْعَة ِ عَمُّوريَّة َ انْصَرَفَتْ ___ منكَ المُنى حُفَّلاً معسولة ََ الحلبِ
أبقيْتَ جدَّ بني الإسلامِ في صعدٍ ___ والمُشْرِكينَ ودَارَ الشرْكِ في صَبَبِ
أُمٌّ لَهُمْ لَوْ رَجَوْا أَن تُفْتَدى جَعَلُوا ___ فداءها كلَّ أمٍّ منهمُ وأبِ
وبرْزة ِ الوجهِ قدْ أعيتْ رياضتُهَا ___ كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَنْ أَبِي كَرِبِ
بِكْرٌ فَما افْتَرَعَتْهَا كَفُّ حَادِثَة ٍ ___ ولا ترقَّتْ إليها همَّة ُ النُّوبِ
مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْدَرٍ أَوْ قَبل ذَلِكَ قَدْ ___ شابتْ نواصي اللَّيالي وهيَ لمْ تشبِ
حَتَّى إذَا مَخَّضَ اللَّهُ السنين لَهَا ___ مَخْضَ البِخِيلَة ِ كانَتْ زُبْدَة َ الحِقَبِ
أتتهُمُ الكُربة ُ السَّوداءُ سادرة ً ___ منها وكان اسمها فرَّاجة َ الكُربِ
جرى لها الفالُ برحاً يومَ أنقرة ِ ___ إذْ غودرتْ وحشة ََ الساحاتِ والرِّحبِ
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ ___ كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
كمْ بينَ حِيطانها من فارسٍ بطلٍ ___ قاني الذّوائب من آني دمٍ سربِ
بسُنَّة ِ السَّيفِ والخطيَّ منْ دمه ___ لاسُنَّة ِ الدين وَالإِسْلاَمِ مُخْتَضِبِ
لقد تركتَ أميرَ المؤمنينَ بها ___ للنَّارِ يوماً ذليلَ الصَّخرِ والخشبِ
غادرتَ فيها بهيمَ اللَّيلِ وهوَ ضُحى ً___ يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
حتَّى كأنَّ جلابيبَ الدُّجى رغبتْ ___ عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
ضوءٌ منَ النَّارِ والظَّلماءُ عاكفة ٌ وظُلمة ٌ منَ دخان في ضُحى ً شحبِ
فالشَّمْسُ طَالِعَة ٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ ___ والشَّمسُ واجبة ٌ منْ ذا ولمْ تجبِ
تصرَّحَ الدَّهرُ تصريحَ الغمامِ لها ___ عنْ يومِ هيجاءَ منها طاهرٍ جُنُبِ
لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيهِ يَومَ ذَاكَ على ___ بانٍ بأهلٍ وَلَم تَغْرُبْ على عَزَبِ
ما ربعُ ميَّة ََ معموراً يطيفُ بهِ ___ غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبى ً مِنْ رَبْعِهَا الخَرِبِ
ولا الْخُدُودُ وقدْ أُدْمينَ مِنْ خجَلٍ ___ أَشهى إلى ناظِري مِنْ خَدها التَّرِبِ
سَماجَة ً غنِيَتْ مِنَّا العُيون بِها ___عنْ كلِّ حُسْنٍ بدا أوْ منظر عجبِ
وحُسْنُ مُنْقَلَبٍ تَبْقى عَوَاقِبُهُ ___ جاءتْ بشاشتهُ منْ سوءٍ منقلبِ
لوْ يعلمُ الكفرُ كمْ منْ أعصرٍ كمنتْ ___ لَهُ العَواقِبُ بَيْنَ السُّمْرِ والقُضُبِ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ ___ للهِ مرتقبٍ في الله مُرتغبِ
ومُطعَمِ النَّصرِ لَمْ تَكْهَمْ أَسِنَّتُهُ ___ يوماً ولاَ حُجبتْ عنْ روحِ محتجبِ
لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَدْ إلَى بَلَدٍ ___ إلاَّ تقدَّمهُ جيشٌ من الرَّعبِ
لوْ لمْ يقدْ جحفلاً، يومَ الوغى ، لغدا ___ منْ نفسهِ، وحدها، في جحفلٍ لجبِ
رمى بكَ اللهُ بُرْجَيْها فهدَّمها ___ ولوْ رمى بكَ غيرُ اللهِ لمْ يصبِ
مِنْ بَعْدِ ما أَشَّبُوها واثقينَ بِهَا ___ واللهُ مفتاحُ باب المعقل الأشبِ
وقال ذُو أَمْرِهِمْ لا مَرْتَعٌ صَدَدٌ ___ للسارحينَ وليسَ الوردُ منْ كثبِ
أمانياً سلبتهمْ نجحَ هاجسها ___ظُبَى السيوفِ وأطراف القنا السُّلُبِ
إنَّ الحمامينِ منْ بيضٍ ومنْ سُمُرٍ___ دَلْوَا الحياتين مِن مَاءٍ ومن عُشُبٍ
لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ ___ كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
عداك حرُّ الثغورِ المستضامة ِ ___عنْ بردِ الثُّغور وعنْ سلسالها الحصبِ
أجبتهُ مُعلناً بالسَّيفِ مُنصَلتاً ___ وَلَوْ أَجَبْتَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ تُجِبِ
حتّى تَرَكْتَ عَمود الشرْكِ مُنْعَفِراً ___ولم تُعرِّجْ على الأوتادِ والطُّنُبِ
لمَّا رأى الحربَ رأْي العينِ تُوفلِسٌ ___ والحَرْبُ مَشْتَقَّة ُ المَعْنَى مِنَ الحَرَبِ
غَدَا يُصَرِّفُ بِالأَمْوال جِرْيَتَها ___ فَعَزَّهُ البَحْرُ ذُو التَّيارِ والحَدَبِ
هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ ___ عن غزْوِ مُحْتَسِبٍ لا غزْو مُكتسبِ
لمْ يُنفق الذهبَ المُربي بكثرتهِ ___ على الحصى وبهِ فقْرٌ إلى الذَّهبِ
إنَّ الأُسُودَ أسودَ الغيلِ همَّتُها ___ يوم الكريهة ِ في المسلوب لا السَّلبِ
وَلَّى ، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ ___بِسَكْتَة ٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ في صخَبِ
أَحْذَى قَرَابينه صَرْفَ الرَّدَى ومَضى ___يَحْتَثُّ أَنْجى مَطَاياهُ مِن الهَرَبِ
موكِّلاً بيفاعِ الأرضِ يُشرفهُ ___ مِنْ خِفّة ِ الخَوْفِ لا مِنْ خِفَّة ِ الطرَبِ
إنْ يَعْدُ مِنْ حَرهَا عَدْوَ الظَّلِيم، فَقَدْ ___ أوسعتَ جاحمها منْ كثرة ِ الحطبِ
تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ ___ جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ
يا رُبَّ حوباءَ لمَّا اجتثَّ دابرهمْ ___ طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْكِ لم تَطِبِ
ومُغْضَبٍ رَجَعَتْ بِيضُ السُّيُوفِ بِهِ ___ حيَّ الرِّضا منْ رداهمْ ميِّتَ الغضبِ
والحَرْبُ قائمَة ٌ في مأْزِقٍ لَجِجٍ ___تجثُو القيامُ بهِ صُغراً على الرُّكبِ
كمْ نيلَ تحتَ سناها من سنا قمرٍ وتَحْتَ عارِضِها مِنْ عَارِضٍ شَنِبِ
كمْ كان في قطعِ أسباب الرِّقاب بها ___ إلى المخدَّرة ِ العذراءِ منَ سببِ
كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَة ً ___ تهتزُّ منْ قُضُبٍ تهتزُّ في كُثُبِ
بيضٌ، إذا انتُضيتْ من حُجبها، رجعتْ ___ أحقُّ بالبيض أتراباً منَ الحُجُبِ
خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ___جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها ___ تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ
إن كان بينَ صُرُوفِ الدَّهرِ من رحمٍ ___ موصولة ٍ أوْ ذمامٍ غيرِ مُنقضبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا ___ وبَيْنَ أيَّامِ بَدْر أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ___ كاسِمِهمُ صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ

__________________
َّ

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 03-06-2013 الساعة 07:36 PM
رد مع اقتباس
  #614  
قديم 03-06-2013, 09:03 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
افتراضي قضية هي الأم و الجدر و الأصل ..

و نحن في نهاية هذه الصفحة التي خصصت للأغنية .. أغنية القضية .. ليست أية قضية هي الأم و الجدر و الأصل في كل المصائب السابقة و الحالية و الأتية .. و التي جوهرها تأبيد حالة الضعف و التخلف في أسوإ صوره الممكنة للأمة العربية من المحيط الى الخليج .. لكي تتحول الى كيان بلا ملامح و بلا أفق محتلا مباشرا و غير مباشر من جماعة بني صهيون المسنودة من العالم كله ..
على مشارف نهايات هذا المحور .. هذه و ثائقيات للقضية ..

فلسطين تحت المجهر
القدس بين الريشة و الوتر
http://www.dailymotion.com/video/xt0...s#.USvHUqI-2So
تاريخ فلسطين من البدايه الي الان


__________________
َّ

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 03-06-2013 الساعة 10:00 PM
رد مع اقتباس
  #615  
قديم 03-06-2013, 09:55 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,010
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

. لقد أغنى أبو الزهور الصفحة بـ saga طويلة ثرية عن فلسطين لم يتفاعل معها إلا القلة. مرة أخرى أقول له : أما حتة نطة ! الواد ده حيعقدني ... وأحاول مجاراته، ثم أقول مثل فؤاد المهندس: والا أنزل له من تحت أحسن. فليست اللغة تلين لمن يشاء ليشكل منها ما يشاء من بديع المعاني والمباني.
معلهش أبا الزهور سأبعدك قليلا عن فلسطين لأحكي لك حكاية غريبة:
منذ عشر سنوات، كنت عند طبيب الأسنان بعد أن أرقني ضرس أبى إلا أن يفسد علي كل شيء أو يُخلع. في قاعة الانتظار وهما قاعتان إحداهما للنساء وكانت مليئة بهن ولك أن تتصور كيف أنهن يتكلمن ويستمعن لبعضهن ولمحيطهن عن بكرة أبيهن في الآن نفسه( بالمناسبة هذه موهبة للنساء غير متاحة لنا وأتحدى أي واحد يثبت العكس)، وأنا في القاعة الأخرى وحدي. عفوا أنا وضرسي المتمرد. فوق رأسي مكبر صوت تنبعث منه موسيقى رائعة أنستني جلبة النساء وكهرباء الضرس للحظات. لا أدري هل أخذتني سنة من النوم أم كنت في حلم يقظة .المهم أني رأيت فيما يرى النائم سفنا كبيرة ذات أشرعة تمخر عباب بحر لا نهاية له مع أصوات عديدة تردد ما يشبه موسيقى كنائسية أو عسكرية فيها شيء كالحماس أو الرهبة من القرون الوسطى أو عصر النهضة (الأوروبية طبعا). استيقظت من شبيه الحلم هذا على صوت مساعدة الطبيب . خلع الضرس، وعدت إلى البيت.
بعد عشر سنوات تذكرت بعض نغمات المقطوعة ولم أدر كيف أبحث عنها في الإنترنت.لا أعرف عنوانها ولا مؤلفها ولا أي حرف تمكن اللعين قوقل الذي يعرف كل حاجة زي الحكومة على رأي عادل إمام أن يشير إليها. ولكن منذ أيام قليلة وفي لحظة لا أدري كيف تذكرت القليل من المقطوعة وتبادر إلى ذهني اسم كريستوف كولومبس الذي أصررت بيني وبين نفسي أن السفن الشراعية له. وبعد أن انتقلت من موقع إلى آخر على الشبكة وجدت فيلما اسمه the conquest of paradise الذي هو قصة كولومبس مع أمريكا بالسفن إياها مصحوبا بالموسيقى نفسها . الموسيقار هذا من القلة القليلة الذين مازالوا على عهد بيتهوفن وموزارت أو قل الذين يستطيعون أن ينسجوا على منوالهما في عصر " الدي الدي " عندنا و "ماكارينا " عندهم. وقد شارك المئات في أداء هذه المقطوعة المخصصة للفيلم الذي مثل فيه دور كولومبس Gérard DEPARDIEU
الشاعر الذي قيل له : لم لا تقول ما يفهم هو أبو تمام بالمناسبة (وهذه أيضا سبقتني إليها)
وبالمناسبة أيضا:
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
المشكلة ليست فيما نقول بل فيما يفهمون
وبعض الناس يقرؤون بين السطور رغما عن السطور ما لا يوجد بين السطور.

VANGELIS وthe conquest of paradise

رابط الفيلم :


ملاحظة: أدرجت الرابط "فاندرج" الفيلم
[SIZE="4"]وهذا رابط نطة فؤاد المهندس (الدقيقة 39:30 ) :

التعديل الأخير تم بواسطة Mohamed HIMITE ; 03-06-2013 الساعة 10:05 PM
رد مع اقتباس
  #616  
قديم 03-06-2013, 10:08 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
)d(-: ممتع حديثك

ممتع حديثك ... أما بخيل يا أخي !!! ... و ما هذه الهدايا الخارقة ؟ !!
بانوراما جميلة ... فيه كل شيء ككتابات الجاحظ ... تاريخ موسيقى .. علوم وآداب .. و فوق البيعة هدية مميزة .. من أين أتيت بكل هذه الرشاقة المحبوبة .. حتى الفنتازيا موجودة ... و كأنك خيميائي باولو كويليو ....
أنت الذي نطيت هذه المرة ... وأنا الذي يفرك يديه أسفل السلم .. و يتلمظ ...
__________________
َّ

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 03-06-2013 الساعة 10:43 PM
رد مع اقتباس
  #617  
قديم 03-06-2013, 10:12 PM
الصورة الرمزية mohamed rkhissi
mohamed rkhissi mohamed rkhissi غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: فاس ــ المغرب
المشاركات: 11,957
mohamed rkhissi is on a distinguished road
افتراضي

الجميل في الذي فعله الأخ الحسين ، هو الجانب التأريخي للقضية فضلا عن أنواع الجمال الأخرى ، وما أكثرها .... مؤكد أن للفعل ما بعده ، وذاك ما سيحسب له حاضرا ومستقبلا ..... بالنسبة للتفاعل ، أتجرأ وأقول : هو العيب فينا / وفينا بالنسبة إلي ، كل من يكره وينفر من فعل القراءة ، وأتجرأ أكثر وأقول : إن عدد المتحدثين ، والعاملين ، زادهم الفكري ، آخر زاد يوم الترسيم ، والترقية .... وأما القراءة التي على بالك أخي حميت ، قاغسل يديك عليها ..... طبعا لا أعمم ، المطلعون كثر ، والمعجبون أكثر ، ولكن ثقافة : إيوا غير قلي ، بلا ما نقرى ، أنت قرأتها ، قل لي الملخص ......... هي السائدة للأسف ، وهذه واحدة من ............................... تحياتي وتشكراتي على فعلك الجميل الليلة.
__________________

كلمة حق في زمن النفاق يجب أن تقال

التعديل الأخير تم بواسطة mohamed rkhissi ; 03-06-2013 الساعة 11:49 PM
رد مع اقتباس
  #618  
قديم 03-06-2013, 10:32 PM
الصورة الرمزية جمال الكداوي
جمال الكداوي جمال الكداوي غير متواجد حالياً
مشرف منتدى المواضيع الأدبية المنقولة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 1,156
جمال الكداوي is on a distinguished road
افتراضي




رد مع اقتباس
  #619  
قديم 03-06-2013, 10:37 PM
الصورة الرمزية الحسين بازهار
الحسين بازهار الحسين بازهار غير متواجد حالياً
مشرف منتدى جهة سوس ماسة درعة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3,106
الحسين بازهار is on a distinguished road
)d(-: ردين ..

اقتباس :
لم يتفاعل معها إلا القلة

دائما يحصل معي هذا .. أقرأ مذاخلة .. و بعد لحظة أعيد القراءة فاجد أشياء فاتتني ... رغم عنايتي .. هذا دليل آخر أنني في نهاية المشوار و المنذيل .. منذيل الأهلية ؟
و أتعجب .. أنا الذي قرأت رواية "رأفت الهجان " 900 صفحة في يومين .. و السيرة الحلبية من الجلدة الى الجلدة مرتين ... و .. و .. غدت تغلبني بضعة أسطر .. و رقنت دفعة واحدة 120 صفحة و كنت وقتها أحبو على لوحة المفاتيح .. الان كلما راجعت أية سطور خططتها أجدها مشحونة بحوادث السير و سوء التحكم ؟؟ أعذرنا .. هي نهاية رجل ... غير شجاع !!
بخصوص الاقتباس .. لم اكن معنيا كثيرا بالتفاعل الواضح .. مناقشة .. اضافة .. لأني أعتبر الأمر بالنسبة لي قضية تهمني .. و يجب أن أعتني بها و الا ستشحب انسانيتي .. و أصبح غير ما قال غسان كنفاني الانسان قضية و "من لا قضية له مات ميتة جاهلية " ... وكنت لا أضيف جديد الا بعد بلوغ عدد الزيارات 20 على الأقل .. وهذا بالنسبة في المحصلة النهائية يعتبر جيدا ...

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بالنسبة لأخينا الرخيصي أنا مسرور لأنك اطلعت .. و الحذف كان لابعاد اللغط .. فحاستي أخبرتني - مع جمال - بأننا سنسقط لا محالة في جدل أبي تمام مع مجايليه .. و لا داعي لأقول لك لا تنقصني الحجة و لا الجسارة لدفع الخط حتى لآخر الصفحة و آخر الطاولة و نهاية المدى ... و بمحبة طبعا .. و حتى اذا أجبرت على التراشق أو تحريك البوارج فترسانتنا " اسم الله " ولكنني مع نفسي أعتبر قعقعة الحديد في نهاية المطاف نيل من تمدننا وغير مفترض و غير لازم بالمرة استعمال المفرقعات في التعاطي الانساني
__________________
َّ

التعديل الأخير تم بواسطة الحسين بازهار ; 03-06-2013 الساعة 10:39 PM
رد مع اقتباس
  #620  
قديم 03-06-2013, 10:43 PM
الصورة الرمزية Mohamed HIMITE
Mohamed HIMITE Mohamed HIMITE غير متواجد حالياً
مشرف الجهة الشرقية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الناظور
المشاركات: 1,010
Mohamed HIMITE is on a distinguished road
افتراضي

شكرا أخي بازهار وأخي الرخيصي.
نحن شعب لا يقرأ، وهذا واضح في حياتنا اليومية. وما يقوله الرخيصي عن ثقافة غير قل لي..... هو الشائع للأسف. هل تذكرون رفض زفزاف لجائزة لا أذكر ما هي (ربما اتحاد كتاب المغرب) ولسبب وجيه هو أنه طبع من روايته 500 نسخة بيع أغلبها لمؤسسات عمومية وشبه عمومية؟
الخيميائي l'alchimiste ، وددت لو كنته للحظة.

أُحِبّ لو استطعت بلحظةٍ

أن أقلب الدنيا لكم : رأساً على عَقِبِ

وأقطع دابر الطغيانِ

أحرق كل مغتصبِ

وأوقد تحت عالمنا القديمِ

جهنماً ، مشبوبة اللّهبِ

وأجعل أفقر الفقراء يأكل في

صحون الماس والذهبِ

ويمشي في سراويل

الحرير الحرّ والقصبِ

وأهدم كوخه .. أبني له

قصراً على السُحُبِ

أحبّ لو استطعت بلحظةٍ

أن أقلب الدنيا لكم رأساً على عقبِ

ولكن للأمور طبيعة

أقوى من الرغبات والغضب

نفاذ الصبرِ يأكلكم فهل

أدى إلى إرَبِ ؟؟

صموداً أيها الناس الذين أحبهم

صبراً على النُوَبِ !!

ضعوا بين العيون الشمس

والفولاذ في العَصبِ

سواعدكم تحقق أجمل الأحلام

تصنع أعجب العَجَبِ

توفيق زياد
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يارب عبد الرحيم ميمي منتدى الحديث والسيرة النبوية 0 07-06-2012 12:41 PM

منتدى الجمعية الوطنية لمديرات و مديري التعليم الإبتدائي بالمغرب

↑ Grab this Headline Animator


Loading...